“只修性，不修命，万劫阴灵难入圣”。

有人说“肉身死掉以后，人灵魂可以在真如法界中永恒”——得看啥灵魂了，阴魂也是魂，阴灵是没成的碎片，做不了主的。没有永恒的存在，轮回就是永恒，大部分人是因为有恐惧才修行，都想过得好点呗，甘愿接受洗脑，向往总没有错。

华严宗说理即佛，境界是理，境界可以达到很高，功夫是量的积累，没有捷径。理论大于实际，身体未必支持得住，就是所谓灵魂和肉体不在一起。所有做不了主的境界，都是需要努力弥补功夫的地方。《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章如是道：“尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。”

从一开始入流亡所，是身不由己的愿心，到无住觉照，仍不做主，认知是觉，知幻而照，返归寂静。没有永恒不变的境界，即便是定境，也是有限度，境界是因生心而产生，内动不止，心就会变化。愚痴归无明，觉性不能产生。觉择是能，能仁是佛，能破是智，成佛先成魔。

灵魂皈依和自身成佛并不见得是一回事，信仰者念佛，果真清静虔诚，当生净土，即与诸佛为伴，成为眷属。从道的角度，禅，净、道、密，是一无别。但人与人修行的差异，成就的智慧功德不同，故佛经里有诸佛身光由旬的不同。根本智即道体，后得智即差别。对若无功德的普众而言，宗教信仰是解脱自身的门径和依靠。众生本来是佛，同等清静，这个念佛法门便是捷径。但《弥陀经》也说“不可以少善根福德因缘”，善良是根本，清静是福德，修行上并无贫富贵贱之分，贫穷如释子，锅漏匠亦可往生，富贵烦扰多，舍命不舍财，多去做魔伴。

心是自由的，而身却不由你的心，达摩祖师说“做在心”才“殃在身”，尽管很多人认为通过修行可以改变身心，但最终仍是无几人做得了主，老子的患便只是“患在吾有吾身”，可见达到一个清静的身心多么不容易，因为自己造的孽，留的患还没有除尽，还在你不能说了算的壳里。

宗教是让心皈依，虔诚信服遵守戒律是对身心制约的开始。做主不是任心纵横，臣服也不是做奴隶，是为了自立，能安身立命才能通过提升心的力量逐渐卸脱“身”的羁绊，而不是浮萍一样到处飘荡。

不是“道”困住了众生，是“道理”困住了众生。现代人得到的信息量太大，各方面讲的道理太多，学习知识承载一旦过重，身体便会不堪所负。道是自然，是无拘无束的，道有规律，规则是人定的，掌握规则不如掌握规律，规则跳不出去。

道很简单，是“修行”把它搞复杂了。