陇菲
天然者何？健行厚载，道法自然之谓；天然者何？生成劫毁，天地不仁之谓。
所谓天然，自在自为；所谓天然，如来如去。
天演之道，玄之又玄；《易经》之理，聊供凭依。辟翕捭阖，无中生有，阴阳错综，世界乃成。
开物成务，生机缘会；扰动放大，乃其法式。动之微也，谓之生机；生机放大，有赖缘会。机而会之，大化流行。
阴阳反动，自生自稳；一旦偶然，定向久永。
太极无极，辐辏轮转；自生自定，自化自进。道生德畜，物形势成，所谓自组，天演之功。
道之生一，无中现有，恍兮惚兮，其中有物。其一生二，二遂生三，三生不已，万物渐丰。
有之初现，混兮沌兮，引斥力作，分布不均；运兮旋兮，星云呈形，固之凝之，天体渐成。
无机有机，几经劫数，生息唏嘘，演成生命，此后劫数，千万亿兆，卦象未济，无限风景。
有机分子，演成生命；蛋白基因，物种之根；习性行为，群体之神；文脉文象，人之灵魂。
物理，化学，生物，动物社会，人类文明，不同层面，不同系统，总摄共济，并育同行。
蓝色星球，气象万千，五洲四海，生机勃兴。日月丽天，江河行地，鱼游深海，鸟飞高天，陆生百兽，灵长属人。
人之初起，天使然之。遭遇变故，仰天长叹，父母爷娘，其次呼之。观天论道，自古亦然，天象之学，百科之宗。天人之际，分合之论；众口纷纭，莫衷一是。谶纬之术，律历之数；错综其变，已成绝学。
天之造化，非为人设；初人命运，实由天定。所谓天然，乃天之然；原始人力，尚不足论。
无意志生，无意志死，死生有命，祸福天定。秩序井然，流程不变，环境外制，基因内控。
所谓存在，所谓生命，无非出生，成长，交媾，生育，衰老，死亡；所谓生活，所谓日月，无非觅食，吃喝，排泄，栖息，搏斗，维生。无识无智，无想无思，流年似箭，若水逝东。弱肉强食，降解再生，食自为链，生态平衡；生于大地，归于泥土，人其一环，并非至尊。
人之维生，以食为天，追逐水草，万里长征。环境恶劣，压力沉重，生存所迫，行之又行。人为行者，无车无马，天荒地野，履之践之。日复一日，年复一年，天涯海角，古皆交通。此等伟业，此等壮举，当今之人，匪夷所思。
现代交通，工具便利，以此例古，误会遂生。史前文物，考古发现，两地遥距，文象如一。旧说多源，一说而已；交流传播，实属可能。
天地不仁，万物刍狗。祸伏福倚，非由人力。干旱洪涝，肆虐千里，人自食之，或为鱼鳖；天火地震，地复天倾，刹那之间，体碎尸焚；疾病瘟疫，一时流行，千村癖苈，竟无哭声；饥禽饿兽，无敌凶猛，兔羊牛人，不择而擒。所谓原始，所谓天然，非诗非画，如此而已。
寻根、寻根，所寻若此？复归、复归，痴人说梦。
如此命运，非人所控，初民怖畏，尊之为天。天之运作，谁使由之？天之道法，谁能言之？屈原《天问》，因此而起：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何又考之？冥昭瞢黯，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明黯黯，惟时何为？阴阳三合，何本何化？”
天长地久，人寿几何？服丹运气，不死有谁？彭贤吾祖，今安在之？素女秘籍，又谁传之？谢君“人问”，由此而生：“追惟夫子，生自何代？曜质几年？潜灵几载？为寿为夭？宁显宁晦？……今谁之后？曩谁子先？功名美恶？如何蔑然？”（谢惠连《祭古冢文》）
天问、人问，交织咏叹，莫之能止，无始无终。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（（陈子昂《登幽州台歌》）
“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”（张若虚《春江花月夜》）
正所谓：天演如来又如去，悠悠人世添风景。
一九九四年九月十九日初稿
二零一零年九月十七日定稿
载上海音乐学院出版社《文经·乐道》简体版
二零一一年五月第一版第九十六页至九十九页
载香港中华书局（香港）有限公司
二零一一年十月繁体版第一四九页至第一五三页
藏之网海，副在微信，独弹独奏，以俟知音。
详细原文转自《陇菲独弹》微信公众号
微信号:longfeidutan