修行的疑惑和无明，无论你读了多少书，看了多少讲座，进入到你自己的心，你也未必明白。
那些别人讲的再好的东东，跟你自己也毫无关系。这个境界是你自己的，你去问他们的道理能帮你过关吗？是不是得靠你自己的真实功夫。
继续修自己的就行了，学会分析自己，去发掘自己的问题，从打开这扇门到彻底明白，倒下了无数的修行人。这才是“一入大乘路，孰计年节多”，不能走太久不回头。
顿悟就是一刹那的事，知见正确，然后就是功夫到了。以为自己很用功了，事来了肿么样，过不去就是没到地儿。
平时动心了，就会有梦，境界是功夫积累才出现的，比较纯粹。前者在业力里纠缠，业不了，梦不断。至于是生命的消耗，还是修复，我想要看结果吧，此消彼长，无非精气神。
梦和境界是刻意造作出来的，“心是工画师，能刻诸世间”就是说，心力造就神识。
打坐是静功，不动心，但是是用了心，用的什么心呢，用的是他修行上的执念，积累的气蓄到量能化神，神就是光啊，然后他就有了定中意识。
为啥定力是专注而来，钻木能取火啊，能量集中在一处才能发光。光是什么呢，灵觉的心啊，自己的心那是各种各样，能生万法，“纯想则飞，纯情则堕”，若心在佛，堕在佛数，“若众生心，能忆佛念佛”，大势至菩萨念佛圆通章的这句话，为什么这么说？因为这是“现前将来必定见佛”的条件，“能忆、能念”，才能做主啊。
破执从此开始，你心里有没有佛，就知道了。为什么要有信仰，要皈依信仰？没有依靠，念力不起，忆念不到，就是没有方向，随风飘荡，还是轮回，做个散客。
这就是万劫阴灵不入圣的原因吧，道家重视命功，就是自我把持的基础牢靠。天天打坐，进入虚空还是忘了我是谁，平时死守自己的心和身，等死的时候了，想守也守不住了，不得不入混沌，想想还靠啥能把握住自己的方向呢？
进入到自己的心，胖儿总磨叨的内在吧，即便是极度自律，都还没有在这里脱干净，都是我执的显现，所以要靠修行进入下一步的提高。还有就是那种神通，跟内在无关的，他是主动介入他人的世界，至于能不能被瓜葛上，得看他功夫了。功夫本来也是自己修来的，想怎么用都是自己的事，不是说不能用，就是要看目的和发心了。跟布施一样，救人之急可矣。所以我没有特别要反对神马修行的立场，和那些大仙儿啊外道啊相处也不觉不适，无欲则刚，论功夫我还没人家的本事呢，何以有资格否定和轻看呢？
修行最初发心真诚，仰仗福德，打开心多是殊胜的美景呈现。久了也会有阴暗的、冰冷的恶境荒岭，不同的道不同的相，不同的修为不同的法。怎么突破？
光靠打坐改变不了什么，因为他没给自己放飞的机会，妙喜师父为啥说打坐再好不发心也必堕地狱，早晚要打开的，看见的都是自己的执，再没发心，就没福报了，就会越来越少，只剩下苦，所以说地狱。
自己未必有多大的力量，但是得建立一个好一点的知见吧。
藏传佛教走入汉地，汉地的甘露也滋养了他们，基本上是世间法，出世没有法，即便是虚空也是浮云点太虚，《楞严经》诚不我欺。修行是让自己越来越强大，充满生机，很多的人真的就越来越不灵光了。