鲁迅认为，孙悟空的原型就是《山海经》里面所写的淮涡水神无支祁。无支祁是中国古代神话中的水怪，他的长相酷似一只猿猴，白头青身、火眼金睛、力大无穷，常在淮水兴风作浪。后来大禹治水时将其擒获，并镇压在淮阴的龟山脚下——这与孙悟空被如来佛祖镇压在五行山下的情节极为相似。
然而，胡适对此问题却抱有不同看法，他认为，孙悟空的形象借鉴的是印度神猴哈奴曼。哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的主角之一，其形象在印度乃至整个东南亚地区，都是家喻户晓。前一段时间热播的印度电影《小萝莉与猴神大叔》中，那位主角“猴神大叔”帕万，就是神猴哈奴曼的虔诚追随者。在电影里，帕万看到猴子时，都会虔诚的上前参拜，并说一句：“荣耀归于哈奴曼”。
那么，这个神猴哈奴曼，到底是一个怎样的存在呢？它又做过哪些壮举，与孙悟空有何相似之处呢？在《神话之城》这本书中，我们将找到答案。
这本书的作者席路德，是一位资深神话考古爱好者，他不仅是著名科幻杂志《飞·奇幻世界》神话栏目的撰稿人，还曾经出版过《妖非妖》《男神考》《无名之城》等热门神话小说，在国内神话界颇有名望。
为了让更多人了解神话、爱上神话，并享受一场神话与历史的旅行盛宴，席路德在搜集了大量神话故事资料的基础上，从五大洲的15个国度里，精心选取了20座拥有丰富神话传说的古城。在《神话之城》这本书里，他将用风趣幽默的语言，为我们一一讲述这些城市的前世今生，带领我们跨越时空，一起去探寻这些从人类文明曙光中崛起的伟大城市。
这本书所讲述的神话故事时间跨度极大，从人神共居的年代，一直延展到中世纪及近代。而且，除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系外，我们还将看到北欧神话、凯尔特神话、两河流域神话、美洲神话、南太平洋神话等冷门神话体系，就连现代人造的克苏鲁神话也囊括其中。因此，将这本《神话之城》称为一部名副其实的“世界神话旅行手册”，是丝毫不为过的。正如《科幻世界》主编拉兹所评价的那样：
《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗造艰涩，不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。
那现在就让我们跟随席路德的脚步，一起穿越古今，徜徉于虚实交融的历史现场，踏上这场关于古文明遗址的探索之旅吧！
斯里兰卡，神猴与魔王的古老战场
很多人对旧地名怀有执念，比如，枣庄不如兰陵好听，西安不如长安好听，临沂不如琅琊好听，而斯里兰卡当然也不如锡兰好听。不过，在英语里，斯里兰卡（Sri Lanka）这个名字可谓是想当酷炫呢：
Sri表示神圣的，而Lanka则是印度史诗《罗摩衍那》里面那个十头魔王所居住的地方，意思是“光明的土地”，合起来就是“神圣的光明之地”，听起来是不是很厉害？
《罗摩衍那》最初传入中国的时候，为了便于普及，译名曾经叫做《大神罗摩历险记》，顾名思义，它讲述的是拘萨罗王子罗摩和王妃悉塔的惊险传奇故事。
在这部神话史诗中，统治斯里兰卡岛的十头魔王罗波那，拥有不死之身和近乎无敌的力量，是一个强大的魔王，就连诸神也拿它无可奈何。而拘萨罗城的十车王有四个儿子，其中，长子罗摩是毗湿奴的第七个化身，体内有毗湿奴的一半神性，被十车王视为太子的最佳人选。
离阿逾陀城不远的遮那竭国，有一位美丽的公主，她名叫悉多，是毗湿奴的妻子吉祥天女的化身。老国王为了给悉多公主挑选如意郎君，便声称，谁能拉开家传的神弓，便能娶悉多为妻。天生神力的罗摩不仅拉开了弓，甚至把弓从中拉断，因此赢得美人归。
然而，由于宫廷斗争，罗摩不仅没有成为太子，反而被流放山林，追随他的只有妻子悉多和弟弟罗什曼那。在路过楞伽城时，魔王罗波那的妹妹罗刹女向罗摩求爱未遂，心怀怨恨，便怂恿罗波那化身金鹿，引开罗摩和罗什曼那，趁机将悉多劫回楞伽城。
在寻找悉多的路上，罗摩和罗什曼那帮助流亡的猴王须羯哩婆收复了失国。猴王为了答谢他们，派出神猴哈奴曼帮助罗摩。哈奴曼是风神的儿子，因此他不仅神通广大、变幻无穷，还擅长乘风飞行——这与擅长七十二变，一个跟头就能飞出十万八千里的孙悟空非常相似，因此胡适认为，哈奴曼就是孙悟空的原型。
哈奴曼乘风越过大海，来到楞伽岛，然后化身潜入罗波那的宫殿，找到了悉多被关押的地方。悉多得知哈奴曼的来意之后，便将自己的信物戒指交给哈奴曼，托他带给罗摩，以表达自己忠贞不渝的爱。哈奴曼拿到信物之后，在罗波那的王宫里四处点火，然后趁乱溜了出去。
拿到悉多的信物后，罗摩喜忧交加。在猴王的帮助下，他率领军队渡海登上楞迦岛，与十头魔王罗波那展开了激烈的战斗。最终，罗波那被毗湿奴化身的罗摩所杀，而吉祥天女悉多也被顺利救了出来。战争结束后，罗摩任命罗波那的弟弟维毗沙那为楞迦岛的新主人。这就是关于斯里兰卡的神话传说。
夜叉与娜迦，来自魔王岛的神秘种族
按照《罗摩衍那》的传说，罗摩征服斯里兰卡的故事发生在公元前三千年，但斯里兰卡有文献记载的历史只有两千多年，因此，《罗摩衍那》对于探究斯里兰卡更久远的历史，有重要的参考价值。
传说中，在斯里兰卡有两个强大的原住民部落，印度人征服斯里兰卡时，把这两个部落称为“夜叉族”和“纳迦族”。
夜叉是梵文“Yaka”的译音，也被称为“药叉”，这个词来源于古印度神话，最初是指财神俱毗罗的侍从，为俱毗罗守护被埋在吉罗娑山中的巨大财富。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。在佛教里，“夜叉”是北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一，其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
至于纳迦一族，可以说是整个东南亚最具标志性的文化符号之一了，无论是佛教、印度教，还是耆那教，从宗教文献中都可以找到关于纳迦的记载。根据传说，纳迦是一种长身无足，带有剧毒的水属精怪类生物，外形与蛇十分相似，它有操纵水的能力，甚至可以兴风作浪。这些属性与中国传统文化里的“龙”非常相似，因此，佛教最初传入中国时，纳迦一度被误译为“龙”。
在缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等东南亚佛教国家，纳迦的形象更是随处可见。在泰国、老挝和缅甸的掸邦地区，纳迦常出现在寺院的阶梯旁或大门口，而在缅甸地区，纳迦则多以盘踞在佛陀座下，为其遮挡风雨的形象出现。
今天印度的纳加兰邦、曼尼普尔邦，以及缅甸的钦邦等地，还留存着一个名叫Naga的古老民族，这一民族的传统习俗、生活习惯，乃至衣着服饰，都与分布在我国云南地区的佤族十分类似。
据说，这支少数民族就是纳迦族的后裔。按照佛经的说法，佛陀在世时曾经发生过“龙众皈依佛教”的事件，一些Naga族的部落在聆听佛陀讲经后，接受了佛教的信仰，并融入到印度社会，一直繁衍至今。
当然，在今天的斯里兰卡岛上，既没有夜叉，也没有纳迦，有的只是丰富多彩的人文景观。正如席路德在书中所说的那样：
或许对于我们来说，这座魔王曾经居住过的“神圣光明岛”最大的魅力，就是那生机盎然，野性十足的自然魅力吧！