过去修行有一种说法，师父一般都要考验弟子三年，通过苦行，伺师等方式，然后再传授。刘圆慧师父也说，外行不满，内功不成。明师带徒弟入手通常都是不教你先打坐的，先调你的心，所谓"圣人无派，因机施教"。

我先遇妙喜师父的时候，也是骄傲的很，说出的话看似是为修行而来，实则一身习气不曾收敛，被师父的棒喝打得险些退缩，却不料恰恰被师父戳中心脉，豁然体验到内在。从入门学佛的很多年，我的境界一直不断，师父指出了我的禅修弊端，给我的方法也都不是用单纯的打坐。

年轻时候打坐精进，每天舍不得不坐，舍不得下坐，这样也许会让身心得到一个舒服的感受，可是岁数长了，却发现疾病缠身，并没因打坐获得非常健康的状态。前一阵和终南山的一个师父聊，谈起这个年轻人血气旺打坐很容易有功夫，但是往往稳不住，经历不够。打坐是静功，道非不动。以坐得的感受当作感悟，却不离红尘诸欲，攀缘世法，假名以现实锻炼，不异于掩耳盗铃。心地的修为不在图静，若有所欲便应在红尘中展开一番拳脚，才知道自己那知见是不是真有底气，让自己成长强大。

年轻时候的气多用在打坐上，实际是一种消耗，他不去独自历练，他人生便无收获。什么是成就？师父为何强调“坐不如做”，红尘的修行人大多是带着目的的，并没有舍弃私欲，有人为了治病，有人为了保命，有人为了“解脱”，有人为了入定——“寂灭”，寂和灭是两个概念，皆名不动。铭的师父说过，有私就不能坐，必着魔性。私欲即是漏，打坐坐得多好命气终究是要衰弱漏光的，那个时候，精神安在？

三十而立四十不惑五十知天命，人到老年，逐渐回首过来的路，看清楚自己，这时候便可以做自己的主了，一息尚存，看开放下，便还有机会。即便是为了保命也是无可非议，因为人老了，万事已定，精力有限目标现实，何况若还有居家琐事的，还有没有修行志向都难说了。格局大者人生经历丰富，即便是年岁已老，修行起来亦会有大象气候，更容易归道。所以说啊，志心修行又不离尘也不用功的往往才容易人生历练不足，而在红尘里放下自我的人，经历种种方可能是成就者。只不过，人家不必非以宗教入道，宗教里给人展现的竟是些小慧小道，门派是非分别，容易误了卿卿慧命。若有宗教感情者，当是信你，若无，以宗教信仰度人便是自毁毁他。

上坐功夫会比较容易达到一个自己本有的层次，再进步就比登天还难，每一个台阶都是经过无数未知的磨练才能获得，所以当你有一个感悟，就应该是发现自己一个问题，而不是得到什么东西，取得什么成就。如果始终还在一个层次上打转，说明你没舍得放下某个感受或者认知。

陈同老师说的好，真正的坐是功夫找你，不是你要打坐。记得他说，判断是否真修行第一看他贪不贪，第二看他长不长智慧，第三看他胸襟知识结构见识以及应变能力。

共勉。