有生命而无思想的万物，都是道，但有生命而有思想的就叫神。所以，无论是道还是神，都是以生命为前提，道家说仙道贵生，就是生命力的重要。

神道，便是有思想的生命，神无量寿，道家就有无量天尊，说明神道即天道，佛教无量寿佛，一回事。可是想到师父说过的化人，还有古代那些传说（也许是假的），那么就是不是有一种可能，神的级别越高，可能其身（灵魂）的物质越精微，乃至人类还无法探索到，量子力学或许也不是终极。

所以，任何道体应是物质与神性相合的存在，道可道，非常道，若无神性，人就没有眼耳鼻舌身意的根，只是色声香味触法的尘了。所以修行就不会有那些打坐感悟的自然种种。

神全则形全，魂神灭则真我无存，真我无存则复归于混沌，所谓再来的人，怕也是后天捏出来的新人，道家认为你不是你，我不是我，倒是觉得佛教的阿赖耶识的说法比较合意，就是说，再入混沌，是元体与后天结合，这后天就是转识成智前的阿赖耶，缘分就是这潜藏在阿赖耶的意识，心还是生出过的那些个心，因缘所生法，那么所遇到的人也皆是过客，零零散散的活在过自己的心中。这是对修行的人而言的一个道理，理想的修行本来是人皆过客不能挂碍，可是谁生下来就懂呢？

所以，从阿赖耶的角度，修行不存在圆满，因为你入到这锅混汤里就很难完全自清，何况“常在河边走，哪有不湿鞋”？如果说修行是返先天，那是必须从有知有觉回到无知无觉？这个我还有疑问，很多人的出生就决定了先天，那先天也是有差异的，胎里就是无为法，圆满的婴儿状态是只有眼耳鼻舌身，修行是要修回这个吗？

突然觉得那天于老师说的有些道理，回到你原来的那个先天是不可能的，是要重新创造。