智慧高，见“识”大。

神光，光是放射的，能照心体。心光开显，如明月当空，万般心神可现，心中无物是清静本体，心光常照、常应、常静者何？

灵光独耀，神光四射，是众生本觉本生。要往里走，内敛内照才会明心见性——见识才能见性，见性即是涅盘。一切内景虽是虚妄，此虚妄性亦是实性。何为练虚合道？如何烦恼既是菩提？“无明实性即佛 性，幻化空身即法身”。识田里“我”随瀑流转，皆因不识。

坛经关于禅定的定义是需要商榷的。内外有牵连，以现实为外景，执着于“不动”也是心动，若有菩提性，就会返观所执心相，若无菩提心性，便是心无明，也无内观。

静能生“气”，心不动，则气不耗。神行则气行，神动则气动，神思是内动，内耗元神元气，外失阴阳平衡。精能产生身体的一切气，中医里有：荣气（血气），卫气（阳气），宗气（上焦呼吸气），中气（中焦脾胃之气），元气（下焦肾气，源气，精之本），三焦皆是根本之气，似乎对应着道教修行的三品次第。后宗教等等，又以智慧心性划分：气脉明点菩提心上行下行中脉左右等等复杂又复杂，体悟这些人人感觉不同，说法也不同，总之能让自己通达通透就行了。

日常心不乱动少言养气，功夫积累到量便能化神，有智不随境转，有力则能转境。

太阳，智慧之神。月亮，菩提之心。大地是无明体性。日食是神光被暗心遮蔽，月食是心光被无明所蚀。人心是这日月星辰的变化，位置不同，业力不同，智慧德相也不同，神光不自见，神无形依则不神。

精气神，德智体，一颗圆光月轮满。上乘之法，在于上。

麦克：现在我体验，用功修定身心的业障会陆续出现，心力强大就能勘破，不行有道心就缓缓，如果道心浅扛不住搞不好就退道了。

——平时不用功，坐那白忙乎，坐就是平时的功夫，不是因为坐才出来的功夫。坐是为了观照出平时的心念，从而生慧，然后再回到平时改之。静能养神，但是打坐不一定是养神。静能修复身体损耗，不一定能生慧。打坐可以静，如果打坐用功出现障碍，那一定是用功用错了，这个就是禅宗修行为啥常提明心见性。

平时心乱的话，打坐就会感觉到妄念不断，心不乱，但有执着很重的心的话，就会出现障，比如幻觉幻相。打坐是有意识的，有自我的自主导意识。做梦是无意识的，完全放任的意识，没有主导。国外研究把做梦划为眼动睡眠，据说做梦可以修复神经记忆等等。“圣人无梦”，不是无心，无为不是无动，他的心就是他的梦，他的梦就是他的心，醒梦一如不颠倒吧。

神足可明心，不足则蒙昧，能做主就有神。而坐不是为了让自己得到什么，只有能够升起观照的打坐才能将事归理，也是平常的功夫做足了的，并不能靠打坐一跃龙门，变化在当下应机一念。