修行要走出去，修行，行修。你看失恋的人痛苦，因为不肯放下，不肯走出感情。实证需要在现实经历，肯放下才能进步，再通过上坐的功夫可以得到相应的感应境界，除非根器极高的人，否则都是需要有人指点才能继续的。情重的人不是控制欲极强就是舍不得自己，自私的人书读多少也没用。

苦尽甘来的人基本上是达到了自己的本来就有的层次，再向上就要有勇气舍弃这一层的安逸，不贪恋自己的舒适区，这倒不是意味着会失去什么，修行有一种自律的取舍，选择性放弃。

磨难中的人还没有达到自己的层次，磨难对于修行人而言，是突破和提升的机会，不过被磨难的人也得看他图啥，往往很多自称修行的人本来也就是图名利福报或者健康长寿什么的，他们短期目标的平衡区就在这，这跟自己的愿力和根基有关，不舍弃就会停止不前，势必要到福报享尽，如永嘉证道歌所说的“住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。”来生不来生，都不那么确定。

真修行的人就不会停，他的停是内在的不动，如高山如巨树盘稳坚固。投胎到世间的人，受世法规律而安身立命，五行八卦我没研究过，但是搞易学的人肯定都能说出一二，轮回是定数，福报是定数。心有过欲，就会有不属于自己本有的东西，挂碍的附属品，只要是超过了自己的承受能力——包括财富地位学识等等，就会有烦恼障碍出现。

欲望是很难突破的，突破欲界就能入道了，知足也不那么容易的，知足的前提是要先知己。我不劝人知足，现在的人都似饿鬼道，永不满足的，上求和下求，都是前程万里，堕落比上升更容易。修行人都是普通人，修行是为改变这个定数，就是说，在没有成就之前，都在定数里。跳出三界外不在五行中了，他可以创造，可以做自己的主，也可以做世界的主，不然梵天教主哪来的那么大的口气？

即便如此一切，也都离不开因缘所生法。投胎是因缘，师徒也是因缘所生法，徒弟抱怨了，师父不烦恼，因缘对徒弟就是定数，对师父就不是定数。师父不受徒弟的缠缚，任你怎样折腾，师父是师父，你还是你。世间的人，恩恩怨怨彼此放不下，冤冤相报，谁先解结谁先了。修行就是要一点点的处理掉这些感情上的东西，关门开门，走出去得自己。忆念上师，是情也不是情，慢慢的体会吧。师徒也是相互的挂念，才有了一世世的因缘。儿女，爱人，都是的。

以前听兵哥讲过东方药师佛本愿成就，第一愿就是眷属成就。我今天才想是什么意思呢？应该不是让眷属先成就，也不是把所有的家眷都度成佛，自己都不成就能度谁呢？这想法就跟”种别人的地，荒自己的田”一样。我没有看过法师们怎么讲的，但我想是成就“眷属”，这个“眷属”是法的选择，就是得法的因缘人。

你成就什么样的法，你就有什么样的眷属因缘。愿不是愿望，是选择，发愿是契约，执行是心念。选择什么样的眷属，修得成全自己的功德，有点“孟母择邻而处”的味道。业力感应，也是自己曾经的选择，今生的眷属也是自己选择的结果，可还满意？

想起佛教的西方发愿文：

——修行是不能退失忆念的。