这个世界万法具足，法性都有对应体相表达，法性相同，表现不一。三界，六道，三十三天，是众生世界。都说天人能合一，因为人身具足万法，但法界不是三界，法界是理，又有叫智正觉世界，三昧境界、般若境界...各种境界皆属法界。

三界人天表的划分，表达的是理性逻辑，我们能看到的世界有限，不一定是实际的情况，参考到的书也比较少，也没有达到十方法界现全身的境界，所以这个表就是集合知识而已。但刚学佛的那个时候只想先弄清楚世界结构、修行次第，看清自己的方向和位置，就是扯蛋看看我归谁管，就根据冯达庵法师的《佛法要论》还有一些经典整理出来。

三界人天表更像是修行报身境界的对应，是以发生心性的种类分界的，是修行的果报处，因地众生的生身处，果地菩萨缘众生心的化生处。三界本是众生积妄而成，金刚经说“世界是一合相”，对于三界体性我只能理解到物以类聚，人以群分，整体不二。

道教的玉皇大帝在欲界天，统管天下六道苍生，忙乎的很。色界天不管闲事，所以能入禅定的人如果再受俗世牵缠，似乎就不对了。

内牵外连，外境是身的依报处，内心虽不受约束，但心随外缘牵动影响而有感应，不断变化，或好或坏，无常不定。《佛法要论》里提及初禪补修七地菩萨功德，七远行地因缘最广，几乎是全识开显，修行“入住出”三位，行满自如，进入八地心识不生，无漏不动，断俱生法执，无功用道，烦恼永断，从此无牵无挂，这世间圈不住了。

色界可能只有心法了，属内根色法，微细身，如观“色”可知心相，观“音”而知心动。曾经请教陇菲老师关于音乐之用，他说：“知音可知人之‘心动’―无论如何轻柔的音乐，都难消解当代人心的焦虑。而音乐升华了悲伤。音乐不涉及悲伤之事，只咏叹悲伤之绪”。就是说靠外在解决不了内在的问题，而内在可以通过外在事物来表现自己。音乐是乐者对世界的观察，艺术具有慈悲性，艺术的忘我境界便是心物一元，物我合一，几近道了，所以修行是智慧，修成是艺术，慈悲和刻苦。

破俱生法执，就是自己无量劫心生的种种执见，心识色法，也属幻相，破识而达自证分空——即“了即业障本来空”。我想这个时候只跟智慧有关了，不似欲界世间贪着纠缠的业力，想空也空不了。故有说菩萨道初禅证量即能达七地，转七识成平等智，七识包含前六识，而八识为藏识，收藏之义，无修无学无得无失。七地修成八地报得，可见为什么佛教重视第七识，打七打七，打掉第七意识，进入到此地修行境界的菩萨就入佛数了。

我们还困在欲界之中，说道心坚定，不如说目标坚定，说目标坚定，不如说欲望坚定。