会静就能归中，静能养性，也能修命。

一个能静下来，不一定不执着，所以破执是跟智慧有关的。

执也是一种贪，为何说修行有层次境界的差别？七轮是从下而上的智慧高度，也是贪的高度。偏下者贪着物质性的追求，低级的欲望。偏上者追求精神，而精神只有在底层欲望得到满足并且摒弃后，才具有坚实的支撑开启向上的通道，开启智慧需要破除世间种种知见，任性发挥。

自古以来的智者从不屑于争辩，他只有悲悯，所以才降临到世间。他的智慧下流，将自性里持有下轮的众生（欲望）归于道中。

贪嗔痴不是心态，是法。心态真实即是法。只不过是心态的力量，是一种习性，不是靠外在能够改变的，是靠智慧来看透。

喜欢是心态，谈不上智慧。那生气呢，也应该是心态，但心态好不好，要看对身体的影响如何，老好人不是好人，就没看那些老好人身体多好的，杀伐决断的将军，也不见得短寿。

佛陀骂你你肯定开心，因为佛陀是智者，佛是直指人心嘛。别人触碰了你，就不舒服不开心，因为你觉得他不是智者。我们享受别人奉献的甜美甘露，就觉得他佛陀一般，甚至理所当然，而当他一棒子打来，就觉得他面目可憎，如同修罗。原来佛陀的“直指人心”，指的都是别人的心啊！

与其去劝说别人的心态，首先要看你有没有超过那个人的智慧。师父骂徒弟，你认为他生气，劝师父不要生气，你说你是认为师父不该生气吗？徒弟都比师父牛。我记得有一次跟妙喜师父道晚安，说了句师父睡觉吧，被师父教育，他说：切记，不可以命令师父做任何事。

劝，不能有私心，劝是一种要求，这是欲望和智慧的差别。佛度人不劝人，无非示人知见。

普渡众生之门不分好人坏人高低贵贱的，但追求世间福报的人本就不用去搞什么修行，他们用努力去换取和享受欲望带来的快乐，他们还没有得到满足，他们是佛门的祈祷者，世间的乞讨者，索取者。为止小儿啼，宗教能给予众生一种心态的安抚，因为众生无需佛陀那样伟大的智慧，众生是道，道即安，众生唯求心安，无须求道。

修行是不尚贤，是不争，是不见可欲，修行是舍，是很少人能走并愿意走进去的路，是追求精神洁癖者的孤独之路。