发菩提心的各种要论眼花缭乱，我不是专业，只能从实用性给志在修行的人一点建议。无意诓论对错，凭心所感。
世俗发心本质就是贪，世俗贪即是爱，有欲界乐。万事有平衡，若过度者，有得必有失，或以命搏财，或以财搏命，灾祸痛苦烦恼不断。
供养上师，不供邪师，上求为上，提升自我，不可下求，下求为堕，图谋所得。不同层次的修行，发心不同，上求下化，不能颠倒。
网站是虚拟空间，无人情往来，无是非争辩，只有精神交流。做网站是我力所能及的发心，一是自己学习的需要，自利尚可，利他无需多心，糟粕或珍宝，对于他人，自己说了不算。还有就是报恩，尊师重教，是弟子的本分事。师之道，为有缘人指明归途的方向。
修行人的中道不是平常的中庸之道，世俗多是方便善巧。修行人志在解脱，解脱中道，不偏不倚，心平如水，水平如镜，不着得失，不分高矮。“不动心者”多有麻木，所执相抵，有力而非中道力。中道力是“和解”之力，得“道”的师父的气场总给人安静祥和，有所执的人“定力”再好不能让人感觉到舒服。
禅定功夫突破在于“舍”，不是在功夫内提。那个几十年初禅不突变的师父，还是没有般若。得般若不在功夫高低，在一念觉醒的智慧。
初发心即得正觉，心体证量，不在大小，唯自清静。所谓横超方便法门，与果位高低并无关系，法法平等，岂论高低？凡圣同居，道教种民天，唯自清静所报，诸佛智慧身光尚有不同，而与诸大菩萨同居者，何者有别何者无别？如梦境所见诸佛菩萨，非自己报得，是因同居共处而有见识，而缚地凡夫可见圣境，可知何由？三岁小儿做得到，八十老翁行不得。
竖超三界，极为难修，竖超需各地资粮圆满理事通达，根基足够清静，有聪明绝顶的智慧，三关之说，不在修定。大批志在修禅定的行者止步不前或转入佛教，乃资粮不够，佛教有开展法性功德的各种方便，劝发菩提心便是其一。
三乘之说并非歧视，平等是口号，目的还有差别呢，修大乘的并非大乘人。禅宗祖师无不通儒释道，非有分别而是无所不融，皆可究竟。横无门槛，竖需大器。
《清静经》讲上士中士下士三种根器，次第行状，各得其道。佛教也讲三乘修行，劝人发心向大固然没错，却不知种性难改。为何说竖超难修，四禅八定三十三天盘旋而上如何升级？科长到处长，局长到省长，省长到主席，是不是越上一级就越难？纵有千般志，力有不能及，积累到足够，量变才能质变。
修行务必先看清自己，各安其位，守好本心，“宿世修行”之说就是告诉我们，修行恐不是一辈子就能转基因的，但是不修行，待这点灵根陨落，再修行可就难了。
错位发心，便失本心，十地增长，各地发心深浅不同，心智相当，岂可见人修行便叫布施供养。信佛无门槛，根器有不同，显然普度众生这件事就是一个广告词了，修行人根基差异，所需不同，发心也是有大学问的，你何曾见祖师度化门人用那些菜妈般的慈悲过？
当然，舍不下的，还是不在此文修行范畴。