没有地狱哪来的天堂啊，法缚被地狱——妙喜师父说的是他没有地狱的业，但有地狱的因，这个时候的破执修行是转入般若。四禪里有菩萨道有罗汉道，四果以下也有直接转菩萨道的，因地向果地。

   法缚是什么？我见，修行不用分大小乘，但是跟顿渐一样，靠的是经历。累劫修行，就是修行经历的过程不同。否则为何目键连给佛当弟子呢？自己成佛不就完了。发心，顿渐，次第，破执其实是一个理，佛的十大弟子，各专一门，禅定第一的大迦叶，机器还在，那机器是什么？

“言语待机，任何讲法都有对象，赞佛骂佛都可以没有对错，受法对象看了能观到自己的心就是对机正法。”

——他这也是定法，世间人做广告的时候，还管谁看吗？没有定法，只不过见识有限，不得不局限，我怎么就没听说佛陀耶稣非要健身减肥拉筋伸腿药石不断呢？需要是因为恐惧，恐惧因为不足。应机说法，应谁的机？记得某佛经说不以小法度人，不轻众生故，不随顺世俗故，不以定见故。

   论据要清晰，文字要严谨，纵有理，错一个字，也是不通，我有粗糙轻率下结论的毛病，今天被师兄提出才注意警惕。抄《云窠》时，才知浮云师父的文字般若了得，成就的人就是这样，在说法的领域，人家滴水不漏，在书法的领域，人家也滴水不漏。编程序需要严谨，错一个字符，哪怕你写了一亿字符的代码，程序就无法运行，后来的编程技术模块化，自己干好自己的部分活计，不要影响整体。这里还有一个区别，昨天被陈同一句点拨，编程是依赖外在的专注，而修行是进入内在的自我专注，内心真正的安静。

    同样都有执，如果用分别心作为尺度去否定辩论的论点，就离开了辩论的主题。辩论本身就是分别，双方就是各有主张的，不过是谁的见地更高一筹。不分别是心态，无关论点，不破分别而说分别，是频道问题。分别有取舍，修行者取上不取下，世间人取适合。

    发心是贯穿终始的，也是从小向大，回归圆满。但是众生迷了太久，心都发出去老远了，走远了回去的路肯定漫长，但是是不是心体量也大呢？万事万物都有平衡的。

    发心就是自己所需，而不是众生所需，不明本心学法无益。我们回归的时候，面对的都是自己的执着，你去摒弃，和解还是创造？这就是发心。应无所住而生其心，难的是生心。平时所谓的放下，最多只是在贪嗔上有所放下，跟破法执没任何关系。

   穷其一生剩下的什么心？那些画大饼的把自己整哪去了呢？“我”，永远存在才对，菩提心是爱，内心里有爱，无住的爱。

   水就那些，把水都浪费了，怎么能说水少呢？众生恩爱乐在其中，就是他们的极乐。但是对修行者来说，彼之蜜糖，我之毒药。妙喜师父说，随他起，不随他去——随便她起，不跟她去。