那些不顾一切抛弃世间去求法的人，为此付出的代价，就是业力现行，因为他不修不知道自己贪。

   寻找并跟随一位修行的师父学习，不是为了学习世法，如果学世法，师父们恐怕不比你更擅长。世间工巧技艺知识学问，行行有状元，应有尽有，那就是看你要什么了。明师都是为出世法而来，几年十几年荧荧苟苟没完没了的鸡毛蒜皮家庭琐事世间愁忧算计，浪费了大好的因缘，人生只一次，不一定能再来。

    修行的过程是一环扣一环，终不离初心。

   上帝下地狱，也是光明身。这你就理解何为不退转？为何那个认为死后不受后有的罗汉死后方堕地狱？因为法执未除，不能打开阿赖耶识，《大智度论》里多次提到小乘罗汉不能证入菩萨境界，般若不同故。这就是因为没发起过大菩提心，好象《华严经》说的“初发心便成正觉”，发心是个很复杂的话题，对于修炼的人来讲是需要清楚层次的，以后再说。那么我们谈什么大乘小乘就是跟心有关的，其实不关宗门宗派宗教的事，哪里都有大心人，大心凡夫更接近成佛成道。

   回归本心，向上一路都是用苦难换来的。四禪以下，都不能免障。所以即便是师父们，也要为更上一步不能歇息。刘圆慧师父说上一个品位啊，极其的难，需要大功德，所以她老人家啊为求功德必当有此承负。

   我执没破，也是白忙乎一场，甚至会失去信心。所以有一种横超的说法，往生方便门，也是普根归途，本位回去，果位不变不增。很多年前在铁力听过一个观世音菩萨本生因缘的故事，观世音发心太大，为广度众生，身受痛苦头疼欲裂大火炙盛，待回头见无量众生依然不断堕落而欲失去信心，后阿弥陀佛加持甘露，观世音菩萨除热得清凉，生出九个头，顶坐阿弥陀佛。

   这个故事其实看怎么理解，佛家道家同一根源。修行上若已经自有所证，保存本元不失，量力而行，发心也可以是逐渐增长的，层次渐高的。渐教到顿教，其实不就是积累而成的过程吗？而破我执的过程是不能离师的，但这个师父必须是明师，至少高于你的智慧层次，才能启发你破执的力量和方向。世间明师少，通常无名利挂身，无是非之争，不攀缘不结党，身心清静功以密成。因为我们要修行，而修行毕竟也是有所图的，他怎会给有所图的人随便找到？

    认识一个曾经也在宗教里狂热的小姑娘，她说起那些大法师，认为他们还想富国强民恨不得14亿人都皈依他呢，她是有智慧看透的，她的师父当然教不了她。虔诚的教徒们大多数没有那智慧，教人滥发菩提心，但又不堪所负而被人断去法身慧命的，倒下了无数曾经的修行者。

   菩提心不是行善那点事，是成就的月轮，是圆满的般若，是曾经的担当。