着于空见的人，通常认为一切有为的方法呢，都是因为不开悟不见性。所以得了这种见地的人，会给别人一种误导，否定一切方法，方法是为了解缚和摄心的，如果你让人家产生疑情而没有破迷，就是不应机。
所以我到处找师父学了好多这件事，被人诟病很多年，很多人笑话我不专心。她们的不认可并非是因为她们专一，不过是执于一方乐土有所系吧。
一切有为法都是助道，可能因为执于一种方法的修行，而有所领悟，或得成于一法用之不爽，如果再破法也就是无为了，一切贤圣皆以无为法而有差别，众生皆有佛性，不过，失去了。
成就，不是什么成佛成道，得法，并不是得道。道一无所得，你能得个什么？但那只是说，有所为才有所得，得之可弃罢了。一种能力，往往都是通过付出无数的努力才得到的，需要用时就有，不用时它也不会失去的，是什么？还是智慧。就像钱财是留不住的，但是赚钱是一种能力，赚了钱再舍弃，很难，因为害怕失去。财者，水也，钱是精气神的承载与交换。
修行的人很多都终其一生不得一法，什么情况会这样呢？一是根本不专心，志向都立不起来，知见自然也没有；二是得而即失。不退是得而不失。得而即失，是无常，坛经说，无常即常，是轮回相。有得有失的一定不是道。但是佛教没有得而不失的法，只有不退转地的说道，道教也讲上德不德，到底有没有呢？我认为有。追求和放下，一个行动，一个心态而已，缺一不可，一阴一阳之谓道。我是想说我自己。我跟随师父们学习，也包括各种用功的方法，这对我来说都是需要的，我认识师父的过程，就是我为完善自我的修行过程，唐密的兵哥最辛苦，没有师徒名分，缘法而相识，兵哥用了很多年以唯识境为方便，将完全门外的我对佛教的法理构成，修行体系和次第有了完整的了解和认识。
我的三个出家师父。言不能尽，只能概要。
刘圆慧师父于六道的成因通达，让我明白阴神阳神都是扯淡，对我而言皆是神，下去上来出入自如也是因为有德有功夫，而刘圆慧师父的心量和慈悲，包容着我一直的任性。妙喜师父禅宗棒喝，让我顿返内照，其禅修方法密意甚深，所以他说出生死的法用来治病，亏大发了。可对于我来说，通过这些方法能知道自己有不达之处，了知自身的缺陷，甚至有些是无力改变的。当寻到浮云师父这里，感受到静水深流的滋润，又有着我梦寐以求的超脱和自然，更有容我肆意绽放的自由。根本问题还是要根本去解决，人人都是寻着追求走的，只要努力的方向符合自己就行了。
我不过是求道，在周围的人看来我是无比的执拗了，但我没有错，错都是因为自己的缺陷，不经历不知道，所以，修行就是会越来越好的。缺陷没有影响我学道，而我的心也没有退失过。
我与上师相应，便不能同众流俗，众生为师者，是习世法。庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣。
世法无涯，适可而止。