什么人可救，什么人救不了？

  人身如树木，精神如种子。药能治病不能解心，种种为保护树的方法，无非为维护此树的寿命，气功，导引，药食，目的是保养身体，救病救不了命，千年古树也要老朽，人身不过百年。

  为什么佛教说修行是修智慧，光速快至可见，而心光快至不可见，一念可达，故往生者皆此光性，道曰神，印度教修灵性。火能产生光，我们需要摄取外在的能量支撑肉体和思维，完成生命的目标，修行则为产生智慧，以神光照破内在的黑暗，扫去自己的种种无明。

  为何禅宗总用一轮明月比喻见性心体，唐密极为重视月轮观，宇宙的月亮是一个不合理的神一般的存在，自古很多部落就有拜月的习俗。

  心生种种法生，一切法皆由心生，此“心地”，感“情”之“气”，而有心绪。五脏六腑藏气之形，悲喜哀乐愁忧怒，若以神光照之，则见诸心识相，摄之合之，则感心之体相，神依形生，故心为炼形之处。

  一轮明月，意指心轮圆满，神气精满，元神圆满。元神之出焉与般若三昧无异，祖师传心法，脉脉积功，智慧广大无边，此月周而复使，修行亦无边际。我们的障就是因为元神有损耗，丹道炼化就是修复元神使之圆满，从月牙到满月，有心就有月，有月就有神，所以根本上修的是心，不是身体，丹法是最直接的，也是根器最利的，智慧是先天的逐渐积累过程。

  心印经讲，入水不溺入火不焚，神上天入地，若无沦丧，照亮自己就是一轮明月，照亮他人，就是太阳。上帝一转身，就是撒旦。撒旦就是上帝的黑暗。

  智慧的结晶，晶者精也。什么天堂地狱，佛与魔，唯心所造，梦中见识，诸神所化，皆是泡影，我们是从何而来，为何而来？

  学佛修智，修道修德，修的是神，不是修病。攒的那点资粮都投去治疗病患，到死时病不见得治好，先天那点元气可都消耗殆尽，神也不灵了，到那时修行得到了什么？不如不修。英雄舍命的气概岂可小觑？大匠精神岂为病痛忙活？心到佛知，病为肉身领却，神有何惧？修行到老皆为病忙者，怕是一直错会修行。

   悲心非心，很多修行人感受到的悲心，以为自己是观音大悲，《楞严经》说的很明确，此乃阴魔。五蕴也是气，神凝气聚，以意炼化，观自在菩萨行深波罗蜜，照见就是深思的结果。还得不断学习和交流，法不孤起，仗境方生，修行全在学上下功夫，一处不到一处迷。

  目的决定层次，态度决定结果。