人类社会存在诸多的修行方法，许多的那种方式，不是说它存在它就是正确的，很多东西是人靠自己的思维，或者是想象捣鼓出来的，而并不是先天的东西，先天具备的东西和人刻意捣出来的东西，它不一样。

   是这样的，你先要明白一个东西，明白一个点，修行人往往隐匿或者是致身于宗教之中，但宗教往往与修行无关。特别是诸多的宗教理论，其实与修行的话并没有直接的关系，首先你要明白这个点，不管他是佛教也好，道教也好，或者其他什么教也好。他和修行真正的没有太大的关系。修行是一件非常简单的事儿，只要看到那种浩如烟海的东西，诸多的很深奥的理论，那么这个东西肯定是有问题的。你要就说以身体为主，还是以那种精神上的东西，或者是以性上的东西为主，这个倒可以探究。

   不管你是多大年纪，你只要有一口气在，那么你的身体通过适当的修行的方法，它就可以得到修复，而主导以性为主，放弃自己身体的话，你哪有那么多时间去悟去升华。身体，首先来说，有一句话叫身体是革命的本钱，你本钱都没有了，那你用什么去搏？用什么去赚？这就是最粗俗最直接的一种比喻吧。

   像刘元，他那个幼年非常多的病，到青年的时候，一身的病都属于是非常虚弱的身子，当他得了修行的真正的法门以后，人家80岁还生孩子，完全跟年轻的时候不一样。这就是得法，不在于年纪怎么样，年纪它只是一个时间符号，时间也是虚拟的，而我们的身体老化，什么东西实际上是很多诸多因素造成的，他既然是有造成的原因，那么我们找到造成这的原因，我就有修复的方法，对吧，他即便不能修复如初如童子，那也肯定比你现在的状况好。

   对于各种的不同的个体，有不同的针对的修行方式，这是命功。而性功的话，他必须要建立在命功的基础上。你想想，按照修行次第来讲，都是精气神，精能化气，气能化神，神能返虚，他说明一个次序，如果你精气都不足，那么神从何来？命也无从修起，并且命这个东西它是一个修行的核心基础，你没有命，哪里来的性呢？就跟你炉子都熄了，你上面随便放什么它能煮的熟吗？

   而命功它是有实际方法，有修行次第，有极强的针对性针对个体。而性功，它没有一套确切的方法，他是在生活中证悟，在感应中得到升华，而不是说我性功，有个什么什么法子，然后我就能顿悟了，不是这样子的。性功，他不是靠方法去修行，它必须是命功达到了一定的境界，你能够定下来了，那么性功才开始增长。

   因为诸多的那些怎么说呢，传承的东西他遗失了，遗失了以后，那么他就没有一个系统的命功的方法，很多时候就需要什么——怎么传播呢？那就告诉你，啊！我们可以直接修性。那么性从何来呢？他很虚无缥缈了，然后就会出现很多误区，就跟你刚刚说的那个梦一样的啊，到了一定的境界，真的就没梦了，这也是一个甄别的方法吧。

    然后很多实际的操作次第、修行方法失传以后，他要弘教就只有用那种很特殊的那种套路和方法了吗，因为宗教和修行的话，实际上可以完全剥离分割开，修行不需要宗教，而宗教需要修行。而宗教有利益，修行没有利益。宗教为了利益，就可以扭曲修行的东西，它会把它神秘化复杂化，然后虚无缥缈化，让你找不到实证的东西，然后说的很虚，就跟你说要修多少多少世才可能成功，这都是扯淡的。

   先把你学习的这些名词都统统放下，这些名词什么福慧啊什么定啊什么东西啊之类的都统统放下，按照实际的修行次第去实际的修，实际的去执行，这才是实实在在的修行，而诸多的那种理论的东西，名词的东西都是多余的，他反而会让你造成一种修行上的障碍，那么就把诸多精力用到求识上去了，而不是求证。求证是什么？就是实修。