诵持万遍，妙理自明。你把简单的东东想复杂了，那些阐释经文的人未必诵持过上万遍。所以呢，尽量不要看翻译，阅读原文最好。很多经文内容并无实际意义，但是文字发音能引发体内真气运行，如果把重点放在文义上面，那就走偏了。经韵不仅仅是好听，两个莫名其妙的文字放一块，你硬要望文生义，那只能越来越迷糊。说白了，很多经书里的文字，就必须通过诵读发声才会发生作用，而文字本身毫无意义。

口腔发声不同会引发腹腔、胸腔和脑部共振，这个是激发体内真气的直接有效手段。很多时候文字障就是介样产生的，执着于文字含义，忽略了实质功用。

为什么说诵持万遍妙理自明？在诵持过程中，自身会体验到真实的效果。唯有通过自身实践，才能体会到其中妙处。有了感应，根据自身感知做出调整，找到最适合自己的文句发声着重练习，这个是最好的笨办法。慢一点，放开诵读。

习惯就好，要点是读出来。各地方言都不一样的，怎么可以说神马才是最标准的。速度放缓，一个字一个字读清楚，不要当做作业来完成。

忌心不静而读诵，忌神不定而观想，忌以完课而持诵，忌以好奇而涉猎。出不声都一样，前面那四句话最重要。

诵读任何文字，发出任何声音都会有其能量，音波、光波，本身就具备先天的动态能量。这个能量或许跟他们说的有区别。而理解、思维，这些事通过大脑运动发生，而脑电波也是一种能量，这种能量通过锻炼会成倍数增加，而光波、音波等反应到大脑，大脑再经过运动产生能量。这样能理解了吧？能量只是一个名词而已。现在流行说能量，说场，这样说大家都能理解。你要说阴阳太极神马的不一定能明白，只是比喻。

修个定力，也是修个静气。能够被外力所影响，那么你想想呢？识与知不同，闻与见殊途。我们往往是以识闻去衡量判断事物，分析道理，而知见必须通过修而行之，习而悟之，才能逐渐成就。识闻使我们能够看到事物运行的表面现象，能够看到事物运行的轨迹，可以看到变化的过程。知见可以洞悉万物根本，感知大道的规律，在光怪陆离中直达核心。你可以这样理解：外力触发内能。

八大咒和宝诰就行了，念谁的经就念谁的宝诰。有足够时间，早晚课可以通诵。诵经之前和之后诵都没关系，不要搞成为完成而完成，这样诵经反而阻碍修行。诵经不是交作业，最好能保证气定神闲，专心致志，如果时间不够，就选择如心印经一类较短的诵读，中途最好不要中断。

快慢无所谓，重要的是神宁气平。念口头经不如不念，神不宁，气不平，往往是一种消耗。几十年来外界对人的影响相当大，识神的认知是虚拟定义，而这种认知会成为习惯，障迷自己的本心，修行就是要清除这种障碍，使自己的本心显现。一心专志念诵常清常静天尊跟诵经一样的，或许更容易静下来。