交流（4）：还虚和妙用-半隐居

交流（4）：还虚和妙用

Senior communication

作者：三清宫发布时间：2021-2-25

小北：后续其实有个问题。老道曾说活八百岁也是魂飞魄散，说明什么，得所谓的命功了，那为何还要魂飞魄散不说得道永生呢？或者说定力好到可以活800年，定力显然可以对修身体有用，但，邪定，应该就是没有得道，没有长生这个，然后，他们是怎么毁灭的？是不是等于说，魔永远存在，肿么看？

明开：要不还是抛点几块砖吧，别把砖头扔回来就行，道家魂飞魄散的意思也不是那种给彻底弄没弄死掐灭了吧，死后魂魄各走各的，等于这个合和因缘到期了。不懂就问：邪定一定是魔吗？我们不就永远存在吗，记得六道轮回没有岀期，所以大家一起来修行。天青色等烟雨，而我在等玉

小北：我也做个吃瓜群众。（我们不就永远存在吗，记得六道轮回没有岀期，所以大家一起来修行）这个不一定。你我并不存在，存在的那个不是能看到的你我，是什么，我也不知道。

明开：一点灵光。说几句题外话，我个人赞同m说的让自性发光。但我和他的见解肯定也不能完全一样。就随便唠唠：以前兵哥说无边无际的性海，惺惺寂寂，一个念动，开出来森罗万象的世界（具体话怎么说的忘了）我就问他哈，为啥要来一个波动，那时候我整天想：老实呆着不好吗，波动啥

小北：我们一直在动啊。我这么想的哈：无念是性海，有念是波浪……他的法门就是分开讲的，动念的是神，佛教说心动，然后贬低神这个字，大非也。心神，不是肉身的理解

小北：是这样的：兵哥——无边无际的性海，惺惺寂寂。这是一种定中的状态，是过程。是自己的性海，不是众生的，所以，身光由旬大小不同。创造，就是心动，如果套妙喜师父的理论，妙用。可是妙用有前提的。

明开：不是远离世间法什么的，是你打开能量的通道。我们存在是因为智慧之光，我们每个人都是这个灵光，否则没啥存在的。宇宙就是这个智慧。

小北：所以啊，保存灵光，是有基础的。我认为，得禅定。估计麦克也是这个观点。创造就是动，这个一直是我不愿意分割开说的，所以定是动的基础，动者静之机。

Ming：（我认为，得禅定）要禅定。我们没有创造任何东西而是去发现探索复位。要说创造释迦最爱创造，七宝琉璃所这是妄念。静是动的一种特殊状态。

Ming：那我们语音，他有一些问题，其实可以聊得更透彻一些，因为有的时候这个思维，你这个打字过程当中容易造成这个思维短路啊。而且我们也很容易跑题啊，一个问题衍生出来了无数问题啊，接着这个题跑接着那个题跑，结果给弄乱套了，是不是？刚才我说完了之后，明开姐姐一说继续继续，一下给我整蒙了，我们的话题是啥来着？[破涕为笑]

小北：刚才那个柠檬说的那个四个字啊，我想提一下，一个新的话题啊，炼神还虚，今天早上还在想练精化气炼气还神，还不如说是生神吧或者变神化神，然后炼神还虚，这块儿这个虚，明儿你怎么看？

Ming：我们不能把这个虚炼成还虚，给他想象成一种虚无没有了，这么一种状态。我们是把它炼成一种，我们形象给它概括成，这种中空的状态。这种中空的状态，它是取之不尽用之不竭的。

Ming：这个炼神还虚，这个问题我们一定要，大伙儿一定要看一看这个道德经，在第五章当中说“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”我们仔细看过道德经，道德经在第五章当中，我们认真的理解这一章，这个炼神还虚，甚至说炼虚合道，这个问题就迎刃而解了。

包括这个有无的问题，有无的问题，大家都只停留在这个字面儿上，我或者是拥有它或者是没有拥有它，我们不要这么去理解。我们应该理解的是我有消耗它和没有消耗它，这是有无存在的概念，我有消耗它，或者是无消耗它，有消耗无消耗。刚才我姐提到了”玉皇心印妙经”，“人人具足匪亏盈，上药身中神气精。（此句出自早课中的，开始的启请，不是心印经。）”人人具足匪亏盈，人人本身都已经具足的东西，所以我们所每天都在讲，每天都在听，每天都在做的这个有与无，就是我们有没有去消耗它，有没有去浪费它？

Ming：阴阳分开对立出来，你看我们都知道一些个问题，像前几天我们这个引用到的“有无相生，前后相随，音声相和”这些个问题，我们都知道这个阴与阳，他是对立并且相互依存的，重要的是我们本身自己到底有没有参与进去。我们到底是参与者还是旁观者？我们不是只知道了这个，哎呀，他们是这个既对立又相互依存的，重要的是我们要参与进去，参与进去，这个很重要啊。

Ming：对呀对呀，所以我们一定要参与进去，重在参与。这个就像我姐说的，谁能用这个工具。祖师爷也好，佛陀也好，留下来的种种法门，留下来的种种理论，留下来的种种方法，它是让我们去运用，甚至说去利用，而不是让我们去对号入座。这个对号入座，那是很麻烦的一个问题。你好比，有许多人，他知道了一些概念之后，他害怕自己的这种心思飘渺，思维活跃，怕自己的思想跑偏，这种被禁锢了思想，他感觉是符合教条的，这个很麻烦，这个很麻烦。

小北：你和你的，不是一回事，你能创造你的，你的不能创造你，达摩大师有句话“人能造业，业不能造人”。佛教的毒药，就是啥啥不分别。你，变成了工具。

Ming：这句话说到了点子上，人能造业，业不能造人，所以我们想去脱离业海，不是我们不造业就够了。你把你的变成了你，业力牵缠不住你。佛教的毒药不是啥啥都不分别，是自己门内的东西，啥啥都不分别。我说的就是对的，你说的就是错的，你不懂。因为是佛说的，因为是哪个哪个大师说的，所以是对的，你不懂。

小北：为什么我这么说呢，佛教的错误不光是这个分别的问题，他确实是啥啥不分别，其中有一个玩石的那个公案吗？佛教认为，众生皆有佛性，不是众生啊，万物皆有，然后让石头点头吗？那这个公案就是个骗人的把戏，如果你真明白的话，就知道他有多么多么的害人。那么这个性命双丢。不光没有命的问题还没有性，所以他性功，他也是偏的呀，他也没有正确的知见。

Ming：这个咱们说一点儿这个玩笑话，所以我感觉这个学佛的人不好成就。因为学佛学的很愚昧，就像前一阵有个假活佛，敛财了十几个亿，人家按着这个有一些论调是说啥？这个你看这个佛教，他这个人的道行高啊，你就是让你这个道士，让你谁去骗，你也骗不来十几个亿，这个话是真的，但是我们换一个角度来想，就是佛教徒傻子太多。把这个一些个假和尚假大师，一些这个丑陋的这些人，给他说成这个末法时代你不理不睬，别人家的事情有了什么事情你佛教又站出来，这个那个，这个那个自己家的事情不处理好啊，还感觉自己怎么样，哎呀。为啥呢？你这个七宝池八功德水，这个本来他就…，他很愚昧。撇家舍业的啥都不要了，我要你那个东西呢，七宝池、八琉璃水、这七宝琉璃世界呢。

Ming：我发现这个明开兄啊，不实在。我们在这个朱雀山一聚，没感觉你提出一些什么什么论调啊，包括一些个，这么尖锐的东西。藏着掖着是不是？呵呵。