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交流（1）：养生跟修神仙是两码事儿
Health and immortalization are two different things
作者：铭道长 发布时间：2021-2-23
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小北：
为何兵哥说四禅八定也是邪定，突然想知道什么是邪定？日常定力好，你要触及她，绝对关门，回避不利于自己的，其实就是会受到干扰，而很多人下了座，做人并没有什么可取之处，反而是让人并不舒服，定力好，就是固执的力量，或许是身体的需要，铭你给个总结，正定邪定的分界是什么？他们这个定力是怎么形成的？老道曾说活八百岁也是魂飞魄散，说明什么，得所谓的命功了那为何还要魂飞魄散不说得道永生呢？或者说定力好到可以活800年，定力显然可以对修身体有用，但，邪定，应该就是没有得道，没有长生这个，然后，他们是怎么毁灭的？突然想问这个问题。
铭道长：
正定不发散，邪定一直在发散，发散身体一定不好。内敛是种消耗，不是发散，消耗精气神，鼻口处出入到空中，定我们粗浅的认识成不动，小中见大，内外一如。人在输血和献血的过程中，有种老实的共性，但是长此以往，结果是不同的。咱们接着这个课题延伸一下子，就是你这个养生跟修神仙是两码事儿。
有许多人把这个修命功的人，修命功的人当成了修行人，这个概念本身就是错的。这种人要我来说，它最后能成什么？他能成就孙悟空，但是他跟孙行者有个区别，他的区别就在于，这个孙行者压了500年，他有朝一日能出来，而这种人呢?他永远压在这个五指山起不来。因为他把自身的这个根器、自身的材料，当成了一个物件儿，当成一个器具，承载别人的器具。所以说别人的东西，在自己没有得到这个修正，它就会变成一种负担、压力，佛教说的这个须弥山，这个山那个山，它是累身的。
关键是咱们探讨的这两个课题，说良心话其实都很尖锐，特别尖锐这两个课题。
他有自己的东西。心里有口井，就处处有片天。
好，这个课题我们再接着说，这就是延伸到了小爸所说的这个魔的问题。他为什么会成魔啊？因为他发现这些东西自己掌控不了，支配不了，主宰不了，逐步逐步这个怨生戾气，它自然就生长起来了。有了怨，有了憎，就会有恨。这就是一个成魔的一个过程，所以我们大抵障道、魔考，是什么魔来考呢？大抵都是这种人来魔考，包括我们内心这种，跟他一种状态的这种，对应的现象来魔考我们自己。
是我们见到的东西，是否都是我们内心的东西？这个我想应当有所保留。因为你这个修行人也好，我们天天无论修什么法门，什么派别，我想大家都有一个共性，什么共性呢？就是一个通三界的共性。我们不要想着，我们在境中也好，在我们的生活修行过程当中也好，我们接近了神，接近了佛，就是好的。接近了魔，接近了鬼，就是不好的，不应该这样。因为你本身，你踏入了修行门就具备这种身通三界的能力。你见多大的仙佛，你就见多大的魔。
这就是刚才我所说的这个问题，我们能见了多大的魔，见了多大的仙佛。如果这个仙佛他不认识魔，他就不具备这个降魔的这个能力，因为他看见魔了他就哆嗦。
所以，今天我们几个在这儿聊的这个课题应当重视，应当很重视。
其实我建议啥？我建议咱们这一众人等，大家伙儿有机会的情况下，条件允许的情况下，都应当去野外生存几天。我们去实战一下，看一看究竟什么是魔。究竟什么叫用功夫？用什么样的功夫，如果经过几次这个野外生存，我们在这个山林间，去生活几天，或者是一个阶段，对这个问题会有一个重新的认识。
明开:
试想一下，真正的生存挑战，都需要面对什么：不擅于杀戮的你，为了生存要杀戮; 平时喝农夫山都嫌不够甜的你，要喝泥坑的过滤水; 夜晚鬼影重重，野兽嚎叫，阴风阵阵; 绝对的无助，哭也没用……计算方向，计算体力，计算剩下的事食物，一个小小的错误都可能是致命的打击，哈哈哈，这是电影剧本。
铭道长：
搭伴儿搭伴儿，你找一个也别太穷乡僻壤的是不是。那个过程，真正在野外生存的那种过程，真的修行。我们在这个城市当中，我们如果没有一定的阶段，我们去亲近山林，我们都愿意，就更贴近这种好的东西。停留在好的这种表象上边儿，那我们内心的东西其实不能反射出来，我们的这个痛处反射不出来，我们的短板反射不出来。我们只靠我们打坐内观，来看我们的这个硬伤，原则讲看不出来啥。