炁體源流｜自序
余自十七岁于华县半截山碧云庵参入道门，就志学道，参生死之变，习长生之术。曾于北京白云观藏经楼偶得《太清元道真经》一部，直指生死，长生久视，至道不烦也，指示修道本体，安静和柔，不移自性，常守虚无，湛然不劳，乃得自然之道也。
道祖为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神、元炁，同称谓玄。元炁谓玄，元神谓玄又玄。静者为性，动为元神。
燃灯佛，两目之光也，住西天极乐国雷音寺。道祖，住真空无极真境静土之天。
余常对门下弟子言：儒释道三家，同是一母生，何须争上下。一母者乃先天一点灵火之光，性也。佛曰众生平等，道谓至善之地、性命之源、造化之理也。
邱祖曰：“人生先生两目，死先死两目”。又曰：“一目之中，元精、元炁、元神，皆在内也”。《素问》曰：“人之一身精华上注于目”。学者思之，慎之，慎之。
住眼于心神，二目之光，乃是元神真意之体，即真性也。千佛万祖皆不肯说破此光真性，今泄天机难免天谴。
作偈一首：
巽风吹到水面上，海底常送无油灯，
千言万语难说尽，一字道破定南针。
余云游四海，收集道书，皆佛道二祖玄妙秘密天机，生死之根本，辑录成册，望同道侣友藉此省却数十年参访功夫，早日证果。
“炁”化三清，“體”能载道，“源”乃先天道统，“流”为老君法脉，故曰《炁體源流》。
余略言几句粗浅，权作非道之道，不道之处尚冀仁人志道多多指教。
是为序。
全真龙门派第二十一代   张至顺 号米晶子
丁亥三月初三日书
自序终

 张真人讲解炁體源流（人篇）

问：那我们现在问一些问题。有很多人提了很多问题，我看有的人一下问了六个问题，我觉得这有点过，可能老道长任何一个问题够他回答一整天了，所以，我们就选择一些吧。师父，不能每个问题都回答啊！我选一个字写得比较好一点的。先来一个简单的问题：说炼完八部金刚以后，还可以站桩吗？

张真人：可以，可以。站桩有一个问题，久行、久动、久走，伤筋；久立伤骨；久坐伤血，久睡伤脉。这站桩，你站到那里，我们就说你站在那里做什么？抱元守一，是不是？那这个都是1980年全国普遍炼气功，光一个上海就有一百几十样的气功，那我都知道的。为什么我们在那个时候，大家叫我出来，第一次教，就是在北海舰队，济南军区的李司令，北海舰队的于司令，他们都是气功协会的人。他就说，你会不会气功？我说我不会气功。你们道家会什么？就是在山东崂山下面有个大石头，混元石，有邱祖爷画的图，还有张三丰画的图。那天是我在上边，8点以后就到那上边，一直到下午4点才下来。
那时候，欠人外债，三万八千七，把我愁死了。在那里儿，连哭带吐，一下子哭了10几个小时。下来就碰见他们，他说你能不能给我们讲一讲这个？这两边的教了，中间的你能不能讲？我说中间的，我一来不敢讲，二来我讲不了。中间这个图，是混合图，那个中间的图，就是今天的天心。讲日好讲？讲月好讲。刚才问的这个站桩，问我行不行？那你要站就站。我说的这个事情，是我的理解，人家教站桩功的老师，他必然要说出来有很多的好处。你站了多年了，究竟站了出现什么东西？你问问自己就对了。你问我，这个话，我也不敢说。

问：先不讨论站桩好不好。可以站。还有人问玄关一窍在哪？这是在问银行号码密码一样的哈。这能说吗？

张真人：怎么不能说？我给你说的，祖土、黄庭、玄关、先天窍，这不是给你说明了吗？

问：都是一个东西。

张真人：那就是天心，就是胎息，我们做胎就在那儿。那就是天心，那就是祖土，祖先做的土。老君爷住在这的。老君爷道传谷神吗，那么“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，万物之母”，那这个说的又是什么？

问：这个没有认真听课，过去吧！刚才天心一章全讲了哈！大家非常关心如何正确地打坐、修行，道家与佛家的打坐，有区别吗？

张真人：没有区别。道家也是炼的性和命，佛家光炼性不炼命。那么佛家炼到最后，他为什么一化身有舍利子？他那个舍利子就是后天的渣滓，他把先天的元物都提走了，他后天的不炼，他不要。所以，佛家有舍利子，道家没有。我们炼后天炼先天，一起炼化。他炼的只炼性，我们是连性带命一起炼。就有这一点区别，别的没有什么区别。

那么性，释迦佛他直接提的天上，我们道家有三层、有四层。那么你从下元开始，炼阴精转元精，炼元精转元气，炼元气化金丹，这是从下方开始。还有个中乘，中乘就是那一道冲脉，跟带脉连着的。带脉就像一个口口，冲脉就是直接从里向中间向上去冲。这个冲脉，就是一个中，那个带脉在这一周围。冲脉从下元开始从中间，背后有督脉，前边有任脉，中间有冲脉。这三道脉，那是我们修行人必然要走的。那么你炼后天，要经过任督，从这个地方开始。那么，下乘、中乘，上乘，就是泥丸宫，在泥丸下手，是上乘功。但我们在天心下手，是最上一乘。就是这种分别。那么佛道没有分别。

问：那他们就想知道，打坐到底怎么打坐？是左脚方上面，还是右脚放在上面？有没有什么规矩？有什么注意事项？

张真人：佛教最讲究天盘，两个脚都在上面盘着。那么，我们说一句，如果盘天盘能成仙能成佛，我不怕老了，就把腿盘断，我也盘。因为盘了，我能成仙成佛。那么你把腿盘得疼、肿、胀，气血不通，那你盘它有啥用嘛？另外，我们道家真正的打坐，不讲究盘，这样也可以。那么我想盘也好，不盘也好，我散坐也好，打坐没有方式。睡觉有三个东西：第一个折身武睡，那么一个手捂，把耳朵露开；一个手攥住，攥成这个姿势，腿张开，那么两个腿伸直。年轻人要这样着睡，武睡，保持你的精不变，甚至于做梦遗精，你能保持那个问题。半文半武，那么一个腿蜷过来，好，这么是伸着一个，蜷着一个，半文半武。这是中年人。

问：一条直的，一条半曲的。

张真人：老年人把两个腿蜷过来，两个手抱到这，一个手打到膝盖上。行如风，站如松，做如钟，睡如弓。睡觉就像一个弓，这么两个手一搭，这么一蜷，就像一个弓弦。我们睡觉有三个办法，打坐没有形式。
你跟我在一起，你坐上一年，我不叫你知道我打坐，你根本不知道，你坐我睡。你坐到最后，什么结果？有些人说我睡着，我睡着，我可没睡，我都单看你坐什么样子，是不？打坐没有形式，怎么舒服，怎么自然，要达到自然，不是叫你“人”打坐。好多人以为我这样子那样子用呼吸，你一开口就知道你错了。不是叫你“人”打坐，是叫你的元神不动，只要你的元神不离身，自然成功。眼不观物耳不听，口不言语自长生。闭关闭谁啊？就是闭的这三关，没有别的。打坐没有方式，正法不叫你折腾，正法是叫你的元神打坐，只要你的元神昼夜不离，你再大的年老，不要300天，你的精神马上转过来。顶着你们年轻，有志向，有志性，有恒心，最慢是5年，再快3年，再快了一年，可以成功。到底哪个对哪个不对？那么，三茅一年成道，大茅一年半成道，老二是种庄稼，老大老三都走了，我要这个东西干什么？三茅人家在四年以内，弟兄三个都成道了。

我刚才说的这个话，要有实践论，那就是我的实践。我炼的还不到六个月，超过他们三十年，那时候才17岁出家，18岁才传带我。因为你打坐，不是叫你把一切的东西都放下，心要无挂碍，心中不存一丝头，你存一点都不行。那么，一分阴气不绝，不能成仙在道，一分阳气不绝，不能死。只要有一分的阳气，人不能死，那么你有一分的阴气没炼完，你不能成仙在道，非把它阴气炼完，纯阳之体，才成仙在道。

问：好，师父其实很强调那个，这个讲的是很重要的一点。

张真人：打坐随便。

问：当时我们在山里头的时候，李辛老师就问，被我逼着问，问个问题啊，我好拍电视啊。李辛老师就问，终于想出一个问题：师父啊，怎么打坐？被一顿臭骂，如果大家想看那段怎么打坐的这个，在视频上面都有，在我的空间的视频都有，打坐是你的元神在打坐，不是你的肉体。师父，有一个问：女性修道有什么注意事项？

张真人：什么？
问：女性啊。女，女子，女子修道有什么要注意的？是不是不适合意守下丹田？

张真人：呵，刚才我就说了，前面也讲了，大道不分男女。男女虽有别，神气无二异。都是炼的神和气，离开神气，都是骗人的。那么，打坐，妇女有分别，哪儿分别？男子天天到，女子月月来。男的什么时候一天能来个五六回六七回，那么你就小心了，你的气快满了，他一天，男的一天要来几回，那么一会儿你的精气满的话，他要不了两个小时，他又来了。要不了几个小时，一天要来个六七回七八回的话，你小心，大药快冲关了，大药冲关怎么办？小则丧命，小则伤肝，大则丧命。那是最要紧的，必然要经过的师父跟你说。

那么，你们大家想一想，三人不问道。这么多的人，那么必然还有一些个事情不敢明说，不敢在大会上明说。张紫阳说得太明白了，天罚他三次死罪，呵呵，我就看着他那，心里有些害怕。反正我说的这，这都是书上道祖爷说的，他不敢说明。你说个天，他说个地，你说个这，他说个那，我把这几个人的对到一块，那不就明白了吗？是不是？我把这个书都对到一块，所以把这个大道基本上算说明白了。

那么你炼，妇女，到最后的那一天，第三天，刨过一二不用，去过四五，第一第二不用，第四第五不用。第四第五再用，那个药已经老了，老了伤丹，嫩了不接丹，就在这个第三，刨过一二，去掉四五，就在第三天，最后的半天，这么你下功夫。前来两三天，你该睡、该坐，你不要动，因为你等它这个药老，你再下功夫。下功夫跟男的一样，你只要从这边一静，虎降头，龙降尾，那么我们男的一动，等那个老虎出来动，动了大叫三声，那个时候你下功夫，它一热，你就敢下功夫，再静，在天心里头，它从天心里头动的，你在天心里一静，它就跟那个海水呼呼叫地往上跑。