人类! 认识你自己[图]-半隐居

人类有一种发自内心的渴求，想了解他所找寻到的东西，也试图了解那些他尚未找到的东西。早自孩提时代，这种求知欲就激励着人类学习，直至生命结束为止。那些有生命和外表看起来没有生命的事物，关于它们的知识是那样含混不清，以至于我们知道得越多，就越觉得还不够。在每一个知识阶段，我们都会发现自己处于非常痛若、无助的状态。思想家和哲学家们从很久以来就一直不断寻求，给我们留下了许多研究史料。后人前赴后继努力探索，直至今天数千年过去了，我们发现自己还依然停留在知识海洋的岸边。物质知识只使人们陷于全然的迷惑之中。然而，最可怕的是，只要我们还活在身体里，就只与物质知识连结。之后呢？这是我们所不了解的。真正的知识起始于超世界的知识。伟大的明师，也是本书的作者圣‧基帕尔‧辛格设法通过此书，使我们理解真正、基本的知识，即他试图让我们找寻到知识的重心。当我们将自己置身于所有存在(有形和无形)的中心时，我们就会了悟一切。了悟这点后，就不再需要去了悟什么了；找寻到这点后，就不再需要去找寻什么了。首先，我们得认识到自己就是灵魂，是罩在这件地球外衣下的一切活动本源。将灵魂或注意力与圣光、圣音沟通，灵魂会挣脱头脑、物质的所有绑缚，认识到自己就是灵魂，并找到上帝。这本小册子的作者著作等身，也建立了儒哈林萨特桑协会、灵魂的神圣科学院。在他的引领下，于世界各地创建了育人中心（Manav Kendra），为大部分的人类提供社会服务。他主持“世界宗教基金会”长达15年之久，将所有宗教领袖带到同一平台上，相互交流，增进彼此感情，缩短大家距离，获得了巨大的成功。为了进一步使不同阶层的人们连结在一起，他倡议召开“人类世界团结大会”。在这位德里明师的号召下，得到了来自世界不同地区，分属于不同阶级、信仰、宗教、国籍和不同政治背景的数十万人的响应。他们相聚在一起，在人类的位阶上找到了一致。基帕尔．辛格努力使所有人理解，在上帝天父的面前，大家都是同胞手足。目前这些社会服务中心的工作，仍照着他的方针，开展得生机勃勃。借助于他的恩典，渴望真理的灵魂享受到了灵性上的服务。的确，人类可以由此学习爱心、服务的功课，以及对自己、对人类、以及对上帝的奉献。

人类经常以新的名称和术语来描述这门科学。他们把明师称为“Sant”，把知识的本质称为“Mat”，因而产生了“Sant Mat”。用来称呼明师之道这个法门。其它像音流瑜伽（Shabd Yoga）、专注．音流．瑜伽（Surat Shabd Yoga）、简易瑜伽（Sehaj Yoga）也用于描述同一科学。梵文“Sant”一词是指最高等的明师，而“Mat”是大师所体验、实証的见解。因此，在严谨的研究、细致的分析、和毕生真我实修的亲自验証之后，这门科学才于焉建立。有能力的明师会赐予每一位追随者真我的体验。因而，Sant Mat指的就是圣人的教理、体系和法门。

明师并不看重名号、及称呼，也不在意许多宗教派别和团体把这一科学据为己有，并以他们的领袖或创始人命名。明师把这些团体看成是学校，在那里，人类──造化中最高贵的生灵，可和其他人一起学习，他们彼此就像同一全能天父的孩子一样。完美明师（Sant Satguru）完全掌握了这门科学的理论与实作，有能力给予所有诚心的真理追求者知识和体验，不会分别他们的肤色、阶层或宗派。无论男女、贫富、长幼、圣人罪犯、学者白丁，只要能够理解这门科学的理论，就有权获得这一知识。

字典把“Mat”定义为智慧，但在口语中，这一术语是指教派或信仰，即持有某些共同信念或信仰的团体。但是信仰和见解，如果建立在迷失方向的知识和教义上，没有亲身体验的支持显然是不够的。求道者因而受到这些空洞无物的文字所误导。许多教会、信仰和宗教团体只有一些遗留下来的经书、信条和理论，可以提供给渴求灵性的人们。为了掩饰他们的缺陷和不足，他们会热切的欢迎求道者，使用许多技巧、满口术语，滥加引用当今大量充斥坊间的著作。宣传和装腔作势已经取代了灵修，结果受骗的大众不再相信圣典和上帝。无神论因而日益盛行。

我们都希望进入上帝的天国，但会自问，该怎么做呢？明师给我们的简短回答是，“需要有一个人的帮助和指引，他已经抵达那里，也能引导我们到那里。”“这可能吗？” 明师答道：“是的，就像二加二等于四一样精确。”。满足于经典及唱赞美诗与圣歌是不够的，经典收录了圣人的讲话和知识，我们必须为了达到圣人的同等成就而努力，他们的体验也必须成为我们的。因为“一个人做得到的，另一个人也就能做到”，当然需要适当的帮助和引导，我们至少不应低于这一目标。

“我们对上帝几乎没有一丁点爱，还有希望达成吗？”对此，圣人回答说：“你们是够格学习这门最高等科学的，以回归上帝的怀抱。”这句话为我们燃起希望的火花。但是星星之火可以燎原吗！我们又会问：“耶稣和其他伟大的明师在提起上帝时，都是那样充满爱，而我们这些罪人，在这样一个时代恐怕是没有多少希望了？”明师的回答却是令人宽慰：“即使是最大的罪人，只要不再续犯就好。即便在这个严酷的时代，每一个人都是有希望的。”远古以前，大自然就供给我们物质和灵性。今天，此一不变的法律依然运作，并将持续至将来。飢饿的人总是有食物，焦渴的人总是有水喝。大自然永恒、不可动摇的供需原则、一直在作用。

明师实际实验，以科学的方式，观察事实，当他用语言向大众解释这个事实时，就称为外在的萨特桑。萨特桑构成了教理的理论面，而为了获致内在进步，所给予的实际印证则成为修行面，称为静坐或内在的萨特桑。尽管一个人的修行进步，在一定程度上取决于前世背景，但只要真诚修行几天或几周就可以见到成效，无需等待多年。真正明师一开始就会给予第一手的内在体验。由于缺乏信心、不够坚定、轻率马虎、或出于环境压力，修行面受到忽视，许多宗教学者就只越来越沉溺于理论而已。这门科学便开始衰落，人类不再能从中找到慰藉。这就是明师离开人世之后的通常情况。无论如何，每个时代都为了这门科学的复兴，做好充分的准备。肯定力量和否定力量又会开始新一回合的较量：前者以明师灵魂为媒介，而后者则透过所谓的老师来运作，这些老师缺乏修行体验，迷失于理论争辩。明师灵魂虽然外表看起来和普通人一样，其实并不止于此。就像除非科学家、医生、工程师明白地讲出他们的身份、展现出技术和知识，否则我们无法认出。同样，除非体验透过明师运作的神圣力量，否则也无法了解明师所拥有的了悟与权柄。

这门科学没有什么玄奇奥秘，它对所有人都有积极正面的帮助。所以圣人撕开通常罩在神秘教义上的秘密布幕，使每一个渴望的人都能获得。有一种无形的力量透过圣人在运作。为什么这一力量总是喜欢避开人类视线呢？这个问题我们必得要直接请问人类的标竿，因为这一力量透过他来运作。他是接近这个力量的唯一媒介。如果我们想用电，就必须找到开关。这个无形力量可以被称之为爱海。如果我们想浸泡在海水中，就得去到岸边水浅的地方，那时就可以说我们是浸在海水中了。因此，要感受这一力量，从那里得到利益，就必须去到连接的唯一源头──明师圣人那里。

源于真正圣人的慈悲，我们从那里所获得的第一手体验，其本身就是对死亡问题的解答。根据《圣经》所说：“除非获得新生，否则无法进入上帝的天国。”因此，获得新生指的就是离开身体，进入超世界──从物质世界转变到星际世界。有一天我们终将离开这个暂时的结构，身体就象是用砖块、泥浆砌成的房子，随着时间迁移而日渐衰败。面对“死亡判决”我们不可能向大自然的法律提出上诉。我们惧怕死亡，是由于它所带来的痛苦和悲伤，也是对即将面临的超世界感到前途未卜。我们惧怕疾病，因为它会将我们带到死亡的门旁，所以尽管我们对结局一清二楚，还是在为生存努力奋斗。当大自然启动毁灭的进程时，医生、朋友、亲戚或牧师宽慰的话语，并不能使我们的心灵和平及获得慰藉。这是事物的原本历程，无法欺瞒。

那么，救助在哪里呢？要脱离这种绝望的深渊，出路只有一条：就是在我们活着的时候，就接受并且习惯将灵流从身体收摄这一自然的过程，在此同时却依然保持觉知状态。在明师的帮助下我们是可以做到的，而且毫无痛苦或麻烦就能完成。这不但可能，而且是显著的事实。当我们掌握了这一困惑人们许多世纪的秘密之后，就会得到无限快乐、成为超人、拥有通向和平与天国的钥匙，否则在此之前，这只是神圣经典所描述的生活而已。起来吧！觉醒吧！把这门科学付诸行动，还为时不晚。如果我们仔细观察临终的人，会发现他们的眼睛会往上吊（过后可能会恢复正常），然后失去知觉。但如果向上吊得太厉害，就会死亡。生命从眼睛根部悄然退去，脱离肉体、感官束缚。这一过程的知识，以及在世时走在这条圣道的方法，就是对死亡难题的解答。不需身体的锻练、吞服药物、或盲目信仰。在明师圣人的协助下，生死之谜被轻易揭开了，明师将给你这一过程的体验，并引导你走上通向内在王国的大路。即使透过授权的代表来间接执行印心，明师依然是作用的力量，且负起所有的责任，距离不会对明师造成问题。

这个过程会获得什么呢？文字是无法描述的。印心时，求道者会看到内在真正的光，而一般情况下内在的眼睛是被黑暗的厚布所遮蔽的。那时，他会明白教堂、寺庙点蜡烛的传统，是为了提醒人们内在天国的神圣之光。当他在这条圣道上前进时，光会变成像几个太阳合在一起那么强。他会了解内在所连接的永无止息之音流，就是被基督称为“Word”的神圣连结。在《可兰经》中被描述成“Kalma”和“Nida-i-Asmani”，《吠陀经》中的“Nad”，《奥义书》中的“Udgit”，拜火教（Zoroastrian）的“Sarosha”，以及圣人、明师所使用的“Naam”和“Shabd”。总有一天，他会在内在与明师会面，面对面的交谈。此后，无论走到哪里，甚至世界的尽头，他对明师的恩典、指引和保护都会充满信心。在这样确切的事实面前，他现在开始相信自己，相信这门科学。只有那时他才可以被称为是有神论者，莞薾一笑地面对无神论者的说法：宗教是愚人的天堂、是狡猾牧师构思出的幻象、和麻醉大众的鸦片。他在这一生已经找到了天国之门的确定入口，在入口的内在和外在对大自然的奥秘进行观察。他真正的“敲击天国之门”或“敲击内在”。随着明师的引导，他不断前进，反面言论无法动摇他对这一科学的信仰。死亡变成了随意的过程。过去、现在、未来合而为一，他手中掌握了无庸质疑的真理和存在本质。从身体解脱出来后（身体现在就像个无核的外壳），他认识到他就是灵魂，是永恒之灵不可分割的一个部分，因而加紧回归本源的努力。这个世界对他而言，就象是一场梦，但是在师父的指示下，他回到世俗生活，带着智慧、无惧地履行他的责任。

就像其它科学一样，为了使人们日后能有长足进步，则需要有一些初步条件。但婚姻生活、劳苦工作或贫困环境并不是障碍。身居高位、家财万贯对我们并无益处。同样，属于某一宗教也不会对我们有什么帮助。无论在哪里，都必须努力追求高贵质量、控制自我和内心纯洁。身口意上保持纯洁是必需的。“清心的人有福了，因为他们将见到上帝。”道德的生活是通向灵性的基石，但灵性并不只是道德生活。这是我们必须始终铭记的。

我们可以把人类的生活分成饮食和社交两个部分。在饮食方面，素食以及戒除酒精、毒品是必需的。“不可以杀生”、“自己活着、也让别人活着”应该成为我们生活的准则。身体是上帝的殿堂，是神圣的地方。我们既不应该忽视身体，也不能滥用身体，而应尽可能的保养好它。也应该回避所有的麻醉品，因为它们会损害我们的精神，使我们神志不清。在社交方面，我们应种下友善的种子，使其开花结果。爱心、谦卑是最最需要的。“己所不欲，勿施于人。”“去爱，然后所有的祝福都将加诸于你。”“爱你的敌人，尽力帮助他们，无论他们怎样恶意地对待你。”上帝在万物之中，爱上帝的人，也必须爱上帝所创造的一切。爱上帝就是爱所有人类。我们也应该自食其力，并与他人分享。这些并非空泛的言论，而是非常理智、合乎情理的忠告。

在自然中，每一个身、口、意都要结算和偿付。有因就有果，有行动就有反应。杜绝了因，果也就消失。明师已经做到这一点，他已经超越这些法律，但其他所有的人还被业力的锁链束缚，那就是身体存在的根本原因，是大自然为了维持存在的聪明设计。业的法律使得我们要以眼还眼、以牙还牙，以快乐或痛苦的形式来清付。它是大自然无形之手的鞭子。头脑会吸引业力，为灵魂罩上一层披覆，并藉由器官和感觉来操纵身体。虽然是灵魂给予头脑力量，但后者已掌握了主权，反而操纵着灵魂。因此，控制头脑是迈向灵性的第一步。战胜头脑就等于战胜世界。有成就的瑜伽行者和神祕主义者即使晋升到相对高等的灵性王国，也未能逃出业力的掌心。

业力是我们再次降生的原因，每次降生，都有死亡跟随。就这样，悲伤、快乐伴随降生、死亡，持续不断。“想什么就成为什么。”是牢固不破的自然法则，宇宙因而存在。无论一个人多么正直、多么有天赋，只要他还有一丝业力存在，就无法了脱生死。不懂法律不能作为借口，虽然在某些特殊情况下，人类制定的法律会有所宽容或给予减刑，但自然法则却绝不容情。祈祷、忏悔和赎罪可以给予心理上的安慰，但却无法免除业力。要获得永恒的拯救，就必须将所有的业力彻底清除。

有鉴于此，人类开始在虔诚的宗教教义中寻求安慰，逐渐意识到好坏行为其实都是镣铐，只不过一个是金的，另一个是铁的，他转而弃世出离（Renunciation）。不同的信仰都保证可以提供慰藉，但很快就会发现那只是暂时而已。那么明师如何处理此一问题呢？印心时，明师就开始终结印心者的所有业力。他使印心者与音流连结，从而将旧业的帐目焚烧殆尽。这一过程好比是把种子放在锅中烧烤，种子就会噗的膨胀，失去生长发育能力。然后明师会处理新业的帐目。明师告诫弟子不要为坏行为再开增任何新的帐目，对于坏的行为（其中一部分，弟子在印心之前即已偿还）明师会宽厚以对。弟子被告诫要过纯洁的生活，每天自我反省，去除所有的不完美。圣人不会碰定业，因为它是身体的起因，如果干扰这种自然法则，身体就会消失。就这样，弟子往后的生活，只留下了极少的业力由身体承受，但即使是这点业障，出于明师的恩典也得到了缓解。恩典的法律创造了奇迹，诚心弟子出于爱心诚心，会将所有希望都寄托在明师身上，因而在经历过去业力的刺痛时，不会受到任何伤害。在痛苦、忧虑和烦恼时刻，明师就是我们的避难所。无论距离远近，他都默默的行动。就像母亲在手术过程中抱紧生病的孩子，使孩子感受不到任何痛苦。明师也是一样，他用爱的胸怀拥抱每一个人。出于无限的同情、爱心和仁慈，圣人有时会藉由怜悯的法律，用自己的肩膀承担弟子的部分业力之苦。对诚心奉献的弟子而言，没有末日的审判，明师就是他的一切。

的确，很难相信有任何人能够超越上面所提到的五种感情，并在这一生回归天国。所有人都是在这五毒的控制之下，唯有明师能够将一个人从它们的魔掌中解救出来。在决定献身投入之前，我们都会要求可靠证据，为此，明师会给予我们生命脉搏或音流，以及内在灵视的体验。与明师的连结是必需的，那些持超然态度、依靠自己、或信赖传统及牧师的人，失去了与这种力量的连系。正如那句格言所说：“盲人引导盲人，结果都会跌进沟里。”

也许现在解释一下“灵性”的含义，是非常恰当的时机。这个词经常与盲目信仰经典、显神通、通灵或瑜伽力量混淆。灵性是内在的体验，它的起点即是所有哲学和瑜伽修练的终点。灵性是灵魂的体验。当一个人说：“我是身体”时，那是建立在智力基础上的感觉，是无知的。当一个人说：“我不是身体，我是觉醒的灵魂”时，那也只不过是学来的知识或理论而已。但是当他藉由自我剖析，获得灵魂的真实体验，并与大我沟通时，就称为灵性。修行的第一课始于将灵流从身体上完全回摄，这借助于明师的仁慈，没有人可以不经帮助就能收摄自我并与身体分开。无论如何，如果有人坚称他可以做到，就是在欺骗自己。所有的努力与尝试，如果没有明师支持，最终都会失败，因为只有明师才有资格给予这一体验。明师到这里是为了将灵性的祝福带给真理的追求者。灵性不可买卖、无法教授，但可以与具有灵性的人连结而获得。此外，大自然的礼物像空气、水、光等都是免费的，灵性也是大自然的馈赠，经由明师无偿的给予。同样，灵性不可能从书本中获得，这是所有神圣经典都确认的事实。经典是别人内在灵性体验的珍贵记录，填补了历史的缺口，包含了过去明师的讯息，可以帮助我们验证由在世明师所揭示的事实，因而增强我们对这门科学的信心。人们受到各种翻译、注释和解说所困惑，它们彼此各不相同，不仅没有给人类的头脑带来慰藉，反而使人类感到更加的混淆与迷惑。人类的我执也创造了无数的宗教团体，他们标榜孤高、狭隘的正统性，而不是爱，是偏狭而非一体的。矛盾的情感使人们左右为难，仇恨因而滋生，战火就在眼前。

为了理解明师科学，我们参加萨特桑（圣道会），在那里大部分的疑惑都会消除。来自明师的直接回答，会帮助我们去除残存的疑问。所有问题都会得到明师同样的慎密思考，不会进行辩论。无论贫富贵贱，所有的人都会得到同样的关注，如同医生对患者一视同仁一般。真正的明师洞察一个人的对错，就如同看玻璃杯里的东西一样清楚，但他什么也不会泄露。坐在明师面前，即使不懂他的话也会受益，就像在香水店中，会享受到甜美的芬芳一样。明师在他的目光中倾注加持，渴望的人才能够捕获。明师的眼睛是爱的喷泉。

判断明师，不要根据外貌、出身、装扮、国籍、吃饭、谈话的方式、所持身份、著作多寡或人们如何说他。先接受他允诺的内在体验，然后从高处来判断。自我体验是判断真正明师的标准。能从灵性层次看待人类及其困惑、艰难与无助，并且研究过人类所面临的难题的人，不仅可以提供我们解答，而且有能力在有形和无形、道德和灵性，以及理论与实修上给予人们纠正和指导。只有这样的人才适合承担明师的责任。听到有这样的明师就在附近时，能够在心中感受到幸福、渴望之情的人，将会得到祝福。

灵性科学与其它科学相比是简单易行的。人们所要做的只是在伦理道德上塑造自己，直到抵达爱心、真诚、谦卑的顶峰为止，并在内在造出必要的接受状态，其他就都交给明师。另外，无论一个团体表面上看起来多么富于灵性，也不能从信徒的多寡来判断。好的演讲者，无论走到哪里，都会吸引很多听众，但他的讲话可能空洞无物、不足取信。灵性并不排斥拥有家庭或地位，它就如芬芳的花朵，生长在特定地方，蜜蜂会从很远的地方飞来，聚集在花旁，吸吮花蜜。明师不会追逐自身荣耀，尽管他们值得拥有。即使在平常的谈话中，你也会只听见他们说：“哦！全是我师父的恩典。我没有做任何事情，只有我师父才配得上所有称赞和信赖。”这种谦卑使他们远远超越世间低层次的我执。

在所有时代，明师都给人们带来了这一自然科学。但是只有不满足于这个世界的人，才会追随他们。其他的人视世间的诱惑、快乐和奢华如同珍宝，因而会掉转头去。心中高尚情操都已灭绝的人，不仅会在圣人的道路上设置所有可能障碍，而且也会使圣人饱受磨难，研究过耶稣、古鲁．那纳克、卡比尔等人的生平，就不难发现。为了人们灵性的利益，明师过去即有，现在有，将来也还会有。根据往生之后的明师教理，任何的宗教就认定灵性是他们独有的特权，而经典是他们唯一的向导，这显示了人们的轻率无知。

如何能够区分真假明师呢？实际上，没有这样的试金石或神奇处方，要区别对错、真假、现实和虚构，唯一的办法就是自我体验。即使国王贾纳克(《罗摩衍那》中西妲的父亲)准备付出高昂费用来学习这门科学的理论知识，但印度所有的吠陀仙人（Rishis）、瑜伽行者和Munis中，却只有圣者Yagyavalkya能够做到并赢得这一奖赏。好在他有道德勇气、敢于承认说：“国王，我只知道理论而已，没有个人体验。”另一次，国王贾纳克宣布说，他要在某一特定的日子里得到这一科学的实际体验，而且所限的时间也非常短，不超过上马坐定所需的时间。全印度伟大的瑜伽行者和圣者都被请来了。但在指定的时间里只有一个人站了出来，接受这一挑战。这个人驼背，名叫Ashtavakra，他身上有8块隆肉。在场的人都把他当成疯子，大声讥笑他的外貌。Ashtavakra说：“你把这些皮匠召来做什么？他们只看见身体的皮肤而已，看不到内在，你怎么能指望从他们那里获得灵性体验呢？”在规定的时间内，国王及时获得了体验。有一点要考虑的是在灵性兴盛的时代，尚且只有一个人站出来接受挑战。那么在现在唯物主义日益盛行的时代，有资格的明师绝不会像蘑菇一样到处生长。所以我们必须寻找，而不要让虚假的宣传、他人的证实、盲目的相信、对未来幸福的承诺，以及对地位、财富和快乐的执着，引导我们走向堕落。当这样的人出现时，他们有能力给予无以计数的人生命。他们是光之子，给全人类带来光明。

盲目相信是我们要克服的一个主要障碍。只是听从、阅读，而未加调查、研究它们究竟是什么，会把我们引向何方，就都是盲目相信。如果一个人在追随过程中，不够仔细，忘记了终点，不知道距离终点是远是近，这也是盲目相信。当一个人去到明师那里，仔细倾听透过自我剖析获得真我知识的这一主题，并从不同圣人的珍贵言论来得到充分佐证，这时求道者的头脑才会想尝试走在这条道路来实验看看，并暂时有信心地按照明师的话去做。这是学习真理所要走的第一步。当他得到了第一手的体验，无论程度如何，都会得到确信，并一天天进步。今天，人们倾听演讲、讲座和布道，就终生接受并相信它们，认定已稳固地踏上通向救赎的道路。直到死亡降临，伴随所有的痛苦、离别的悲伤、和对未知的恐惧，人们才会了解自己的错误。毕生执着身体的习惯，占据了他所有思想，而朋友、医生、亲人和牧师只能绝望无助地站在一旁。

在这个世界上，超世界科学对我们会有极大的帮助。灵魂从身体收摄变得非常容易，明师会出现来接引灵魂，并将灵魂导入超世界。对这样的人，死亡变成最快乐的事，就像结婚一样，是与至爱的结合。他早已造访过高等境界并对其优越性确信无疑，因而可以毫无畏惧地穿越熟悉的领域。我的师父哈祖尔‧巴巴‧萨万‧辛格‧吉在对弟子强调灵修的重要性时，经常对他们说：“去看临终的弟子，你就会相信。”圣人相信的是在世解脱而非死后救赎。这的确是一门简单易行的科学，但是弟子不可以只满足于印心而不继续灵修。应该将一定的时间用于修行，并向师父汇报进展。应该经常亲自或写信寻求师父的指引，而不应抱有害怕麻烦他的想法。明师凭直觉知道每位弟子的生活，并可以通过思想移转或其他方式清除弟子大部分困难，但明师希望弟子灵性进步上所遇到的任何困难，都能以书面形式呈现给他。

头脑不会允许人类拥有灵魂的知识。它的本性就是寻求快乐，经常波动、难以驯服。将自我与内在的音流协调一致，是使头脑安宁和训练专心的最好方式。属于何种思想派别或社会团体都无关紧要。无需改变信仰，继续维持现状。没有一成不变的规则，没有仪式，没有典礼，没有奢华、炫耀，不需要任何礼物，甚至无需鲜花。徒弟所要做的就是进入内在，把身体当作实验室。关于理论方面，他需要了解下述内容，这也是在萨特桑将会听到的主题：

（3）对生活大失所望，渴求永久幸福、和平，想远离世界烦扰的人们，音流会透过一个人身来给他们安慰。《圣经》中说：“音成了肉身，就在我们里面。”一旦弟子与音流连结（印心时由明师完成），那个可以听见的音流就会在弟子内边，无论昼夜，每时每刻都伴随着他，永远不会离开，甚至一个人往生之后亦是如此。音流将与他同行，与他同在，直至获得最终目标为止。音流也被称为上帝的声音，是明师在印心时所给予的生命脉搏。它听起来可能像远方的声音，逐渐变得甜美，世间的任何音乐都无法与之比拟。它就是神圣经典中所提到的生命之水、不死之泉、生命甘露和灵性甘泉等。

印心一开始，明师（或印心代表）会向求道者解释内在灵性世界，和必须行进的这条道路。开启内在视觉，观看具有不同天堂之光的内在世界，并与音流连结，这些构成了印心的实作部分。每天依此修行，加上念五句，这就是静坐。除此，明师还教导弟子要过纯洁、简单的生活，要将一定的时间用于打坐，并给予一些合乎情理的忠告。整个过程需要2～3个小时。灵性进展日记必须坚持记录，无论是新同修、老同修，他们的错误都会时时得到纠正，以确保灵性进步。

除非在极少的情况下，出于特殊环境的需要，否则明师圣人从不会向弟子显现神通。神通与自然法则是相符的，但尽管如此，它们也是骇人、纠结的网，在走向全能上帝的过程中，会对达成最高理想构成危害。这是普通人不想学习的科目，原因很简单，它需要巨大的自我控制能力和意识训练，层层限制使人不愿忍受或从事。经历了漫长过程而获得的神奇力量，既可以用来做好事，也可以用来做坏事，实际上更多的是做坏事，因而被所有真正的灵修者称为疾病。明师拥有无上的力量，但他的使命是神圣的。内在视觉被开启的弟子会在每个阶段看到各种神通。没有看到神通就不相信明师的人，正如拒绝相信某人是亿万富翁，除非见到富翁拿出钱来的人一样，两者是同样愚蠢的。富翁可以把所有的钱都存在银行里，按他选择的方式、他的意愿来加以使用，而无需在意公众的赞扬或认可。数千名观看魔术师表演魔术的人当中，只有极少数会着迷这些技巧，想要学习。渴望看到神通的人，不是真正的求道者。

今天，世界上为了更加相互理解，为了从冲突中得到和平自由，而大声呼喊。这门自我剖析的科学，揭示了人类兄弟姊妹般的情谊，和上帝天父般的本质，正是重建健康文化，宣扬人类和谐的济世良方。那些声称爱无形上帝，但却不关爱他有形同胞的人，才是真正迷失的人。爱我们的同胞就是爱上帝、尊敬我们的同胞就是尊敬上帝。同样的，爱有形的明师，实际上就是爱至高的天父，因为明师是我们与上帝最密切的连接。所以我们应该透过明师圣人、上帝有形的代表，设法量度上帝的慈悲和恩典有多么深广。结果我们将在终点找寻到灵性而非偶像崇拜。真正的明师，他周围的气氛充满了和平与爱心，因而影响和他接触的人，甚至明师写的信，或别人代的笔，都带着狂喜之流，可以直达人类内心最深处。

古鲁优先于上帝。这样的一个人就是明师哈祖尔‧巴巴‧萨万‧辛格‧吉‧马哈拉吉，他与弟子在一起共度了许多岁月，而现在，在离开身体之后，甚至依然照顾他所爱的人，和曾经以爱心、诚心与他连结的人。爱超越了法律，为了弟子的缘故，他依然以他的化身显现在甚至是低等的灵性世界中。非只一人，数百人都可以证实这个被无知的人称为幻觉的事实。在物质世界上，现在他依然透过他的媒介、萨万道场的儒哈林．萨特桑协会（即作者基帕尔．辛格．吉．马哈拉吉）在所有灵性事物上，指导人们，淋洒他的祝福。一个灯泡熄灭，换上了另一个灯泡。但同样的电力一直在运作，从新的灯泡中放射出同样的光芒。所有接近明师的人，都会得到正面的体验。任何人如果想善用这一难得的机遇，只能去找寻明师，他的愿望将得以满足，他的心将洋溢着幸福，他疲惫的肩膀将从忧心、焦虑的重负中解脱。