夫名者，人之所立，圣人不欲，立而未名。俗人欲之，名而不立。人之所欲，争斗而已，所谓争斗，得失而已。意思意思，有意而无思。

    欲非有恶，亦非非法，更非非自然，奢既有恶，亦为非法，更为非自然。所谓礼法，都是因为丧失了原来具生的本能而强加的约束，所谓善恶亦然，譬如丹法，本无其法，而因为世界“发展”，人类“进步”，障迷自性，多生痴妄，本来路径不当回事，也觉得不可信，所以衍生出来诸多繁杂的体系。   

    门者门户，派者流派。开天门而衍流四海，广及无穷，是为门派！门开无关键，派演无始终！ 万川归海称之为派，不闭不阖称之为门。   

    人心乱，不是大道乱。人心嘈杂，人心诡诈，非事物之争，非法源正邪，是心中有气。

    对境留心很容易，对境忘心很难。思维往往造成成见，看的东西就不真实了，做的事情就不单纯了。不要锻炼自己的思维，这个是多余的。思维是后天生成，放弃掉，才有真实的感受，而不被外相障迷了双眼。

    常使心虚神宁，有为而致一，万法井然。静默而识玄牝，法体自然，终归于自然。

    法也，道也。寂而得感无为者也，渺渺冥冥，昏昏默默，无知而知，终欲合也，如丝垂雨挂，缕缕不绝，柔而至刚也。其乐，不沦不丧，融融如是，洒洒洋洋，温而不燥，凉而不寒。呜呼！汝知乎？汝知乎！  

    最早的时候，我念诵经文书籍什么的，是用口在念。到后来，我换了心在念。到现在，我是用神在念。知道什么是神吗？用口念的时候，念完算完，当是功课一般，那怕背诵如流，也毫无裨益。用心念的时候，是在领会，是在贯通。用神念的时候，是在感悟，是在融合，没有任何成见，文如我，我似文，没有了任何障碍，没有了任何阻滞。外物没有丝毫能干扰你的地方，内心也没有任何能引诱你的能力，这是种精神的升华，无尘埃，无障翳。外围任何东西都不能触动，内心任何杂念都不会升起，是神完全如明镜，感应不爽。乃至今生！

    供养三宝，除身心供养道经外，还以虔诚供养智者达人，以慈悲供养贫瘠孤恤。第一以食供养，第二以物供养，第三以财供养。到达明智以虔诚供养，达虚无玄妙以智慧供养，到通达无为以法供养。时时皆难遇，刻刻能求真，身中时刻非外界时刻所能主宰，静得片刻既是真阳，工夫不在时辰内，也不在打坐中。

   上网之时不可懈怠，念念不为外欲所牵，无时不是工夫。神不动，则气不驰，息息稳固，自然抟结。不须你做任何导引，任何吐纳，神思不乱，真灵成就。

    学生: 谢老师可真静下来可就什么都不想做咯，真灵，可能就是个懒汉啊。

    浮云: 错了，真灵决不懒，你越是懒，他就越勤，你越是燥，他就越寒，与体相离，不得通泰。身体寂静后，会无限延伸，初灵由此而生，灵和体原本就是不可分的，体生灵，灵再生灵，如此而已。此生并非如人所生育，人惟能静，灵方能现。人疏己，灵必亲之，人若重己，灵必弃之，故而，圣人多言谴欲去奢，该得的自得，不该得的，送他不要。每个人的思维都是物质的，精神和物质是不可分的，如强把精神和物质分离，那这辈子多要白忙了。

    脑中同样有电波，你若起愤恨，即便面带笑容，人也能感觉出来，有这样的经历？在路上行走，突然感觉后面有人在看自己，回过头去，果然如此，为什么呢？眼光也是有能力的，也是物质。一个修行人死了后，他的尸体在分解发过程中，会不断发散出祥和慈悲的能量，而一个恶人，则是相反。一个人静至极处，内心自然生出智慧，这种智慧会感召无数人，智慧又会生出慈悲，这种慈悲，可以浸透到人的内心，不需要任何语言。