“神州岂止千里恶，赤县原藏万种邪”，是毛泽东对华夏大地入木三分的剖析。五千年的文化漫长的历史让我们的民族有了极其深厚的沉淀，其中的精髓可说是独步世界，但也伴生了很多腐朽、愚昧、迷信等的陋习，而这些陋习的发酵其余毒无时无刻的不显现在社会及生活的方方面面渗透到精神和物质所有领域。淡化及消除这些毒素是浩大的工程需要很多代人的努力。民族的繁荣昌盛全在此。

    真的不相信，朴实的多疑惑，虚假的死迷，坑是自愿的往里跳。看起来可悲又可怜实则就该如此！非不为是不可为，法则如是。凡是宗教弄的动静越大的越邪，不信请细观之。

    “.....大音稀声，大象无形，道隐无名”，中国的修行大家老子的五千言里的文字。真修行的及想修行的人多读此文，随你根器和程度必有相应的益处。

    在印度诞生的宗教人物里，湿婆是我很有亲切感的一位。湿婆是古印度密宗的鼻祖，他没有虚头巴脑的东西也不讲啥花哨的道德，不讲尊贵也没有卑贱，不讲过去也不讲未来。他只讲爱！只讲一！他只讲生命的升华，只讲彼岸的通道。

    文殊师利，从接触宗教开始就对他特有亲和感特认同，他从不拖泥带水也没有其它宗教人物的矫情，他在所有的障区及易迷易误的地方指出的清清楚楚了了分明。真个是针针血刀刀见骨。

     苏格拉底，每念到这个名字内在深处就有共鸣，他是古希腊的智者一位没有丝毫宗教痕迹的大成就者。是人类历史长河里为数不多的象恒星一样存在的人物。

     静是法宝，能静的人会透出安祥的感觉，静的下来能让你的身心真正的泊在港湾-无杂无染宽广的世界。静、再静、持续的静将是全新的开始。静吧，你会真正的拥有！

     能解决烦恼是强，暂不能解决但不会自寻烦恼是智。烦恼就是矛盾，人活在世上就有烦恼而且伴随终生。是迎刃而解或是不自找烦恼还是让它没完没了的纠结一生？哈哈，全看自己的活法啦。

    “坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导”

    熟视无睹，几乎所有人都会处在这种状态，形成原因有感情的、环境的、知识的、经验的、习惯性的、心理生理性的等等因素。人就会麻木在不知不觉中，就象健康的“植物人”，象被无形的透明的网笼罩着。偶尔会有触动不麻木的时候但都伴随着痛悔及失落，因为失去了或者不会再有了。熟视无睹就是沉睡。唤醒！但难度巨大。

     有段老话：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。在现今年代这段话的第二句尤显重要，小善小仁易施而明辨适机难行。福兮祸所伏，三思而后行为之善。

     对别人要求低一点、对工作态度要求高一点，对名与利的要求低一点、对自己的要求高一点，这样活着就不会太累。

    平民草根的陋习难除；名人身上的光环难去，哪个更难？一样难！各有各所欲，各有各所恶。

    赌、毒、盗、骗、抢、赖，懒、嫖。这些人性极恶的陋习沾上一样就很难改，最起码要花很大的力气。观一个民族观一个群体观一个社会从这几样的体现成度可看出文明与否。

  “虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”...老子。所有的修行常法、妙法、深法、密法全在这里了。非天不慈悲而是人愚尔。