中华上下五千年是道的延续支撑着天下，是道德璀璨光照着大千。昔有古圣先贤递播道的火种，今有三教圣真密咐教外别传。但当今的中华大地上三教一理几人知晓，炎黄子孙本末倒置，捕风捉影迷失了道根。明明都是龙的传人，你家我家，你宗我派好一场纷争！丢了文明，忘却了祖宗，丧失了华夏古老的家风！为能挽救！此情，急需真正的道士爱国爱教力挽狂澜，协助政府引导歧路之子认祖归宗！因此，对其施与道根的呼唤！其措施小谈于下：

　　一、道教要把“道”放在首位

    万教讲经，天经地义，因为只有经才能让人明白一些出世之理。经是什么？经是“经过”经是“经验”，是古圣先贤把他当年修持时，看破了的事物，总结的经验和理念等，讲给你听，教育后人。但“经”，绝不是道。道是什么？道是“路径”，是“通途”，是转凡成圣名列仙班的密咐关窍。道祖曰：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。”只有窍、妙生辉，方能成其大道。

    有人说：“提取之功各有千秋”。对不起，那你就错了！说明你仍没有得到佛家的“一合相不可说”与道家的“顺者为人，逆者成仙”之密咐，此诀是“至真”，“至真”只有一法，绝无千秋。古圣云：“归元无二路，方便有多门”！各有千秋便是方便门，说明你得的仍是方便法。道教在宏扬讲经的同时，更应以“道”为重。如只讲经那是在揣摩先师的理论和背诵古圣的经验而已。不讲“道”，那道教自然就更丧失了生命。做为道教的神职人员，他永远都不会让他的本教丧失灵魂，永远都不会让他的祖先倍感悲哀。因此，道教徒不但能讲经，最关键的是，一定要知“道”，一定要明“道”。一定要明白：“道是不二，不二即是一，更要明“一”的重要性”。人人都知一而明道，步伐一致，百鸟朝凤还愁林子里不安宁吗？

    在《道德经》第三十九章，道祖一语道破“一”的重要。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王候得一以扶天下正。那么，人得一以聖了！万教得一，定不纷争了！社会得一而和谐，全球都得一，天下一定太平啦！

 　　二、道教要阐明“一”的内涵

    “一”即是宇宙开合的缘起，“一”又是万物回归的性空。“一”又是人体的关窍。如：就这个“○”。在佛教里达摩祖师曰：“了意三千卷”，‘一’目百部经”即是也。只要了“一”，就成了“子”。（道教的老子、佛教的释迦佛子、儒家的孔子都是“了一”者）老子认为“一”即包含天地万物，那千宗万教之经典何谈不在其中呢？只要你“一”一破，万教、万卷岂不都是破了么？你能如此敞开胸膛，（无分别）抖开天地，展开万卷，岂不就一目了然了！

     青牟仲三尼演世拓觉路，天地人三才并重不二门。

　　青，是老子。名为“青尼”，牟，是释迦佛。名为“牟尼”，仲，是孔子。名为“仲尼”。三教皆为“尼”而成，尼是一体，不可分开！所以都称为：“尼”，都了“一”了。各先师都靠一指破了“一”谜。因此，一指天下。一指万物。这就是常曰的“达摩来于天外天，不讲佛法也成仙”之道理。《西游记》是一部点化人修行的好剧。内藏层层大道机关。迷者看热门，悟者知门道。在戏中，万教、万法都来对付牛儿。牛儿一抛手中的乾坤圈（“○”）万法即收。虽然孙行者能上闹天宫、下打地府、中搅龙王，号称：齐天大圣！但他手中的金箍捧不也被圈套进去了吗。哪吒三太子脚下的风火轮哪里去了。火部君，水部君施法，四大天王下降，张天师驾到，二十八星宿齐来助阵，您看谁能奈何？孙行者无奈后，只好去求如来。如来曰：“我也没有办法。不过，我可以给你指条明路，（明者：日月合壁）去求老君吧！”君爷到此，不慌不忙，仅吐四字：“牛儿回家”！随之圈一收，万法启救！由此可见“○”包万法，修道人只有得“○”，只有骑牛，才能下手修行。不是牛儿怎能回家？！得“一”必得牛，得牛定得“一”。“牛”、“一”分开，绝不是老君爷正道！只有“一”、“牛”具足，才称得起道祖的真正子孙，小名称：“牛鼻子老道”。

　　在远古之际的五大教的内修中，也都赖以“一”（不二法）而成全、延续本宗的生命，这是绝对的真理。例：道教的抱元守一；佛教的万法归一；儒教的执中贯一。由此可见，昔时古人，万教都是由“一”来亲和人伦化统万教。今人弃本流末万教失一，所以都在枝叉上打闹，宗派纷争而起。纷争本身就是不智！因各家的宗旨也是不二。例：道家的天下太平；佛家的人间极乐；儒家的大同世界。您看，是二吗？宗旨一致，为何步调不统一，无非就是各家把根本丢了不知去津！什么是根本？切记：根是命，本是性。（在自身说）只有性命双修才是根本（一也）。才能解决根本（生老病死）。

    生、老、病、死是万灵的四大苦海，人人都面临着“死”的挑战。非从“一”来解决不可！多数人都依赖於经来解决此事。不智！经是人家的经验怎能解决你的根本问题呢？白纸黑字如能解决根本问题，那坐在车票上就能到达彼国！要知道：书中有经，经中有法，法中有道（一也），道中藏窍、窍中掌微，微中生妙。俗人莫知，神明拍手笑。读经，诵经，背经根本就没有启程，百尺竿头更进“一”步才是你返老还童的真正神仙之旅。从“一”字下手，破译生死密码，体解大道（体解者是：从自己的体内解开大道）究生死根由，寻生死门户探穷三洞、四辅、十二类。直取大藏骨髓真经。（后天返先天）愚求开示，智求指点。修道人求玄而上玄；成佛人求真如自在；儒聖求至善中庸，这才是道理。如：言而不知这是经，是开示。知而不言这是道，是指点。“愰愰惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”这是证！在证中还要懂很多过程。例如：人伦靠教化；得道靠点化（佛家的直指人心）物变靠风化；血脉靠气化（血行风自灭，气动百病除）道体靠过化（爬三山坡，三车听令）成聖靠神化（九转七返）金仙靠虚化（粉碎虚空）。切不可隔墙看戏，隔山望牛！非明师点破，亲见娘亲面！心之所领，意之所会，暗室有灯，异乡知路。以清静为宗旨，以离相为归根。以功读为首领，以涅槃为究竟。大道绝不是文章之笔。孔子不遇老子点化，释迦不遇燃灯直指怎能传灯至今？老子不骑牛西去到西国，达摩怎能紫气东来到震旦？这是一条真血脉，真密咐，真正的不言之教！“经”可言可得，“道”不可言不可得。

    古云：“千圣不传”。不言之教不是经，是“一”是“道”，切莫把经当成道，那你就错解了不言之教的真正内涵！不言之教是三教的教外别传之道，朝闻道，夕死可矣之道。此道永远，到永远都不会断。有人说：此法到了六祖慧能那儿心法就再也不传了。愚也。到六祖那儿只是不传衣钵而已，因再传衣钵，命如悬丝。法脉必须有传承，佛说法轮常转，肯定一转到底，无声无息……到你那儿怎么给弄断了呢？是真断了，还是您没寻到呢？迷者千年凡夫，觉者刹那是佛！老子过涵谷，释迦拈花，达摩东渡。口口相传，灯灯相续，脉脉相接。这说明什么？说明没断！说明在解读“一的密码”，“一”有起点（为生门）有落点（为死户）。所以它是一条生死线。（人命终时心脏监护仪上都是这条线）起点为性，落点为命。又称“有始有终”。如果掌握了性命相接之法，（把“一”的两头接一块儿）你人生中的“有始有终”不就回归成：“始终如一”了（○也）！只有回归才能天长地久，与日月同辉。所以，“一”就是人的生我之门，死我之户，几人醒醒几人悟？万教缘起都是它，飘零几千年后的今天，难免逊了本色。但如果人人都读懂了《道德经》中的“一”，都明了“道”，步调一致天下就太平了！

　　老子不言药，不言丹，
　　不言白日上青天。
　　留下道德五千言，
　　释迦佛子一脉传。
　　三教合一为正理，
　　得一毕万大觉仙！

　　三、道教要提升道士的素质

　　术、流、动、静四果旁门左道。真学士，真道士绝不把四果混同於大道。凡有所为，皆非我中华道教。无论任何人打着任何旗号非为，都不可玷污道教的纯洁、神圣和庄严。老子为大道：立论印证天理，本清静无为，剥骨取髓不学之学是为真学士。

　　释迦为大道：收心灭度。无我、人、众生、寿者四相。道无可道，名无可名亦为真学士。

　　孔子为大道：先由下学而后上达，度己度人，成己成人，主立中庸自甘恬淡，谦虚卑下。内要大勇，刚而不屈；外要仁慈忍恻，济弱扶贫。通人理，达天理，知性理，究命理。抱天理以修性命，守人道以尽伦常为真学士。

　　达摩为大道：口授心法不在文字当中论，性悟神运，勿使形色身外寻。铲除异端邪术，修性了命至道。以善而化恶，以柔而克刚。提小德随外发展，敦风化去浮皈真。引细流而入沧海，度缘人以早脱沉沦。直指一真不二（道教的全真法脉）令徒反朴归心（○也）养其气，化其灵，含其瑞，和其光为真学士。

　　由上述而言，道士都依三教聖师奉行，华夏大地道教定能崛起，炎黄子孙定能认祖归宗！团结五大教为生死兄弟。道教的道士是万教的兄长，即该：慈悲、友善、大度、宽容！把爱、大爱、博爱奉献给万教。众生是父母，仇人也有缘，是非不去辨，头上有青天，想脱胎裯袄，先做忍辱仙。万教一心，步伐一致。人人讲《道德》，人人悟《清静》，人人知“一”理，人人体道情。道学向全球一开，天怎能不清？地怎能不宁？人怎能不聖？神怎能不灵？五谷怎能不丰盈？万物怎能不生？国怎能不安？社会怎能不稳定？齐家治国平天下，王侯定扶正！

　　最后，让佛的灵光，道的紫气，儒的庄严交融在一起，在天宫的○桥上怒放辉煌！让道的法音，驾驭着青牛，踏着人类和谐的舞步—共乐仙乡！

　　天下太平！

愚道士：张崇玄
二零一一年十一月九日