圣人立象以尽意--关于“天马龙雀”【图】
The Sage Creating Images to Express the Meaning __On the Heavenly Horse and Dragon Bird[Picture]
作者：陇菲 发布时间：2018-5-13
一九六九年九月二十二日，甘肃武威雷台出土之青铜马俑，原称“铜奔马”，俗称“马踏飞燕”。一九八三年九月四日，《光明日报》报道陇菲（牛龙菲）先生考证成果，公布其新的命名：“超越风神龙雀之行空天马”（简称“天马龙雀”）。同年，国家旅游局根据陇菲考证，于一九八三年十月二十五日《旅游报》发布通知：《天马被定为中国旅游图形标志》。一九八三年十二月五日，《人民日报》发表相关报道，把它简称为“马超龙雀”。从此，“马超龙雀”之名，传遍整个世界，并收入权威的《中国美术辞典》（上海辞书出版社，一九八七年十二月第一版）。事过三十二年，虽然“铜奔马”之名，早已被原先为它命名的文物考古专家否定抛弃，但这个旧名和“马踏飞燕”俗称，却一直与“马超龙雀”混为一谈。这个国宝级文物超逸绝伦之文化内涵，一直未能充分彰示。故此，本刊发表陇菲先生最新文章，以正其名，以飨读者。
周一良先生点评：
“马踏飞燕，纯粹是望形生意。”
“马超龙雀，不仅有文献根据，还有美学根据。”
陈丹青先生点评：
“马超龙雀”“在美学上是一个很超前的概念”。“它抓住了一个动作的上下文和前后史，抓住了超越的瞬间，非常的潇洒”！
“天马并不是功能性地奔跑，而是自为的。从来没有见过一个马的雕塑或者任何动作当中的雕塑，能够找到这么摩登的处理时间点的办法。”
“雕刻最难的是支点选择，它很前卫地找到‘龙雀’的形象作为支点。”
一九六九年九月二十二日甘肃武威雷台出土了一尊青铜马俑。与此地下出土文物可以相互参证的传世经典文献，是张衡《东京赋》。
《东京赋》有言：“龙雀蟠蜿，天马半汉。”“天马半汉”赞龙马天驹高蹈银汉之姿，“龙雀蟠蜿”状风神龙雀委屈蜷缩之貌。
一九八三年，笔者将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”，俗称“马超龙雀”。同年，国家旅游局将此国宝级文物形象定为中国旅游图形标志。
一九八三年，笔者将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”，俗称“马超龙雀”。同年，国家旅游局将此国宝级文物形象定为中国旅游图形标志。
《华严金狮子章》有言：“刹那之间，分为三际，谓过去、现在、未来。”佛教造像有燃灯、释伽、弥勒名之的过去、现在、未来三世佛。
《金刚经》说：“过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。”
为何？《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”欲见如来，须从肉眼，经天眼、慧眼、法眼，至佛眼之境。
天马龙雀，乃三世合一的如来金佛，有太极无极的阴阳动静，须以佛眼观之。
以肉眼观之，以色见之，此青铜馬俑，不过一马，一雀，非法相也。
若以天眼、慧眼、法眼观之，此青铜馬俑主体之马，乃神龙无迹的行空天马；此青铜馬俑底座之雀，乃风驰电掣的神禽龙雀。
《金刚经》说：“有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”无论是神龙无迹行空天马，无论是风驰电掣神禽龙雀，都执着马相、雀相、众生相，顶多是仙风道骨的“寿者”之相。此，皆非菩萨。
只有以佛眼观之，不拘于相，才得见动静一根，久暂一理，如如不动，阴阳太极之无极法轮。
如是我观，“即非法相，是名法相”。天马龙雀，“无所从来，亦无所去，故名如来”。天马龙雀，如来如去，刹那之间，转瞬之际，来龙去脉，成一合相——集过去、现在、未来为一身的三世合一如来金佛！
指非指。法相者，言语道断。像即象。意象者，赋形可见。
“圣人立象以尽意。”
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
天地乾坤，其动，其赜，欲飞去，不可说。天马龙雀，其静，其象，案其图，却把住。
无名能工巧匠，以仓惶回首之龙雀风神，反衬意裕神闲之行空天马，把天马超越龙雀的瞬间动态，凝固为造型艺术之不朽典型。三千世界，一粒米中。十万劫节，弹指之间。
辟翕捭阖，成住坏空，当下即逝之现在，已然去往之过去，和已有先兆之未来，转瞬合一，涅槃永寂。“不生不灭，不增不减。”“戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。”
天马超越龙雀之“过去” 、“现在”、“未来”
“龙凭云游，腾蛇假雾，未若天马，自然凌翥。”与西方插翅天马不同，中国无翼天马，去桎解梏，超凡脱俗，随心所欲，自由自在，凌空星汉，逍遥遨游。
天马行空，舞步侧对，蹀躞潇洒，无奔袭劳顿之形，不疾而速，携风雨，裹雷电。
天马行空，体态轻盈，若灭若没，有神行电迈之运，不行而至，掠扶桑，惊若木。
人常道：“如影随形”，龙驹天马，超逸绝伦，影不及形。俗话说：“风尘仆仆”，龙驹天马，绝尘弥辙，尘不暇起。惠施有言：“飞矢不动”，龙驹天马玄天运道，与其相比，风神龙雀好似浮箭未移。龙雀惊视回首刹那，天马转瞬再践千里。
“一世之人，不足以挂其意；四海之广，不能以回其顾。”
天马行空，后有三侪：“兽以走，鱼以流，鸟以飞。”龙雀猝不及防失魂落魄，天马昂首嘶鸣健行不已，天上地下，唯我独尊，无视群侪，目空一切，此乃天马行空极致。
二、金鎫当颅，流星散尾
“青丝系马尾，黄金络马头。”
雷台出土之飞天龙驹，以大汉官马饰品装点。
李白《天马歌》诗云：“羁金络月照皇都。”羁金之金，指“金鎫”马冠。络月之月，是“金鎫”别名。其形如月，故称“月题”，位在马头，又称“当颅”，或称“颅首”。
秦汉之际，官马“当颅”，以金制作，名曰“金当颅”。秦始皇陵二号铜车马马饰，有二维平面的片状“金当颅”。
除此之外，还有“高四寸，广四寸”，别称“璇弁”的三维立体“金当颅”，长沙马王堆帛书《相马经》称其为“刻颅”。为彰示大宛汗血宝马生角神话，雷台天马当颅马冠镌刻兽角之型。
“紒：系马尾也。”马尾末端系以彩紒青丝之制，由来久远。
《左传·成公二年》载：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食’。不介马而驰之。”齐侯傲慢轻敌，本以为可以速战速决，歼灭晋军之后再吃早饭。不料，冲锋陷阵时因马尾未加捆扎而“骖挂于木”——辕条两侧輓马尾巴与树枝缠绕不得解脱。
“介马”之制，后来又有发展。汉代官马，“失其鬃尾”，要截去马尾末端，另续一段青丝彩紒。永嘉芙蓉古村落博物馆现存之木马，保守此古制，马尾分明可见截去末端之原尾，与另外附加之彩紒。
李白《天马歌》唱道，天马“尾如流星”。李朝瑞《天马赋》也说，天马“散飞星于举尾”。雷台天马，“失其鬃尾”之后保留的那段原生尾根，有力挺撑举之势；末端另续之彩紒，则如飞散飘逸之流星。
经魏晋时期凉州之地中介，直到盛唐，玄宗舞马依然保持大汉天马“络以金银，饰其鬃鬣”之制。
天马龙雀，瑰异谲诡，灿烂炳焕。恍兮惚兮，其中有精，惚兮恍兮，其中有象，其精甚真，其象甚明。
赞曰：
龙雀蟠蜿，天马绝尘。光驰电掣，蹀躞从容。
冠暗日月，尾散流星。不疾而速，鬼斧神工。
2012年3月16日草拟
2012年6月 1日修订
2014年7月 9日再订
2015年4月15日定稿
已载甘肃龙文化研究院
甘肃社会科学院
《龙文化季刊》
二零一五年·夏季号·总第二十四期
第九十四至九十七页
2022年4月27日
藏之网海，副在微信，独弹独奏，以俟知音。
详细原文转自《陇菲独弹》微信公众号
微信号:longfeidutan
