注释：坛城，梵文“曼荼罗”，藏语称作“吉廓”，中文译为“证悟的场所”、“道场”等意思，是设坛以供佛陀、菩萨聚集的场所，也是藏传佛教密宗供本尊及其眷属聚集的道场。密宗修“密法”时，为防止“魔众”侵入，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，祈请过去、现在、未来诸佛亲临传承，并在土坛上绘出他们的图像，于此以祭供。
在藏传佛教中认为，宇宙有着一个坛城的形象。宇宙的中心就是圣山，边缘是一个巨大的铁轮方形坛城的四面代表着东南西北四个方向。由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。而更殊胜的是，不仅是一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，可以成为坛城，一个身体，一个念头，一个信仰，也都可以成为意坛城。以下是藏传佛教坛城总集，供大家观想。
在藏传佛教中，供“曼荼罗”是修行者将自己、众生和佛菩萨观想成一体，获得大乐与空行智慧最殊胜的密法，据说，供“曼荼罗”可获得佛陀的无上正等正觉。也可以祛除违缘，治愈疾病，加持护佑众生喜乐平安，福慧双增。而且有无密法传承，都可以研习修持，是功德无量的佛事。
既然佛是如来藏空性光明智慧，那我们的八识或者六识怎么能感觉到佛的存在呢？
佛经经常用一个比喻，来形容凡夫的证悟：当人的形象在镜子里面出现的时候，人的形象有两个部分，一部分来自于镜子，另外一部分来自于人。
同样，佛的坛城有两种，客观上真实存在的佛的坛城，以及我们心里显现出来的佛的坛城。
如来藏光明永远都存在，这与是否发菩提心，是否灌顶，是否修行没有关系，是任何生命心中都存在的。
同样，为什么“一切法都是佛的坛城”？很简单，因为这就是自然法则，不需要理由。
有些人一听到此处就懂了，明白了，无需任何解释、任何理由，因为这些人是成熟的上等根机。
这就像我们经常在禅宗公案，或大圆满、大手印里看到的一些证悟方式，以前很多成就者，譬如禅宗六祖等祖师，藏密的很多成就者，以及印度的八十四位大成就者，都是在明白这个道理以后恍然大悟的。但这种证悟方式只适合于那些根机非常成熟的人，像我们这样的人肯定就不行了，因为这个道理在我们听起来似乎太简单了，光是这一点是不可能认同的。我们一定要问为什么？一定要探究其缘由，还要有其它更详细、更有说服力的证据，才能够接受。