讲述一下内地佛教金刚乘圈子中，有一些深坑，有如下四个特点：

   1、剥夺佛教徒最珍贵的思辨与批判精神（乃至是对批判的批判精神），灌输上师万能论、自家传承无敌论、山头寺院最上论！忽略前提条件，夸大部分，着重将听从、服从、忠诚拉得无限高！

   2、将积资除障的圆满或极高标准作为密法修持的前提，制定数十年甚至一生都积不完的资，除不尽的障的功课，严重阻碍正行密法的修持！

   3、学不完的经论，脱离修持需要一定要在闻思上达到某个标准程度，层出不穷的经论学习、考试、数十年都在理论学习，迟迟以闻思不够而不入密法实修。

   4、状态不足：以出离心、慈悲心、菩提心圆满或极高完成度作为进入修持密法的必要条件。 


    凡是大陆内地出现上述的情况，决定是坑，往往投入其中十数年至数十载都还是在做不完的加行与学不完的闻思中，既学不到真东西又在团体活动中身心疲惫甚至影响正常的家庭、生活，人不人、鬼不鬼！ 


深坑余韵

    有朋友用《功德藏》云：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言” 来回击我，很有意思；功德藏这是什么意思呢？是指蜜蜂采蜜般求法学法，喜爱做法的收集者而怯弱于行进于法道；我梦觉举《道次第˙智慧藏》云：金刚上师即道之根本，乃具誓言、律仪梵行者，听闻庄严，思惟善抉择，观修而具觉、证之德相，悲心之行摄受弟子众。

    思考一下：在以往适应当时受众弟子的情况而制定的传统与当前受众弟子的情况而制定的教授，二者谁更为重要？当今的佛法受众群体与以前佛法受众群体是一样的吗？当时有益的方式现在也一定有益吗？适应历史上某个时代的受众群体，当前是不是亦适应甚至是针对当前的强弱项，这才是要思考的！如果说有一种非核心的辅助方式强制性不分时间、地区所有受众群体都要通用，那我觉得第一个违背这种方式的就是佛陀；所有指责我的朋友，应该先去指责佛陀，因为我是向佛陀学习；佛陀是思辨与批判精神都智慧的代表，佛陀亦是因材施教最智慧的标杆；应八万四千根器开八万四千法门，这表明佛陀在师徒教授中，注重的是弟子当前的真实状态，而不是遵循某种文化的习惯与传统；

    在沿着佛陀伟大脚迹的路途上，海外藏传遵循了佛陀的精神，而国内却山头林立，惜法于求法之汉人；国内以传统通用指标的硬性要求，海外是不是还是那么坚持？同样是教授的方式，国内是强推要求弟子都装进一个模子中，花费大量时间与金钱来遵循某种通用传统；海外则更注重弟子的当前实际状态而果断、主动对如何教授的方式进行调整。而这与白人的纳税人精神又是直接相关的；白人的供养既尊重了自己，也尊重了教法，理性、思辨、批判乃至对批判的批判精神，令海外藏传佛教在初其摆脱国内模式后，反而蓬勃发展，如舍利塔化土入海，遍扬四海；

    自己最应该供养的对象，应该是对自己最有帮助的上师、法教；我相信每个佛教徒都一定与我一样有这样的想法，希望自己能够承事广大的佛法事业，能够供养无尽的上师三宝三根本，但当前，我并没有这种能力，我除了发愿来接近外，我唯有通过对自己来讲最有帮助的上师、法教、传承等的供养来总集式的达成发愿中愿及的目标；不要不理解为何要选择对自己最重要帮助的选择，因为，不是在拜码头，而是以榜样来追随，提醒自己目标之所在！

    在这个前提下，教真本事，无疑对佛法精神修持之道有兴趣、能参与、深入行进的人而言，是最有可能对自己有重要帮助的条件；什么是真本事？我认为上师自己依什么法最获利益，就教授什么法；上师自己学修什么法证悟，就教授什么法；上师自己学修什么法最有力，就教授什么法；上师自己视自己所修那个法如自己心滴宝血之珍宝，教授的就应该是这个法！

    海外西方白人很清楚这点，他们会争取；上师也会应当前的弟子的情况，制定合理的条件；海外白人弟子具备独立人格、自由思想、思辩、批判精神、对多元文化的包容等等，佛教徒最可爱的属性都具备；国内汉人呢？大师兄制佛教团体、直销模式的树状组织模式。。。不知道自己要什么，交供养很快，生怕这种能与保佑性质的交易机会，被错过；国内藏传用加行与几部经论的学习，就可以打发一大波人，花费十年甚至二十几年的时间，为什么教真本事？教会徒弟打死师博？都被汉人学会了，怕不去藏传供养山头？刚见面凭名声就能让汉人五体投地，泪流满面，上师传法是慈悲，上师不传说是自己业障深重。汉地汉人实在是太“可爱”了，全球最优秀的宗教徒，居然在一个无神论为主要价格取向的国家，稀有难得、不可思议！

    白人用脚来投票，告诉海外藏传，您要教真本事，我亦会尽力而为的学修，通过实际使用效果来发展；白人尊重不教真本事的对象，但会用脚远离，等你粮草不济时，自然就会主动去重视弟子的状态而不是机械式的遵循某种传统；如果坚决不重视弟子的情况，粮草断绝之时，亦是自然淘汰之日；在这种机制下，海外藏传遇智则贤，越发璀璨光芒；而内地呢？汉人太好打发了，只要告诉汉人：“对上师承事、支持上师事业”就可以成就、往生云云，汉人就能被这种感染来的“神圣”气息鼓动，很是满足，觉得自己进入了顶尖的群落，所以好像自己也是顶尖或代表顶尖，良好的自我感忽视了自己真本事都没真正学到事实，还在自嗨，汉人这种太易被精神引导操控，自己受到再不好的对待也会主动蜷缩一下，以为是这个待遇让自己舒服，这种根性也真是醉了！海外藏传磨砺得很强壮，国内藏传被汉人养得很娇气！国内藏传既然不付出就能获得，又何必要付出呢？

    国内我总是能听到说汉人弟子业障更重，烦恼更多云云，故不堪受大法的论调；在海外，就没有敢这么说话的，对欧美白人这么说话试试看；国内藏传真是被汉人宠得真娇气，汉人也是真没骨气！按道理来讲，如果受众者不堪受法，那这么一大类弟子的供养，你也不应该收，或者只收其一二成；如果觉得教授的对象基础着，只教授其基础的一二成，只收一二成供养，说得过去，照单全收还是不是募款是没有道理的；在拒绝汉人弟子对求法意乐的同时，也请具备拒绝这些弟子血汗钱的供养；收了全套治疗的钱，只做前期治疗的事；收了女方家所有的嫁妆，却拒绝女方嫁入；我认为这种道理就不应该存在，如果传法有瓶颈，那收供养当然也应该有瓶颈！也不清楚汉地为何这么多汉人要接收与跪舔，我也真是醉了；

    我写此二文，吾诚惶诚恐，我实际上是很教旨主义的，我最喜欢讲的，是对上师的虔敬心，因为这是我的经验；但我实在是痛心，佛教在汉地年轻人中越来越边缘化，真正专业一点修持的年轻，越来越难见到，我有点明白为何我十几岁时，年龄大的师兄为何看到我那么开心；我也有点明白，为何二十出头的我，上师也很欢喜，因为年轻人才是后劲啊；国内汉传颓、藏传又这个样子，请不要等到，终于想通了不藏私了，把珍藏的无上法宝的宝囊倒过来倾囊以授，却无人问津，这才叫悲剧！我每每想到现在汉地二十几到三十几可能是最后一波踏实专业学修佛法的人群，而又面临这种境遇，着实唏嘘不已！

    我梦觉的观点，不一定对，甚至错误得很，但我对三宝着实是憧憬，我人生最珍贵的时光都花在里面，我至今丝毫不悔，时光如能倒流无数次，我都会一次次冲入三宝的怀抱！在这个浮夸的年代，对那些对实相有那么点向往的人，请打开宝库之门吧，汉人学藏传不容易，汉人学佛不容易啊；什么业障重嘛，个个都是金灿灿的菩提勇者，当堪受无上正法！这类汉人棒棒哒！​​​

编后语：

宗教，离了鬼神活不了，鬼神当道是贩卖鸦片。宗教是有毒的，当宗教里的人能解毒化毒是脱胎换骨再建人生，如果是养毒造毒进而传毒播毒就留害人间。人类社会发展的历史长河中宗教只是小众团体，对人类进步没起啥推动作用，相反起障碍作用到比比皆是。你想跳入宗教的这个深海必须有三个条件不被淹死：一，要有勇气。二，心明眼亮。三，要有独立思考的能力。