释迦如来应化事迹（连载）
35、诘问林仙
　　《因果经》上说：当时太子来到跋伽仙人苦行林中，林间鸟兽一见太子，皆瞩目不瞬。跋伽仙人遥见太子，以为天神，即领徒众前来迎接，请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法：有以草为衣的，有以树皮树叶遮体的；有专食草木花果的，有一日一食的，也有两日一食或三日一食的；有的专事水火，有的奉祀日月；有的翘足独立，有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上，也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行不一，稀奇古怪。
　　太子问跋伽仙人：“你们修此苦行，究竟为了什么？”仙人说：“为了希望生天。”太子说：“天上虽乐，福尽则堕，依然轮回六道，终归是苦。你今修此苦因，以求苦报，实在不值得。”诸仙人不解，提出许多疑问请教太子，如是言语往复，直至日暮，太子只得在彼林中停留一宿。
　　天明，太子心中道：我今学道，为断苦本。此诸仙人虽修苦行，皆非真正解脱之道。即辞别仙人而去。有一仙人善知相法，对众人说：“这位仁者，诸相具足，决非等闲，将来必定成就一切种智，为天人师。”仙人言罢，上来对太子说：“我们所修法门不同，不敢相留。仁者此去，可向北行，有二大仙，名阿罗逻、迦兰，仁者可与之谈论。但我看仁者亦当不必住于彼处。”
　　于是太子即便北行。诸仙人见太子离去，合掌相送，心中有说不出的惆怅，一直看不见太子的身影了，才各自默默而还。

36、劝请回宫
　　《因果经》上说：当时净饭王得知太子消息，立即派遣王师随同大臣，赶到跋伽仙人苦行林中，向仙人问说：“太子出家学道，路经此林，诸大仙可曾见否？”仙人答说：“前日有一童子，面貌端正，相好具足，来入此林，曾与我等议论；鄙薄我等所修之道，离此北行，诣阿罗逻、迦兰仙人处。”
　　王师闻已，急速往阿罗逻、迦兰仙人所，果于中途，见太子在树下端坐思惟，即便下马作礼问讯，对太子说：“大王久知太子立志出家，此意难回。然大王对于太子恩爱情深，一旦分离，忧伤苦恼不已！愿请太子回驾，还返宫中。太子有心学道，当为太子别置静室，使太子不致废弃道业。这样岂不两全其美，何必独居山林？”
　　太子答说：“我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。设令世间恩爱不必分离，又无生老病死诸苦，我又何必出家！我今学道，为求解脱此诸苦，终不返回。”
　　这时，王师及大臣们因奉国王命来请太子，而不能使太子回心转意，心中十分着急，徘徊路侧，不能自反，遂互相商议道：我等既奉王使命，而无力效；如今空归，何以向大王交待？唯一办法，就是在我们当中，选出具有聪明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人，留下守护服侍太子，密令伺察，观其进止。于是，大家共同选举憍陈如等五人。五人表示愿意执行这一神圣任务。这样决定下来，王师及大臣们才辞别太子，悲泣而还。

37、调伏二仙
　　《因果经》上说：当时太子来到阿罗逻仙人住处，向仙人请教说：“生死根本，如何断之？”
　　仙人答道：“欲断生死根本，必须持戒；离诸不善法，谦卑忍辱，于空闲处修习禅定。有觉有观得初禅；除觉观，定生入喜心，得二禅；舍喜心，持正念，生妙乐，得三禅；除苦乐，得净念，入舍根，得四禅，获无想报。”
　　太子又问：“禅定境界达到非想非非想处，为有我呢？或是无我？若说无我，不应言非想非非想；若说有我，所谓这个‘我’是有知呢，或是无知？我若无知，则同木石；我若有知，则有攀缘；既有攀缘，就有染著；以有染著故，则非解脱。你等所修者，只不过断了粗的烦恼，而不知微细烦恼犹存；以为到此境界即为究竟，哪知微细烦恼逐渐滋长，仍脱不了轮回。所以这不能算为到达彼岸。必须断除我见我执，一切尽舍，才称得上真解脱。”
　　众仙人听罢，默然无语，心自思惟：太子所说，甚为微妙，实为我等所不及。遂对太子说：“他日你若成道，愿先度我。”太子说：“很好！”
　　于是太子为求胜法，辞别而去，渐次来到迦兰仙人住所。经过一番论议问答，太子知迦兰仙人所修之道亦非究竟，即便告辞前行。仙人心想着：“太子智慧，深妙奇特，如此难测！”不由得心生敬慕，合掌恭送，直待看不见了，才回到住处。

38、六年苦行
　　《普曜经》上说：当时太子心中想道：“为了开化外学，使他们认识大道并非从无益苦行中得；为了训诲诸天，使他们知道福慧庄严亦非侥幸轻易得来。所以，我必须以几年时间来实践大勤苦精进之行，示世间祸福因果。”于是，言出身随，六年之中修习禅定，身心清净，日食一麻一麦；威仪进止，皆与道合。无论严冬酷暑、暴雨狂风，太子总是巍然端坐，不动如山；无论遇到任何危难境界现前，太子始终保持诸根不乱，心不恐怖。
　　村落男女担薪负草，牧马牛羊，尘土飞扬，于面前经过，太子目不邪视，心不厌烦；树上鹊鸟筑巢，抱卵哺雏，粪污其身，太子亦不嫌弃。唯一心念道，所谓行人所不能行，忍人所不能忍。
　　天龙八部见菩萨如是勤苦精进，功勋道德巍巍，无不欢喜赞叹，而来供养奉事。因此，太子六年修习苦行，感化了无数天人，也为将来成无上道、广度众生奠下坚固基础。

39、远饷资粮
　　《因果经》上说：当时太子来到伽耶山苦行林中，为求至真之道，净心守戒，日食一麻一麦，过着极其艰苦的生活。憍陈如等五人见太子尚且如此，亦皆发心仿效，与太子一起共修苦行，不离其侧；并派遣一人还宫向王师大臣汇报太子修习苦行的情形，又由王师向国王转告上事。
　　国王闻悉，心大悲恼，举体颤抖，身毛皆竖，对王师说：“太子既舍转轮王位，以及父母眷属恩爱之情，是我命薄福浅，不能留住太子尊贵之体。然今太子远在深山修习苦行，教我如何放心得下！”因嘱令宫人把此事转告波阇波提及耶输陀罗。二人听后，又是一番伤感与痛惜。于是，国王、姨母及耶输陀罗各办五百车资生物品，令车匿专程送与太子作为生活用度，勿使有所缺乏。
　　车匿受命，即率领千乘饷车疾速而去。到了伽耶山苦行林中，见太子形容消瘦，皮骨相连，车匿心中有说不出的悲苦，因垂泪道：“大王日夜思念太子，今特遣我送来资生物品以饷太子。”太子说：“我既违父母恩爱之情，又舍国王尊贵之位，唯为求得至真之道而来于此，怎可以接受如此丰厚的供养呢？”
　　车匿心中想道：太子既然决意不肯接受资供，我只好另觅一人，把这许多物品运回皇宫；我留在这里奉侍太子，不离左右。

40、牧女献糜
　　《因果经》上说：当时太子心中想道：我于伽耶山示修苦行，日食一麻一麦，身形消瘦，有如枯木；今已六年，然犹未能解脱。可知极端苦行无益于道。不如仍依当年初见沙门之时，在阎浮树下一心思惟，离欲寂静，最为真正受用。然我今全身骨节虽有坚固大力，但若以此羸瘦之身而取证道果，外道们必定认为自饿是证灭度之因。所以，我今必须照常受食，然后成道度生。于是来到尼连河侧，露地而坐。
　　这时净居天人见林外有一牧女名难陀波罗，即来对牧女说：“今有太子在于林中，你可前往供养。”牧女听了，满心欢喜，即取金钵，盛满乳糜，来到太子前，至诚顶礼后，即以乳糜献上。
太子接受牧女所施，心中祝道：“我为成道度众生故而受此食，当使施者丰衣足食，安乐无病，福寿增长，智慧具足。”祝愿毕，即便食。从此，身体恢复光泽，气力充沛，堪证菩提。 


41、禅河澡浴
　　《大庄严经》上说：当时菩萨心中自念道：我六年勤修苦行，至今身上的衣服已破烂不堪，实在不能再用了。于是，漫步走到尸陀林中，见地上有破粪扫衣，便欲拾取。
　　这时地神急忙告诉虚空神说：“你们看到了吧，释迦太子舍转轮王尊贵之位，为了勤苦办道，却拾取人家所弃下不要的粪扫衣。这是多么令人感动的事啊！”虚空神听了，当即把这一消息转告三十三天；如是互相奔告，片刻间传至阿迦尼吒天。
　　这时菩萨手里拿着粪扫衣，轻声说道：“在这山林之中，不知哪里有水，可以浣洗这些肮脏的衣服呢？”天上的神听菩萨这么说，便以手指地，遂成一池。
　　菩萨心中又想：这池水清澈，可是得到哪里去弄一块方石来浣衣呢？这时天帝释立即把方石搬来，安放在池畔。菩萨见池边有一方石，便蹲下来洗衣。帝释对菩萨说：“请允许让我来为菩萨效劳吧！”菩萨心中想道：为了使将来诸比丘们不令他人代洗衣服，我今天应该首先做个表率。于是，遂谢绝帝释的请求，自己亲手洗浣。
　　衣服洗毕，菩萨便入池中澡浴，天人各散香花，遍满池中。这时魔王波旬运用邪术，把池岸变得极为高峻，想让菩萨无法从池中上来。刚好池边有一大树，树神见魔王故意作弄菩萨，便用力按树枝令低，一直垂至池中，于是菩萨攀着树枝，得上池岸。
　　菩萨浴毕，诸天竞相把池水取回天宫；所有池中水族因饮用菩萨浴身之水，俱得生天。所以，这也可说是菩萨为了度脱水族众生而示现澡浴。

42、天人献衣
　　《大庄严经》上说：太子把所拾的粪扫衣拿到尼连禅河浣洗干净，晒干；自己入水澡浴后，便坐在河边的大树下，把洗干净的布料一块一块地缝衲起来。这时净居天有一天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。从此菩萨每天早晨披着袈裟入村乞食。
　　有一天夜里，善生女梦见本村土地神对她说：“明日有一大菩萨将入村乞食，这是难得的福缘，你赶快营办美食，供养菩萨。”天明，善生女即令优多罗女往请菩萨来至居所，以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受已，回到河边。
　　这时河中有一龙妃，从水中腾出，手中持着庄严微妙宝座，放置净处，请菩萨坐。于是菩萨坐宝座上，食彼善生女所献乳糜。自此身体相好平复如初。
　　菩萨食讫，把金钵掷致河中。龙王生大欢喜，收取金钵准备拿回龙宫供养，却被释提桓因变为金翅鸟，从龙王手中夺走金钵，带到天宫起塔供养。这时菩萨从座而起，龙妃把宝座持归本宫起塔供养。
　　菩萨因自具福德力故，自从吃了乳糜，三十二相、八十种好，以及身上圆光，更加显耀盛大。于是菩萨心持正念，走上菩提道场，求取正觉。

43、诣菩提场
　　《大庄严经》上说：当时菩萨怀着正念，来到菩提树下，早有风神雨神把菩提树周围洒扫、整理得既干净又庄严；这时菩萨身放无量光明，震动无边刹土。无量诸天共奏微妙天乐，天女们各散无数香花，遍覆地面，于一时间，出现无量希有吉祥瑞相。
　　原来，菩萨今日要来菩提场，昨夜就有大梵天王把这大好消息向诸梵众宣布说：“菩萨于今身披精进甲，智慧坚固，即将成就无边行愿，通达无量波罗蜜法门。于菩萨地得大自在，住于如来秘密之藏。任何魔境无法与之相比，无论世出世间一切善法，不由他教，皆能自得觉悟，并为一切众生说解脱道。菩萨有如是等无量无边功德，十方如来皆以大神通力护念。菩萨即将来到菩提场。必能降伏众魔怨，成就无上正等正觉，圆满十力、四无所畏、十八不共法，转正**[法/L*]，施大法雨，利益一切众生，令众生得清净法眼，为降伏外道，作大狮子吼，使外道们放弃邪知邪见，止息无谓的争论。菩萨为了早日实现度生宏愿，于一切法得大自在，无论处于任何境遇，不为世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）所染，犹如莲花不着于水。”

44、天人献草
　　《本行经》上说：当时菩萨心中自念道言：我现在到菩提场，应该坐什么样的座位呢？这时，净居天告诉菩萨说：“大圣仁者，过去诸佛都是坐在吉祥草座上而取得正觉的。”
　　菩萨心想：那么，谁能给我这样的吉祥草呢？帝释天王心知其意，就化身为一个割草人，在离菩萨不远的地方割草。他割的草青翠碧绿，颜色犹如孔雀项毛，柔软滑泽；用手触摸，就好像微细轻柔的迦尸迦衣，色妙清香。
　　菩萨看见那个割草人割着这样好的草，心中欢喜，就慢慢地走到他身边，亲切问道：“请问仁者，您叫什么名字？”割草人回答说：“我名叫吉祥。”
　　菩萨一听，心大欢喜，这样思惟：我今欲求吉祥，他的名字就叫吉祥；吉祥就在我的面前，预示着我这次一定能够得证阿耨多罗三藐三菩提。这样一想，就很高兴地对割草人说：“请问仁者，您能送我一些草吗？”那人回答说：“当然可以！”就马上割草献给菩萨。
　　当菩萨取草的时候，大地发生六种震动。那时，菩萨手持吉祥草，安祥徐步，来到菩提树下，安铺好草座，发起求取正觉之心，利益安乐一切众生。

45、龙王赞叹
　　《本行经》上说：当时菩萨拿着吉祥天人所献之草，安详徐步走向菩提场。这时空中忽有白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命等鸟各五百数，从十方飞来，在菩萨顶上右绕三匝，然后随菩萨而行。又有五百诸天童子、五百天女，各执宝瓶，散诸香花，围绕而行。又有无数吉祥侍从四方云集而至。
　　菩萨行步之时，大地强烈震动。有一龙王名迦茶，寿命极长，曾亲近过好多位过去诸佛。当时迦茶龙王正在睡眠，忽然被震动之声惊醒，发现大地不断摇动，即从龙宫走出观看，见离龙宫地界不远处，有一菩萨正在安祥而行，并且见到许多瑞相，这下龙王心里明白了，知道这位菩萨，与过去诸大菩萨发心走向菩提树时一般无二，断定这位菩萨必证无上正等正觉；于是生大欢喜，说偈赞叹菩萨。
　　这时黑色龙王有一龙妃名金光，带领众龙女，各执诸妙香花、杂色衣服、宝幢幡盖等种种宝物，奉上供养。龙女们齐声唱着微妙的歌声，共奏着和雅优美的音乐，藉此赞叹菩萨圣德，赞叹毕，各各合掌顶礼。
　　这时，菩萨对龙王说：“大善龙王，正如你所说的，我今必成无上正等正觉，广度众生。”

46、坐菩提座
　　《大庄严经》上说：当菩萨走向菩提场时，有无量菩萨并诸天人，运用神通力，各自把菩提树装饰得极其微妙庄严。其菩提树共有八万四千数，高达百亿由旬，纯以珍奇诸宝装成，各具高显殊特之妙。树下，各随色类，敷设狮子之座，亦以众宝庄严。他们都希望菩萨能坐在自己装饰的菩提树下得成正觉。
　　这时，菩萨随意在一菩提树下，取吉祥草，周遍敷设，如狮子王具足势力，精进坚固，无诸过失，显示着尊贵自在，智慧觉悟，有大名称，能降伏众魔，并诸外道。具足如是种种功德，将证菩提。于是菩萨面向东方，于净草之上，结跏趺坐，然后端身正念，发大誓言说：“我今若不证无上大菩提，宁可碎是身，终不起此座。”
　　菩萨升上菩提座之时，当下即证方广神通游戏首楞严大定。得是定已，分身无数，各各坐于所有菩提树下之狮子座上，身上皆具众妙相好庄严。所有菩萨并诸天人，都认为菩萨是坐在自己所敷设的狮子座上，皆大欢喜。又由菩萨定力故，能令地狱、饿鬼、阎罗王界及诸人天，皆见菩萨坐菩提座。这时菩萨放大光明，遍照十方诸佛刹土。

47.魔王惊梦
　　《本行经》上说：当时菩萨从眉间白毫相中放大光明，遍照魔王宫殿，蔽住诸魔本业之光。
　　这时，魔王波旬于睡眠中，连得三十二种恶梦，梦见魔宫震动，忽然失火倒塌，墙壁颓落尽为瓦砾，尘土坌乱，秽恶充满；梦见自身头上天冠堕落，身上衣裳垢腻，咽喉干燥，身体寒热，面貌瘦劣无光；梦见园中所有树木花果悉皆摧折凋谢，所有池泉悉皆干涸，所有鸟类羽毛悉皆脱落；梦见宫内所有乐器悉皆破坏；左右所爱之人悉皆远离，魔子叛变而走，魔民四处逃散，魔军忧恼不安，魔女举声痛哭；所有欲界诸天兵将、天王帝释、天龙八部悉皆归向菩萨，表示决心舍离魔党，平日朋友立时悉成仇怨，那陀罗天仙指着魔王说：“此人不吉！”有一欢喜神在对门说：“此人我不欢喜！”魔王诸方驰走，无处自在……。
　　魔王得此种种不祥之梦，忽然惊醒，内怀恐惧，心意不安，立即召集一切魔亲眷属，向他他们转述夜间所梦之事，最后说：“据梦中所见情形推测，我大概不久必失此处；将来定有大福德人来生此处替代于我。”于是召来魔兵魔将，对他们说：“今有释迦种姓之子，独坐菩提树下将证菩提。我等共至彼处进行扰乱破坏，阻其勇猛之心，勿令取证菩提。”

48.魔子谏父
　　《本行经》上说：当时魔王召集魔兵魔将，欲往菩提场扰乱菩萨。魔王有一长子名商主，急忙上前劝谏说：“父王千万不可轻举妄动。父王若欲与悉达多菩萨而作怨仇，唯恐将来要后悔不及。”
　　魔王斥道：“咄！你这小子懂得什么？你难道还不知道父王的神通变化和我的自在威力吗？”
　　商主说：“孩儿当然知道父王的神通威力，但比起悉达多菩萨的广大神通、福德威力，父王可就差多了。事到如今，父王既然不听孩儿的劝阻，到时候便自见分晓。”
　　这时魔王已是嗔火内烧，哪里肯听儿子的劝告，当即召集四种精锐兵队，所谓象兵马兵车兵步兵，其数百千万亿，个个奇形怪状，面目狰狞，可畏可怖，各持种种兵器，凶狠异常，由魔王亲自率领，浩浩荡荡向菩提场进军。
　　前头士卒遥见菩萨稳坐于狮子座上，不惊不怖，不摇不动，身体赫奕，犹如金山放大光明，威德神采难与为比，魔军们俱各退散。魔王见部下不战而退，亦自胆寒，但犹强撑面子，不肯撤回，于是对部下发令说：“胆小怕事的给我站在一边，但不准临阵脱逃。且看我的手段，我要用软硬兼施的办法把悉达多太子弄走，决不让他在这菩提树下成正等正觉。”

49.魔女炫媚
　　《本行经》上说：魔王波旬不听长子商主的劝谏，可又实在没有必胜的把握，心想：要用什么办法才能制胜悉达多太子呢？对，有了！从来女色的魔力最大，这一招可是再厉害不过的，假如能一举成功，可就省却我不少力气了。于是召来众魔女，对她们说：“这头一阵，胜败如何，就要看你们的能耐了。”
　　众魔女得令，来到菩萨前，倚姣作媚，撒娇撒痴，使尽千般解数，卖弄万种风情，凡是能令男人神魂颠倒、失心病狂的所有媚功馅术一一施展出来。然而，只见菩萨垂眉合眼，入深禅定，对于眼前之事不见不闻，无浊无垢，身心清净，犹如莲花出污泥而不染；意志坚定，如须弥山高出云端而巍然不动。这便是菩萨摄诸根、调伏心意的功夫。
　　魔女们见菩萨丝毫不为色相所动，皆生惭愧羞耻之心；但迫于魔王的淫威不敢退阵，只得重新运用幻惑之法，身作种种娇姿情态，口说声声美妙音辞，来诳惑媚乱菩萨。
　　菩萨见这些魔女如此下作，也真够可怜的了，就对她们说：“你们前生修来福泽，今世得受天身，别以为如今年轻貌美，岂知世间无常，转眼即成老媪。况形体虽好，心术不正，亦枉自为人，你等不安住天上，何为而来巧用妖媚乱人善意？如此龌龊行为犹如革囊盛粪，有何可贪？你们别枉费心机了！”菩萨言罢，用手一指，众魔女当下变成老太婆，发白面皱，丑态毕现。

50.魔军拒战
　　《本行经》上说，当时魔王见魔女头一阵便狼狈而回，心想：看来用世间五欲来诳惑此人是没有用的；我今何不用花言巧语来骗他一骗，也许可以使他上当而去。于是，魔王戴上一副笑面具，装成一个大好人，来到菩萨前，柔声软语地对菩萨说：“这位仁兄，我看你相貌堂堂，福德具足，有大威势，应该留在皇宫中做国王，将来统领世间、治化天下，可有多威风、多体面、多自在！为何却来剃发作沙门，平白受许多苦楚，真是太冤枉了！太可惜了！太不值得了！而今又有这么多人来对付你，欺负你。你看，兵戈簇簇，杀气森森，这阵容，你从来就没见过，实在太恐怖了！依我看呀，你可千万别与这些恶人作对。这些人贪嗔痴业障深重，什么坏事做不出来？所以，你还是赶快离开这里为妙。”魔王一边说着，一边睨着眼察看菩萨神色。
　　只见菩萨神态安然，既不动身，也不移座，对魔王说：“我今于此结跏趺坐，有如金刚牢固，凭你怎么说怎么做，都休想破坏我的道念。”
　　这下可激怒了魔王，马上又恢复凶恶的面孔，手执利剑，指着菩萨大声吼道：“我好意劝你你不听，难道你看不见我率领这许多杂牌军队，个个武艺高强，骁勇善战，刀枪剑棒种种兵器，无所不精；又有夜叉鬼怪，专食人肉；猛兽驱逐，毒龙吐雾。我这些部下暂且不用，我今挥剑把你身体截成两段，势如破竹，你信不信？”
　　菩萨说：“魔王波旬，你别嚣张！纵然你这些乌合之众有百千万亿，个个都像你力大无穷，一齐上来围攻，也别想能动我一根毫毛，况割截身体。魔王！你走吧，别在这里虚张声势，妨碍我安静。我若不证得无上正等正觉，我是不会离开此座，到别的地方去的。”

51.魔众拽瓶
　　《杂宝藏经》上说：当时，释迦如来在菩提树下巍然端坐。恶魔波旬率领八十亿魔军来到菩提树前，想要破坏佛，大声嚷道：“悉达多太子！你孤身单人坐在这里干啥？赶快离开。若不离开，恼了我，我捉住你的脚，一下把你掷至海外。”
　　佛说：“魔王！你别太狂妄，世间上没有谁能把我掷至海外的。让我来告诉你吧：你不过在前世时曾经造了一寺，受过一天八关斋戒，布施过辟支佛一钵之食。由于这些善因，才上生第六天为大魔王。而我呢，无量劫来广修功德，供养无量诸佛，亦曾供养无数声闻缘觉。所以，魔王，你就别不自量力吧！”
　　魔王说：“你说我从前曾受一日八关斋戒，曾施辟支佛一钵之食，我当然知道有这么一回事。但你自说功德，有谁能作证呢？”
　　佛以手指地说：“此大地可以作证。”
　　话音刚落，一切大地六种震动，地神从地中涌出，向佛顶礼，合掌说道：“世尊！我来作证。自有大地以来，我便恒为地神，所以可以证实世尊所说，真实不虚。”
　　佛对波旬说：“信了吧？要是不信的话，你不妨试一拭，你如有本领拿动我面前的净瓶，然后或有可能把我掷于海外。”
　　这时魔王合八十亿魔众，用尽神力，不能动净瓶分毫，给果颠倒自堕，悉皆退散。

52.地神作证
　　《本行经》上说：当时菩萨以右手指地说：“此地能生长万物，是因为它没有我相我执，不起分别，对一切悉皆平等。所以让大地来证明我刚才所说的话是真实不虚的。”
　　这时地神从地下忽然涌出，向菩萨恭敬作礼，合掌说道：“最大丈夫！您于往昔时，千万亿劫广修功德，平等惠施一切众生真实利益，这是有目共睹的事实。我今为你作证，谁也不能否定。”
　　地神话音刚落，立时三千大千世界大地六种震动，其声宏大，具十八种威力。吓得魔王军众心胆皆裂，恐惶不安，自知无法与菩萨相抗衡，悉皆退散，各自逃命。魔王属下的所谓象马车兵四种精锐部队这时溃不成军，大象顿蹶而倒，战马乏卧不起，车辆破裂断折；步兵各弃兵器，丢下战袍，狼狐逃窜，或自覆其面，或伏地装死，或走投深山，或钻入地穴，个个心慌意乱，迷失本性。也有善根的，当下回心转意归依菩萨，请求救护，愿终生奉侍菩萨，这些人皆不失本心。
　　其时，魔王波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝倒地，爬起来不辨东西，踉跄而行。这时空中天兵天将此呼彼应，齐声喊道：“不要放走波旬，捉住魔王，一举灭尽。”魔王军众闻风丧胆，四处奔逃。

53.魔子忏悔
　　《本行经》上说：魔王波旬的长子商主，眼见老父欲阻菩萨修行正果，造下弥天罪孽，以致人怒天怨，众叛亲离，急忙来到菩萨前，以头面礼菩萨足，向菩萨乞求说：
　　“圣太子慈悲，唯愿听我为父发露忏悔：我辈凡愚无知，犹如小儿，见识短浅，没有智慧；我父无端率领魔众，使出各种诡计，又用种种狠毒、无耻的手段来对付菩萨、恼乱菩萨、恐吓菩萨，实在太不应该！在这之前，我也曾极力劝谏我父说：‘平心而论，圣太子多生多劫广修功德，大不容易，于今自在威力不可思议！纵有智勇过人，又能善用各种法术者，犹尚不能奈何彼悉达多太子；况我等辈，欲以邪侵正，实无异螳螂挡车，以卵击石。’只是我父糊涂，不识此理，不听劝告，偏要逆天行事，造下这等罪孽，为天下所不容。但愿圣太子大人大量，恕谅我父无知，不与计较，小人感恩不尽！并祝愿圣太子早日成就无上正等正觉！”
　　这时，大梵天王、释提桓因以及无量诸天，咸见菩萨降伏诸魔，皆大欢喜，齐声欢呼：“善哉菩萨！希有菩萨！”其声遍满虚空。同时，空中奏起微妙的天乐，唱着优美的歌声，以此赞叹菩萨；又以天上最珍贵的名香和鲜花散在菩萨上空，而后各各合掌礼敬，齐声说道：“今此圣子，必证无上正等正觉！”
　　魔子商主见无量诸天人等一致护持菩萨，心中很为老父惭愧，于是顶礼菩萨，赞叹而去。

54.菩萨降魔
　　《本行经》上说：当时菩萨心中想道：这魔王波旬，不听他人劝谏，一意孤行，造下种种罪孽而不自知，真是愚痴得可怜！因对波旬说道：
　　“我来此菩提树下，何以只将一把草铺成座垫而坐，就是因为考虑到你波旬心胸狭窄，有可能欲来与我斗争相竞，乃至结怨成仇，造诸恶行，埋没善心。而今果不出我所料。但我还是希望能尽早与你平息怨仇，消除你心中的恶念。假如你是因为我身着粪扫衣，以草为座，坐此树下，为着此事心怀妒嫉而生怨恨，那么波旬，你就等着吧，待我成就无上正等正觉后，我可以给你一个满意的答复，愿你能回心生大欢喜。
　　“可是，魔王波旬，我想你是不会只为此区区小事，你有更大的阴谋，你今心中一定也有誓言：‘我等必当用尽各种可怕的手段，迫使菩萨离开此座，不敢停留。’但我也有宏大誓愿：‘我今此身坐于此座，纵使遇到任何险难，乃至能使我的身体碎如微尘，寿命磨灭，若我不得无上正等正觉，我终不起此座。’
　　“魔王波旬，你要是不肯罢休，不妨拭目以待，看看究竟是谁勇猛，誓愿力强？谁先成就誓愿？但我还可以告诉你：凭我深厚的善根福德力，我有足够的信心成就如此誓愿，真实不虚！”

55.成等正觉
　　《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。于是建大法幢，昭示即将度脱三界一切众生；默坐树下，示现四禅，为将来学道者修行径路：意以清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；以净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，中外俱净，表里无垢，正在其中，寂然无变，成四禅行。已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。
　　菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。若论佛道境界，微妙难知，高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测；大包天地，细入无间。
　　其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果得之。然而细想起来，亦大不容易，无量劫来，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧；行四无量心，所谓慈悲喜舍；常念四恩，养育众生，如爱赤子；承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐！

56、诸天赞贺
　　《普曜经》上说：当时，欲界天王见如来坐于树下，以智慧神通降伏魔怨，成等正觉，所愿具足，竖大幢幡，因赞叹道：
　　“伟大的佛陀，您将以无限的仁慈，为世间作大医王，救疗众生的疾患；您将以勇猛无畏的狮子威德，为众生作大依怙，解除众生的怖畏和痛苦；您将以圆满的智慧，为众生开示正法，令调和心意，灭除三垢，以达到一切智、道种智、一切种智，超越生老病死之四苦海。
　　“佛法犹如广大无边的宝盖，普遍救护三界一切众生。为梵志说清净法，令弃众恶；为比丘说解脱法，除诸愚冥。修戒定慧，灭贪嗔痴，越六趣苦，称为沙门。学不在多，行之为上。虽广学无限，不过博闻；要能智断尘劳烦恼，方为至德。欲渡苦海，必须勇猛精进，才能到达彼岸。
　　“释迦如来具足十力及无边功德法，为我等示现坐于树下，成无上道。因缘殊胜，千载难逢，我等遇见，实大庆幸！”
　　于是净居诸天、梵迦夷天、善梵天，化自在天，无憍乐天、兜率天、焰摩天、忉利天及四天王天，虚空大地神天，各各烧香散花，竖诸幢幡，以种种庄严宝物供养世尊，并皆发心归命世尊，以偈赞道：
　　“仁师子辞正，尽誓立威神，坚固如金刚，志强不可毁。纵使肌肉消，骨髓尽无余，若不成佛道，终不起于座。余等诸天神，咸来得善利，将护三千界，普度诸众生。乃使最尊人，靡所不照明，我等闻佛音，皆劝助佛道。”

57、华严大法
　　《华严经》上说：当时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其时十方世界有微尘数菩萨，皆是已证十住、十行、十回向、十地、等觉果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的众生、天龙八部，皆云集而来，亲近世尊，一心瞻仰。
　　于是如来于最初三七日，现卢舍那身，为诸大乘菩萨说圆满大法《华严经》。此经名为顿教，共有七处九会三十九品：世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品，如来名号品，四圣谛品，光明觉品，菩萨问明品，净行品，贤首品，升须弥山顶品，山顶偈赞品，十住品，梵行品，初发心功德品，明法品，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品，升兜率天宫品，兜率宫中偈赞品，十回向品，十地品，十定品，十通品，十忍品，阿僧祇品，寿量品，诸菩萨住处品，佛不思议法品，如来十身相海品，如来随好光明功德品，普贤行品，如来出现品，离世间品，入法界品。
　　佛成道后度化众生，也有先后次第。今以日光为例：当日出时，光明先照高山，次照幽谷，乃至晋照一切大地，但山有高下，所以照有先后。如来出现世间，成就无量无边智光，而度化众生亦是如此，先度化菩萨，接着度化缘觉，又接着度化声闻，再接着度化善根已成熟的众生，然后普遍度化一切众生。

58、顿制大戒
　　《梵网经》上说：当时，卢舍那佛坐千叶莲花上，告千花台上释迦佛，说心地中金刚宝戒。一切诸佛、菩萨皆以此戒为本源，离此戒则上切功德皆不成就；一切众生皆有佛性，而佛性种子亦在此戒，要因持戒，然后佛性乃见。
　　因此，当时释迦牟尼佛初成正觉不久，第一首要之务，就是制定菩萨大戒。而菩萨戒的主要精神在于孝顺父母，孝顺师僧，孝顺三宝。由能孝顺父母、师僧、三宝，自不至于为非作歹，且能断恶行善，所以说孝名为戒，亦名制止。顺此孝道而行，可至无上菩提大道。
　　为了让人们认识到戒律的重要，佛从口中放出无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨说：“汝等一切发心菩萨，既为佛子，即应当受持戒律。希望大家认真听着，如果有人发心要受佛戒，无论他是国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，只要能听懂法师的话，都可以受戒。
　　“菩萨戒最重要的有十条：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪淫，第四不妄语，第五不酤酒，第六不说四众过，第七不自赞毁他，第八不悭惜加毁，第九不嗔心不受悔，第十不谤三宝。除此之外，尚有四十八条比较轻的，第一条不敬师友戒乃至第四十八条破法戒。凡是受过佛戒的弟子们，都要敬心奉持。”

59、观菩提树
　　《大庄严经》上说：世尊初成正觉时，无量诸天皆悉称赞如来功德。当时世尊坐于菩提树下，观菩提树王，目不暂舍，入深禅定，以禅悦为食，不饥不渴，亦不起于座，意念清净。
　　这样地经过七日，欲界、色界上的诸天子等各捧宝瓶，盛满香水，来到佛所住处，恭敬礼拜，然后请如来澡浴。世尊受请，澡浴毕，诸天子等，各以天妙衣服奉献，烧天妙香，散天妙花供养如来。同时，有无数天龙八部鬼神人等，各取如来澡浴之水，以自洒身，而生道念。诸天子等将所余之水带回天宫，香气仍然不灭，而且所感受到的惟是佛的香味，不闻余香。因而诸天子皆大欢喜，各发菩提之心。
　　其时，有一天子名普花，向佛顶礼后请问说：“世尊于七日中结咖趺坐，而能达到身心不动，不知这是住于何种大定？”佛说：“这种正定称为喜悦三昧。如来常以此喜悦三昧为食而住。如来亦由此定力，最初七日，结咖坐观菩提树，不起于座，立志断除无始无终生老病死故。第二七月周匝经行三千大千世界以为边际，至第三七日观菩提场，目不暂舍，终于断除生死，得成佛道。”

60、龙宫入定
　　《本行经》上说：有一天世尊来到摩利支处，经行已，咖跌而坐。
　　这时，有迦罗龙王及目真邻陀龙王相继来到佛所，对佛说：“我此宫殿，往昔已曾布施诸佛，诸佛皆曾住过此殿。今日世尊来此，亦请接受我此宫殿，为怜愍我故，在此少住数日。”佛受龙王之请，即入其中咖趺而坐，经于七日不起。
　　在这七日中，风雨不停，天气十分寒冷。诸龙王从宫殿出，以大身七重围绕拥蔽佛身，又以七头垂世尊顶上，作成大盖嶷然而住，心中念道：“莫令世尊身体受寒冷、风湿、蚊虻诸虫所侵袭。”
　　七日已过，如来从定中起，时龙王化作年少婆罗门身，来到佛前，向佛顶礼，对佛说道：“我以龙身绕佛七匝，并以七头覆世尊上，并非要恐怖娆乱如来，而是怕寒冷风尘诸虫侵袭世尊贵体。”佛说：“难得你有此善心，我今为你传授三皈五戒，你当得大安乐果报。”龙王说：“只要是世尊教言，弟子定当遵从，不敢有违。”于是，龙王即从佛所，受三皈依，所谓归依佛、归依法、归依憎；又受五戒。因此，于世间中最初受三皈、五戒而得度的是迦罗龙王和目真邻陀龙王。

61、林间宴坐
　　《本行经》上说：当时世尊于龙宫中禅坐，经七日后，从定而起。
　　其时有一天子，神通自在，能从身上放出大色最胜光明，于夜半时，照彼尼拘陀树如同白昼一样明朗。这位天子来到佛所，顶礼佛足后，对佛说：
　　“我从前是一个牧羊人，当世尊为菩萨时，在彼林中修六年苦行，是我将乳汁净心供养奉上世尊，并折尼拘陀树枝，插在世尊身旁，为作荫凉。由于这些善根福业之故，使我命终之后，得生三十三天，为大福德威力天子。我今能有这样的果报，也是受惠于世尊的无量福德。世尊今已证得无上菩提，而当时插在世尊身旁的树枝也已长成大树。为了纪念这一殊胜因缘，惟愿世尊为怜愍我故，再次来到昔日的尼拘陀树下咖趺而坐，受彼树荫，随意安乐。”
　　世尊受请，来到尼拘陀树下，入定七日不动，以解脱力，受大安乐。七日之后，正念正知，从三昧起，对天子说：“你既与佛有缘，可来从我受三皈、五戒，将来当得更大安乐果报。”
　　天子受佛教敕，即从佛受三皈、五戒。于是，这位天子便成为天上最先受三皈、五戒的优婆塞。