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《唐密要点》
Tang Mi points
作者：冯达庵 发布时间：2013-8-1
故老相传，唐普式居士当年问及藏密无上瑜伽问题，达庵大阿阇黎遂口说唐密“空乐不二”要点，弟子记录，笔之于书后，原件由唐普式居士保存，其余在会弟子各自转抄。
法法融归一体，发生无上喜乐，是一乘最要观点。上根迳从究竟门入，顿觉空乐不二，当座即成如来。其乐而不空（着于幻迹，不契实际）与空而不乐（只扫幻迹，未彻真性）皆凡夫也。既证空乐不二，坚固不动，随意入俗，莫非自在之境矣。然习究竟门，先须略提乐意，旋即归于大空。倘未明乐之本性维何，虽欲提持，无所措手。从前曾有配偶经验者，五欲之接双身之交，胥可回忆乐迹而提持之。初虽法尘，要能专注成定引起现量乐性。乐性扩展，终于遍一切处，自他身分，绝对都泯，当体即大乐如来之自性身。
其他根机或从观心门，破除所知障，由开四轮道脉。轮轮获得定慧交融真乐，终归空乐不二，克证自性身。
或从真言门开显法界理，所显渐盛，二障潜消，次第受于四喜，最后亦归空乐不二而证自性身。
以上诸法苟以精进心如实修之，皆得成就。倘行之已久，真乐未克现前，必于定慧交融妙谛未能实际体会，此可兼仗行印，促其成功。根器明利之人，不难从此顿悟妙谛所在。根器较逊者，或溺于幻迹而流入魔道耳。
究竟门属佛顶部，观心门属金刚部，真言门属莲花部，唐密均加采用，秘要处不见诸仪轨，得人而传。行印属事相门，因与中华风俗不相顺，无提倡者。
附师述冯大阿阇黎曰：佛性要旨，慧定等持，有慧无定，庄严无彰；有定无慧，活用不作。慧定等持，里面原有交融之乐，不待形诸色相。性性之间，互相加持，互相开发，还有一个妙乐，此乐是殊胜福德性之表现，非凡情俗乐可比，故叫做极乐。师又问：十六大菩萨有句偈（金刚顶经十六真性偈）这样讲：金刚爱大乐，金刚势起乐；摩欲大金刚，皈赞金刚弓。如何理解？冯大阿阇黎曰：一身可二用，可以放射吸收。你放射阳性时，阴性菩萨吸收；反之，诸佛放射阳性时，你可以阴性吸收。一放一收，妙乐无尽。