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明心就要见到心体
See the heart body
作者：慢慢腾腾 发布时间：2017-7-11
“善恶临时别配之，没有因缘不现形”，具足种子是指具足六大种性，污染的种子随缘成熟，出现在三界就是污染，因缘是外在条件，种子是内在。唯识系统只研究污染种子为主，没有污染前的生命就是只有净种子。八识的出现，原为辅助法界性的开展。
“本自具足”是法界性的功德。现象界所有都是法界性，但是通过意识去接触就不全面，扭曲了而已。它不只是理，理只是法界性的一个方面，你们所说的都是法界性的某一个方面。佛祖说的是全面，曾兄的意思只是他理解的一角，我多次和你说过这个道理了，依妙观察智体会法界就是一段妙理，依平等智体会就不是了，依平等智体是林林总总三昧耶形，一切功德性依平等智托起体现。给你说空宗性宗的不同，那些谈见性的说法勉强和空宗挨边，所以他们只能知道唯有理体。圆教的戒，不对小乘人说大乘法。众生我见甚强，你给他说超越认识的法就容易譭谤，容易断法种，你们的讨论说不到一块去，这样没有意义，和尚说的是现象界的幻化，一个说的空性妙理，嘴巴和鼻子吵架，别浪费时间了，不应该再迷惑于这些问题。
意识清静以后，妙平二智就会渐渐显现，二智连带而起。以观察智为主的就是观音门的人，禪宗例如达摩。以平等智为主的就是文殊门的人，例如六祖。何种差别是要说很多，众生的因缘不能用你想知道那样说明。要理解还是要从她的教育方法和印证方法才好说，对众生同样显神通那样不能说明问题，达摩修行从闻思修戒定慧入三摩地，这个就是观音法门的特点，功夫是从小乘入大乘这样走，六祖直指人心，六祖要看坛经，他悟道以后说的，典型强调平等为主，达摩以楞伽经印证悟道，楞伽经理性为主，就是观察智为主，普贤是大圆镜，特点是--月轮。月轮三昧就是普贤，禪宗祖师记载不多，唐密祖师大多是普贤门入，一智圆满四智都圆满，入手不同而已，但是能度任何缘，大概只是看众生了。那么弥勒门的特点，度生善巧就是弥勒门。 五八果上圆，开始就是见，就是你们说的明心，要达到圆满起码要等觉，五八果上圆是圆，不是说因中就没有，六七是因中转就是明心以后就开始转识成智了，以妙平二智先转，一切妙有起用依平等智。无相不是无妙有，没有幻象而而已。（全是真实）
大圆镜由第八而来，是关於种子的，又叫一切种智，为何要月轮成就？第八是藏识，藏一切种子，月轮是定，日轮是慧，定生慧，本体达到才能讲用，没达到是什么啊，就是说有了三昧才能生慧，有了三昧才能生智，没有，达摩说那是乾慧，就是你说的浮慧，大圆镜是心体，这个体就是月轮，明心就要见到心体，这样才是入门，到底真的月轮是如何，没有人会给你说的，除非他想害你。