大部分人是为了个“我”字去修行的，修行的目的又是为破“我”字，自证大多是刹那。见和证曼陀罗都可以，而禅宗修行是难见曼陀罗的，而是禅宗法门修行中的手眼和证道深度两个问题，修行手眼是一法不立，出来曼陀罗了修行者也会把他一刀砍掉，禅宗着眼于入涅槃，是得法身“体大”，法体是一片寂然的。而曼陀罗是“相大”，体、相用，禅宗主旨得了体大，后面就没法了。
“相大”可有为可无为，就证曼陀罗情况来说，是无为的，因法界性本来就是这样，有体就会有相。禅宗祖师说出来的就是惺惺寂寂，这是极则禅。惺惺是指灵性，不是相。修行过程中见到的星星点点是见到矩点，第八识里的种子，就是矩点。对于个体自身来说，一个矩点，就是一世。如果机缘合，这些点点就变成佛，就是满天佛，满如胡麻。见到泡泡，是个人的意识还重。
曼陀罗里出现祖师，这个如果那个祖师修成就了就可以这样的。因为他修成了就会打开心数，和曼陀罗里面某尊一样，也有些是后人尊重自己的祖师搞的。那布置了这个曼陀罗，做法的是时候你得相应，护法才会来。护法一般是哪一尊菩萨的童子来护的，就是师父如果成菩萨了，你就得去做护法，那也是童子，因为童子就是干这个的。护法不一定都叫童子，童子是菩萨某方面功能。再外围就有很多诸天，也是护法，但不是你们原来的概念，来个鬼来就算护法。
念大悲咒，来很多鬼王，这个是菩萨加持摄受这些鬼入曼陀罗，成为外护。念咒的心态是次要的，菩萨允许众生有求的，没有传承，咒就难起作用，心光不露，修个天法都难起作用，现在流行的感应大多是心力起作用而不是咒力。咒力相当于清净心力，有很多人因为因缘问题，难于持咒有大相应，只能靠水滴石穿，持咒几百方以期相应，不行的话还可以装着一大片好种子而得往生。
见光、闻香等有两种，世间和出世，练气功出香气和维摩诘的香饭是世出世之别，普贤菩萨的大象叫香象，会发香气的。要根据当时的情况进行分析，练气功入静很多人见光、见蓝色、七彩等时，人会喜悦。也有功夫好的人打坐中见光球，通天一般，这些是静生阳气的一种，和法喜是有别的。
境界这种事，没有法统根本不可靠，因为会对自己处于什么阶段都不知道，所以修行的过程中要强调传承，传承力会引导你在正路上走。