法身佛的总报土是密严净土，下来一层是常寂光土。实报庄严土我理解是弥陀五智主示平等智的部分，福德庄严土，凡圣同居土就是平等庄严觉经那个。密严净土，里面就是法身佛，法身菩萨也在。法身菩萨是开显也是本有的，这种叫本地身。佛是通达一切的，菩萨有不到之地，是由因向果的这种阶段菩萨。 

     “圆（顿）先证二空正如　然后补修十地功德”，补修功德，应该是在三昧中完成的，四禅就是世间三昧。补修功德可以在三昧逐级完成，他要进入三禅一念就进入，有个词叫游戏三昧，在各种三昧中自在穿梭，是否一次完成就不知道了。 

    不能用积攒功德和法身开演混着理解，这个是观念中的一大枷锁，三昧中完成和天身没有啥关系，天人修道的话未必比人好。时间本来就是幻觉，你得在幻觉角度时候说幻觉范围的事情，真如角度说真如事情，不能混在一起说。 

    下品要等那么多劫，是执破得不多，证和圆证有距离。那些渐教法门修上去的菩萨就不存在补修问题的，顿教的才需要这样，可以一世完成是指有机会这样不是那个修的都可以达到，但是对渐修的来说几辈子完成几百辈子完成和几劫完成就短得多了。

     释迦牟尼是渐悟的。穷禅富密不是我说的，社会流传而已。理需顿悟，事需渐修是没有错的，在应化法门是这样，释迦牟尼来是诸缘和合的结果。很多罗汉是修渐的，也不怎么帅，是有因缘而才能成熟的。