首先你的法身观念先放低，因为那个佛土都是法身起用的一部分，就净土层次而言，法藏比丘的净土最容易到达，那里无有三恶道，属于凡圣同土，那些福德庄严土什么的是就另外角度讲的，福德庄严土是就智的主显为说的，目标高的话就去常寂光。常寂光不是理性土，没有纯理性的存在，只有纯理性的表达，常寂光土住的是八地以上的大菩萨。
他们的存在可以自在的，可以有庄严的身体，可以是一片红色的光明，好像我没有看过经典有专门的记载，你理解的显教讲的法身是一种什么状态呢？
智觉的世界，三昧耶，就是入于潜势的法身，三昧耶形的形式存在是以平等只为主显的状态。不需要启发，法身是出于无功用的，你不能理解法身为啥都没有，那是偏空的理解。释迦佛涅槃了，他的大阿罗汉徒弟发起神通上天入地，遍寻三界而不得，能认为释迦佛入了法身什么也没有了？他老人家在经里面说过，他有安住的地方，他来这个世界八十多次，涅槃境界不是一般菩萨可以会得的，那个就是金刚界的自受用身，在金刚界常乐我净，大乘密严经不是说了吗，大菩萨也得由佛加持才能见到。
他弟子遍寻不得，是没有缘了，就见不到。除非你也达到佛的层次，不是菩萨就都能有缘，净土宗说的是有四个净土吗，去兜率不容易，那你就选去极乐好了。
寂光土动念了也不会落于执，这个是八地就可以做到的了，也可以利生。
净土宗大德从来没有提倡基础修法，净土宗大德着重念佛，连净土十三观也没有人讲，净土宗的建立本来就在念佛，观无量寿经本来主要是讲净土十三观的，观无量寿经讲的净土是佛净土里面最低级的，远不如阿弥陀佛经，观无量寿经讲的是以佛心和众生心想通，众生以净土十三观和佛土相应，净土十三观是修法，就是说你要有把握往生，就要这样。
你的疑惑在于分不清楚幻想和观的区别。观不出就走念佛路子，做到净念相继也行，净念相继是定，观是慧。其实我认为净土宗忽略了很重要的一部分，我到认为是净土的大德的问题，我以前向净土宗的聊天室和群的佛棍们提议过，有一本佛经，讲的是临终这么让家属供佛让使者增加福德往生的，他们认为我提议的是伪经，那本经好像叫什么灌顶经，忘记了，“不可少福德因缘而生彼国”，既然这样就要想办法增加福德，我认为这个才是净土宗的主要路子，特别是念佛法门的人。