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关于放生的福德与功德
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作者：慢慢腾腾 发布时间：2017-5-14
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关于放生：
从事实上讲，佛祖号召我们，世间有漏功德放生第一。积累福德最快是放生，这是释迦佛说的。没有福德基础超拔不了，等于把你抬上二楼在扔下来，更疼，福德不够的做超拔只能增加他福德。放生是增加福报，超拔是把鬼拉上来做人或天。但是放生的人把握不好，把漏的一面搞大了，这样就减损了功德而已。把这些联系到什么取相，导致什么后果，就是误导，所以这些事戏论，首先和事实违背。
分别和俱生法我执的差别是粗細的分別，俱生就是与生俱來，就是种子現行。分別法我执就是現在对外界的判断 。
稻杆经，因缘十二支，这个经不是讲中观的，这个经是小乘范畴的。你都说互为因缘了，怎么不可以芽生于种呢，向内的方向发展是正道，外的方向发展是外道，修行人要舍弃向外因缘所以比常人苦，修到中观有成，就不苦了。中观就讲八不：不生不灭，不来不去，不一不二，不常不断，针对当时修行界落于两边，龙树出中论而破之。把一切视为因缘合和的种子成熟的现象，达到中观就入禅了，真做到内外发展就大菩萨了。
破我执就可以十方现前，重关。不十方现前就是一片如如。执不是习气，执是本能作用，执的结果才是种子，能和所，这样理解，果熟不是种子，执于欲太笼统，执是一种能力，对于某个现象一执就成为一个种子，埋在心田，欲是一系列现象，种子不说深浅，只说主显和附属，一个主显的连带其他附属，就像一个股票关闭影响很多小股东。佛与菩萨的清净执造就了净土，那个执叫金刚手，佛和菩萨的清静自然有差别，这个要看从哪个方面说，从一个众生往上修就有深浅，如果是佛往下开就一样了，比如弥陀要度生开出一个观音。
可以这样说：清净就是功德，也是一种执，我们看到的执是污染角度说的，清静执是密教的事情了，八地以后的事情。我以前就和你说过，由因向果和由果开因两种，表现因地似乎不会那么自在，随意开展事业按平常人看释迦佛也没有做到，开展事业要有因缘的。