信本身就是很多福报积累成熟的结果。我们以前吸收了那么多种子，都是资粮。众生本来都是佛是指心不动的那一方面，问题是众生都迷在变化的另外一面了。这个五大部分，根本在脐部。就是道家讲的丹田。命根是寿命的结合点。这个就像人是要吃饭一样的普遍道理而已。众生身上的五部是法界性扭曲以后结集的部位，可以从这些位置回到本来。法界性扭曲简单就是说定慧不平衡。

    我认为混沌之初那已经是第八识形成以后了，所谓回到本来面目也是一个必要的假设而已，我们现在修到见性和本来那个状态都不一样了，起码比原来多了经验。够不够得讲因缘。你这样深入的研究会造成佛教徒思想大混乱，一方面说本具如来德性，能够满足一切，一方面又要修行人修资粮道，很多矛盾的。


   深度的般若与观，那是不同的事情，观察是起用，本来面目是猩猩寂寂。说后天的程度有深浅有厚薄有差异，所以这样看最初那点灵气啊，简直就是命。同样的世界 大家怎么走差了呢，这不成宿命了么，这些问题大部分佛教徒想都没有想过。人的先天灵性还能有差别，这很难让人接受，主要是谁都想当老大。很多人智力不够，所以你告诉他深一点的东西会受不了，严重的会把自如掐死，有一次我在碧聊聊天室给一个管理说佛和佛是不一样的，话没有说完就给踢出来了。

   独影境通常是不含任何意识的对不，分析给你听这些现象，独影境是一种现象。可以自知，这个知就是意识。山河大地都是如来色身-这个如来可以看做一个众生。你是在不同角度说一个问题，山河大地都是如来色身是智状态，器世界是识状态。用意识分析，就会这样分开，智相本来是离言说的，但要告诉你就得依言说方便。有问题应该问，就是搞清楚这些才能看懂佛经。 

   学累了就放下一阵，过段时间就有突破的，等流身还没有修32相，等流身是成就的一种。修32相是福德问题，但是在世间32相对摄受众生很重要，等流身度人，可能还有福德不足的问题，阿难就是冲释迦帅哥才去学佛的。

    器世界在三界体现的形式不一样，你这个问题很难回答。狗看见睇东西和人不同的。为什么不一样？狗眼看人低啊。共业不一样，发展出来的身根不一样。

   就人来说，色盲和正常人见的都不一样。鬼类之间也不是都能见到的，这个和四大没有关系的，是共业产生的身体局限。因为业力原因，不同众生对4大认识只能局部。很简单，“眼耳身三二地居住”，有眼耳身的众生就二地居住，那些不具眼根的众生感知的方式就和人不一样。无色界色界就是，二禅以上就没有了，不是没有四大，身体结构不一样。有实质四大，稀薄而已，他们是一团光。还是4大，欲界顶天已经他化自在了

   色界比欲界的功夫就更加纯阳。你四禅成就了就生四禅天那里，生四禅天有菩萨佛经常去那里说法。有部佛经是佛在四禅天讲的，佛经常是一说法，三界一起现身的。“佛以一身而说法，众生随类而得解”。你知道的，三十三天天主是因为修复了佛像佛庙的福报得以做天主的福报，我给XX做，他老是天啊。骂骂咧咧完了继续干。这样会彻底改善他的福德，也许慢点。你们干的这些活也好，一旦让其他修行人用上，就更加大的功德，慢慢的你理解了精神就会画好了的。文殊释迦佛多次推荐给大家的，这个是转出大威德明王的文殊，所以你觉得他手脚有点凶，所以那是对的，因为你没有学过仪轨，不理解是正常的。

    你画的那个不叫普贤王，叫普贤延命尊。有叫大安乐真实不空菩萨，梵字等于皈命真实语，相等于密印，通过因缘切入，和佛菩萨的法流相接。没有灌顶，也可以修行，每个人的灵性特点不同的，要是得个菩提心，给你多少个世界的七宝也比不上。福报再大，也是有限的，发展世间福报就是增加世间因缘，一般来说是对修行不利的。