“定”生于“静”，“静”生于“观”，“观”生于“清”，“清”生于“心”，通达于无欲。“病”生于“滞”，“滞”生于“多虑”，“多虑”生于“贪得”，“贪得”生于“执著”，“执著”生于“有欲”。若明白此中干系，自然病其病而无病。当于清中了命，静中见性，一灵不昧，自然发现。

    诸位，枝叶殊胜，花开果累，可见根本否？种种所见皆是枝叶，不见根茎 .一理所通，不易不离，谓之根本。人之所学，皆为技耳！漫漫无依，枝叶万千，不为识本。譬如大道，能言之理，能传之技，能宏之法，其道何在？人之所信，千万亿法，人之所尊，亿万千神，一道多枝，人难见本，为之失也。我之一道，本黄老为尊，其根茎也。

    然诸神涌出，信仰万千，执著于枝叶，蔓舞于轻浮，故一道万千门，一门万千派，皆执一枝而忘本来。枝叶可重生，根本不可逆，逆则失真，堕大迷径！以己之学为尊，而忘本是一树之果，忽略道本。信之所立，慧之所启，无欲而观世界，无我而尊本来，门户自无，成见顿消，见诸法门，皆是余末。道之没落，在不知本，在无根本，众执一苗，皆谓大道。枝叶重生，不见主茎，神圣决无，好似大戏一场，演毕则休 林林种种，只把智慧眼障，根根底底，却是糊涂迷惘。
 
    吾有一法，绝诸妄想，断诸迷惑，洗千年陋习，将诸神尽做陪衬枝叶，惟老子不易，固统一念单纯，自除我见。管他书中乾坤，笔下阴阳，皆为道末 诸神与你同等！无非是先达一步，莫要将其看重。若是各抱一枝，门派滋衍，又成散沙 譬若修行，当一真总领，万神朝元，真镇吾心，统摄万灵。 

   法不宜繁，直指则是，法不宜广，广则失真，古之善为者，寥寥而已。后世多事者，加砖添瓦，愈来愈翻覆。真法者，衍之愈简，伪法者，普之愈繁，一伪言出，若要圆满，自当不断去遮掩不足，到末了，越来越繁，美其名曰"系统"。

   真言无巧饰，直指本源，可以衍滋而解万事，而根本无异。巧言多堂皇，冠冕璎珞，外观堂堂，而只见枝叶，无有根本。譬如丹法，简之又简，奈何后人，喜好繁复，好似衣饰愈美，人之地位愈高。善骗者即利用此理，诸多法门出世，搞得人迷迷糊糊，终生难悟。
 
   元真！若放贪求，即见真实！ 平常是道，淡薄是福，根本所立，枝叶不障眼目 吾只行中道而不疑，善观万变而不惑。且将太上尊奉不移，再把诸神扯下同坐，一元是本，根多则滥！一元不疑，根多则惑，一诀可通乾坤，一诚可感天地。知之弥多，失之弥多。自古学问家多似仓中鼠，实际真修没几个。著述万千册，不想把人惑，若要真道理，看破！看破！再看破！