《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。
   《黄庭经》是中国道教的经典著作，流传的版本很多，是道家必修的经典。王羲之用小楷纵行写成的《黄庭经》，共计60行，1200余字，运笔流畅，结构完美。字体有大有小，笔画有粗有细，在保持整体和谐的前提下，增强了字与字之间的形态变化，具有动态美；在结字上，笔画欹侧倾斜，左轻右重，错落有致，使字更具有轻灵飘逸感；在用笔上，笔势流畅，起止舒展，被后人奉为书法楷模。王羲之54岁书写于永和十二年五月二十四日山阴县。

   关于《黄庭经》，在民间还流传着羲之以白鹅换帖的故事，中国唐代大诗人李白就写有“山阴道士如相见，应写黄经换白鹅”的诗句。因此，后人都习惯把王羲之书写的《黄庭经》叫做“换鹅经”。

王羲之《黄庭经》原文

上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。

审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，

丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，

横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精符，

急固子精以自持，宅中有士常衣绦，子能见之可不病，横理长尺约其上，

子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，

精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，

灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，

明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修崑崙，

绦宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，

长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，

观志流神三奇灵，閒暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不飢渴，

役使六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，

历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，

垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，

积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，

羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，

谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，

出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，

子自有之何不守，心晓根蒂养华採，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，

崑崙之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，

侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，

魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，

载地玄天迫乾坤，像以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，

像龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，

昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食穀与五味，

独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，

道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮飢自饱，经历六府藏卯酉，

转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，

上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，

伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，

七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，

入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，

将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列佈如流星，肺之为气三焦起，

上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，

下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绦宫紫华色，隐在华盖通六合，

专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，

閈塞命门如玉都，寿专万岁将有馀，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，

通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，

五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，

强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，

道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，

被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。

永和十二年五月二十四日五山阴县写。

附图：

（1）

（2）

（16）