门者门户，派者流派。开天门而衍流四海，广及无穷，是为门派！门开无关键，派演无始终！ 万川归海称之为派，不闭不阖，称之为门。门派并不是你们现在所认知的“门派”。

    在原始之时，并无宗教，其起源于本性的崇拜和信仰，不是以宗教的形式存在，人与神的关系是相当模糊的，现代学者强称之为“原始宗教”，而居于天（神）人之间的传言或者沟通的媒介，就称之为“巫”。 

    我们且看这个“巫”字 ，一个“工”字，中间有两的“人”，“工”字的上划代表天，下划代表地，而中间那竖就是天地之间的天梯，而这个梯子，并不是所有人都能够畅通无阻的，这是需要有特殊身份和特殊修为的人担任，而“工”字中间那两个“人”字就是属于这样的载体。请注意，这两个“人”字，并不是代表是两个实体的人，而是指有两种身份的人，为什么呢？ 把这两个“人”字拉直了，“巫”就成了“王”，这个“王”是人王的意思，也就是原始部族的首领，再把两个“人”字连在一起，把“工”字去掉，那就成了“仆”字，也就是上天的仆人。所以担任“巫”这个职位者，首要因素就是部族首领。

    原始的信仰与崇拜，始终是政教合一的，政和教没有界限。其次，这个“巫”是具有常人无法具备的“法力”，是上天的代言人，可以和神沟通，不具备这点，也不足以称为“巫” 。而“巫”通过祈祷，歌舞，以及种种方法，去愉悦神灵，得到神灵的指点，和告示。然后，他告诉给他属下的臣民，向他们转达神的旨意，而这种现象一直流传到奴隶社会早期。到中期，政教合一的局面才被打破，周朝时候周公亶在迁徙他的部落的时候也俨然一副“巫”的身份，卜筮，祈祷，把自己的指甲剪下来和着香一起焚烧，希望得到上天的垂顾，所以“巫”也有在天地间卜卦的人的意思。到了后来，“巫”越来越专业化，逐渐和政治分离，成为统治阶级的附属部分，后来到了奴隶社会末期和封建社会早期，转而称之为“方士”“隐者”等等。而其功用越来越单一，术法也越来越复杂，各修各的，各自为其所服务的对象提供服务，到此，“巫”的作用越来越世俗化，神秘化的东西正在一点点褪色。 

    到了汉代，张陵创立道教，也是借鉴“巫”的原始信仰和规范，受其影响，所以祖孙三代所推行的“五斗米道”都是用政教合一的方式传承，而“道士”这个称为并未正式形成，上层的称为“祭酒”，下层教民称为“鬼卒”，所以道教在早期也被成为“鬼道”或者“鬼教”，但是这个“鬼”。并不是贬义词。 

    当时，对中原以外的氏族，都称之为“鬼”，而张陵开创道教在四川一带，氐羌族等少数民族受其教化者甚多，所以在称谓上也沿袭原来习惯的“鬼”为称呼。而“鬼”者，也并非我们现在所常用的鬼。

    以前在中国，根本就没有地狱之说，人死后，只有灵魂在世间飘荡，或者上升为神的仆人，或者是成为神，也并没有转世一说。后来的学者，因为“鬼”是针对少数民族的专称，得出的结论是蔑称。其实不然，张陵是有被称为“米贼”的记录，那都是张陵创立道教以后，而其收的入教“五斗米”都是对有能力负担的人而言，到后来，道教内部是以士大夫阶层为主流，相当红及一时。譬如晋朝的右将军王羲之，就是世奉五斗米教。在五斗米教中，无时不体现出“巫”的政教合一的路子，所以“巫”应该是最早期的“道士”。而直到今天，道士也奉守“见君不磕头”的教条，其心目中自然是把自己同最高的统治者平起平坐了，这些流俗，其实都是受了原始“巫”的影响，而遗留下来的痕迹。 

    我们从日常的点点滴滴中去发现，去思考，再到历史中去印证，道教的起源并非现代学者所流传的这么简单。