大道不曾空对悬
若执若平不卖钱
性生一水衡平事
今日独对危楼言

危楼邀月：今日独对危楼言 在 

自在浮云（我爱无私）：

送你危楼两个字
敬畏由心是正智
若问性是何种物
且看天地一线系

自在浮云（我爱无私）：修行人若要说甚么明心见性，且听老道卖药声声唱你听 

危楼听，老道唱
要明心性寻老窖
窖中才是酿酒方
没有糟子酒难酿 

要名心 要见性
须得寻根莫玩茎
枝叶都是外彰物
见了根茎方分明 

性与心 要寻根
莫把苦肝做驴心
心性根本是天地
不说那根何处寻 

自在浮云：所谓心性之根何也？其根者天地也！没你想得那么下贱！！！要满嘴的仁义道德，暗藏满肚子的男盗女娼才是道学之风么？ 性禀天生，心借地成，智假德就，此为根也！ 

   天地者，我之大父母，人者，皆天赋其性，地造其心。自古仙佛圣贤，莫不以尊天敬地为首！何也？天地者根也！危楼，你若执于见性，实已迷性！后天之欲障迷其性，后天之妄覆盖其心，后天之学绝闭其智。自有“礼”以来，人心不复，假道学充斥人群，“礼”者，乱之始，国之贼也！ 

   自“礼”出世，人心即恶，巧饰善良，出口则是仁义，心中暗昧，暗室欺心。使尽机巧，做尽聪明，六根不净，处处染尘，见花开即说结果，见牛行即道拉粪。见异则新动，失其根本，不知何为本，见人张口，即道此人饿矣，见人举手即道此人盗也，时时被“礼”所拘，被“义”束之。

  世间法既是：有人见人穿短袖立马就想到裸体，还说自己很道学。往往事物，说者不怪，想者怪，分析者更怪。人心禀赋是什么，他就想到的是什么。《道德经》中，一个“无”字，至今已有30多种解释，见山见水，看各人造化。你们看到什么就是什么，老道所言无非镜子一面，里面照出的是你的本性而已。这些都是假道学所贻害，以聪明障智慧，见枝叶不见根茎啊。

自在浮云：危楼，刚刚送你两个字你可记得？ 

危楼邀月：敬畏 

自在浮云：敬畏什么？ 

危楼邀月：心敬畏啊 

自在浮云：天地！天地乃性之根。性之源，要明心见性，就要知道它的根源。

危楼邀月：按释家说法：性无生无灭，性焉有根源？ 性不受轮回，不受变灭，性焉有根源？

自在浮云：这个落了空相，你可知佛祖诞生之时，为何一手指天，一手指地，说：天上地下，唯我独尊？ 

危楼邀月：公案知，义理不晓 

自在浮云：这个不是佛祖自大，是教你学会敬畏！世上人若无敬畏，如国人之以天为绝对不可逾越的神圣之器，也是如此。一个人，一个国家，一个民族，乃至一个世界，若无一个不可逾越的绝对的东西，那这些人就什么都敢做，他心里没有了敬畏，人也没有了诚敬，这个天下也就大乱了。 

自在浮云：老道一说天地，小因就想到太阳系，哈哈 

小因：是清灵提的。 

自在浮云：老道还真狭隘哈，多谢小因抬举，其实我只想到头顶这块，还没您说的那么广阔。谢谢小因无可比拟的聪明，至少你看到了太阳系。 

小因：科学技术都是因人而存在的，但这个世界不是因人而存在的，我觉得就这么点区别 

自在浮云：器学之昌道学之末 

Chenxl：请问道长，穷理如何入手呢？

自在浮云：放弃聪明成见 

清水佳人：不分聪明,但是要分悟性? 

自在浮云：猫猫好聪明 

Chenxl：如果在现实生活中，格物致知可不可行呢？感觉现在学道真的很难 

自在浮云：你那又上了宋儒的当！什么格物？格来格去物不成物，心不成心。

Chenxl：那是后人走错了路吧，从穷理的角度看，应该是很正当的路子啊。 

危楼邀月：绝虑弃智　造道之由　见性之路 

自在浮云：大道废，有仁义，礼义出，有大伪 

Chenxl：不能完全这么说吧，孔子不是有向老子问礼，礼是天地之道啊，只是后来变味了 

自在浮云：礼者，国之贼也！国喻身，那礼就扰乱你的本性！大仁大慧放一边，搞些小聪明，乱了心性，怎样应酬，怎样交际，这些都不是本性。

危楼邀月：凡害于心者　皆贼也 

自在浮云：奢侈与吝啬皆非自然，记得这个就好了，其余都是多余的。