密之涵义

「密教」与「显教」是相对待的。佛所亲传的经教共有两大类。一类为「密教」，另一类为「显教」。顾名思义，「显」之意为显明、显现出来：凡是可以用语言表达或宣示的法称为「显法」或「显教」；而「密」则表示「如来的秘密境界」，系离于言语思惟，超越言诠、亦即超过了凡夫「言语、思维所能达到」的范畴之外，无法为凡夫所了知，所以才称为「密」。

因此「密」并非是故作神秘或神秘兮兮等。如来的「密法」或「密教」不但难以言语来表示，甚至以凡夫的思维亦无法想象得到，那样的境界便称之为「密法」或「如来秘密境界」。而如来的秘密境界，以其大悲。为了度化众生，则示现在他的清净的身、语、意三业之上，而成为如来的「三密」；如来即是以此「三密」来加持众生，令他们速能除障、离染、断惑、证真、开悟成佛。所以可知，密教修学的主要内容即是身语意「三密法门」，用以求得如来的「三密加持」，速成佛道。

如来与众生的三密境界如上所说，所谓的「三密」就是「身密」、「语密」、「意密」。如来便是以其身语意的「甚深不可思议秘密境界」来加持众生，令他们速能断除三障，开悟证道。因此，一般都以为只有佛才有「三密」，而不知众生亦有「三密」。唯一不同的是：众生的「三密」，正如其「三业」一样，是染污的；而佛的「三密」则是由其「清净三业」所成，故具足无量功德，其差别如是。

「三密」：

众生与佛的「身密」境界「秘密境界」是十法界中六凡四圣都有的。凡夫的身密境界例如：爱、恨、讨厌、喜欢等感情，连言语都无法完全表达的部分，却可以透过眼睛，嘴巴等五官的动作，乃至于扬眉，瞬目、蹙鼻、抿唇等，也都能传达不同程度的爱、恨、敬佩或轻视等之情。因此，众生不但五官具有「身密」之功能，课题传达超乎言语范畴的意义，乃至依行为科学家的研究，便知有所谓的「肢体语言」或「行为语言」，亦即我们的身根、整个都可以用来传达言语所不能表示的「不可思议境界」；这就是凡夫的「身密」境界。至于佛的「身密」境界，不但是超乎「言语」的境界，而且还超过了「思维」的范畴。还有一点不同，就是佛的「身密」是由清净的身业所成，具足无量功德，所以佛能以其「身密」度化无量有情。

众生与佛的「语密」境界众生的语业亦有其秘密之处，这就是众生的「语密」。众生的「语密」例如：众生为何会有那么多话要说呢？（——几乎整天说个不停，也不觉得累！）世界上为何会有那么多种语言？你看，这世界上到底有多少种语言？真是不可思议。众生以这么多种的语言，来传达他们无量的心意与讯息。甚至同样一句话，由于其时间、地点、对象、说话者的心情、了解的程度，及说话的音调之高低、音量之大小、强弱等之差异，都会有令其含意随之改变，对不对？譬如说，有人很恭敬地端上来一盘食物说：「这个请您用。」与用不屑的口吻，大声嚷着：「这个给你吃啦！」，这两者之间的意味就有天渊之别；又如大吼大叫地说：「拿去吧！」与女人以撒娇的语气说：「嗯，拿去啦」同样一句话，但所传达的情绪与意味却迥然不同。所以同样一句话，以种种口气，所表达出来的意思，作用上就会产生极大的差异，乃至完全相反。这就是凡夫语言种的秘密境界——亦即所谓的「言外之意，弦外之音」，故只能意会。但无论如何，众生的语言境界，则是「无常」的：其所表达之意，在在处处都会因为人、事、时、地的不同而产生种种差异。相较于众生的「语密」境界，如来的「语密」则永远都是「清净无染」、「恒常不变」的，其所表达总是同一个意义，不会因为众生的身份、地位、人、事、时、地、罪福因缘、说话音量等的不同，而有所改变；简而言之，即是「佛语谛实」、「佛无异语」、「佛不二语」，故其意义都是恒常不变，永远都是清净一如的：好人所念得佛语同样的意义，坏人所念，也是同样的意义；心情好时或坏时所念出来，其意义仍然相同。过去念、现在念、未来念，其意义也都不会有所改变。唐朝的人所念得经咒，与现代人所念的经咒，其意义都不会有所差异。古人念阿弥陀佛，今人也念阿弥陀佛，然而阿弥陀佛所表之义不会有所更动、改变：佛亲自金口宣说的经论，其意义亘古不变：自古以来，不论是印度人、中国人、日本人、欧洲人或是美国人，所念得a弥陀佛也好，念o弥陀佛也好，念e弥陀佛，也都能听得懂，没有太大差别，都是在表达相同的意义，所以这就是如来的「语密」，或「语言秘密」，亦即：它不为种种「无常法」之所改变。

众生与佛的「意密」境界第三个秘密境界是「意密境界」。「意」是什麼呢？意即是「心」。从六道的众生六凡乃至四圣，即声闻、缘觉、菩萨、佛，这十法界中一切众生及圣人皆有「心」。虽然六凡四圣之心所缘不同，但此「心」皆有秘密。因此众生心也有其秘密，何以故？因为「秘密」系指「不可思议」之意而言。因为众生心，不可思议地会生出很多种类的念头、想法出来：众生之心，不知什麼来由，时时刻刻都像在自己内心中播放电影或幻灯片一般，不论白天、晚上，常常一出又一出地播个不停，妄想纷飞；有时候其妄想有头无尾，杂乱无章；有时不论白天晚上同样的妄想相续不绝，不知是什麼道理；因此众生之心实不可思议；此名之为众生的「意密境界」。