我不反对任何宗教信仰，无论是多神教还是一神教，你虔诚地相信确实真有神灵，那么你就膜拜，这跟任何人都没有关系。任何人、包括任何组织，都不可以去你家里，说你信奉的是伪神假神。当然，你在拥有这种宗教信仰自由的同时，也意味着你必须承认一种权利限定，那就是你同样不能否定或贬低别人的宗教信仰，你也不可以在公开场合宣称你崇拜的神灵是唯一的真神，否则你便是侵犯了别人的宗教信仰自由。 
 

    宗教信仰，严格地说，是个人跟神灵之间的单独对应关系，即宗教经验与体验，从逻辑上说，并不具有普遍性，也就是并不具有普世效应。比如你向神灵祈祷，神灵回应了你的祈祷，并不意味着神灵也会回应其他人的祈祷；神灵对你的奖赏或惩罚，并不等于神灵同样会奖赏或惩罚其他人。举一个显著的例子吧——在两次世界大战期间，无数敌对阵营的官兵同样信奉基督教，崇拜同一个上帝，官兵们都向上帝祈祷，希望上帝保佑自己而惩罚敌人。这是诉求完全矛盾冲突的祈祷，你让上帝如何回应呢？

    上帝无法回应，所以敌对阵营的官兵们互相残杀，直到同归于尽。 

  
        （第二次世界大战，基督教徒之间的残酷杀戮。惨死战场的士兵们，谁没向上帝祈祷？） 


    当然，最终胜利的一方可能相信上帝保佑了自己，但他们忽略了一个重要问题：上帝如果愿意你们胜利，以他无所不能的伟大圣权，他何必在你们伤亡惨重之后才赐给你们胜利呢？他何必让你的战友和亲人承受了地狱般的煎熬之后才决定保佑你们呢？上帝若是愿意你们胜利，上帝就一定能用最简单的办法，让你们的敌人在开战之前就主动投降了！而更严重的问题是——你敢说你们对上帝的信仰，一定比失败的敌方更虔诚吗？被你们杀死的敌人中，没有人比你信仰上帝更虔诚吗？！ 

  
      （纳粹大规模屠杀犹太人时，无数次承诺保佑犹太人的上帝在干什么？） 


    上帝为什么单单回应了你的祈祷，那只是你跟上帝之间的关系，对其他人毫无意义。

    比如有基督徒跟我说，上帝回应每个人的祈祷——这是一神教信仰必然的逻辑结论，因为如果上帝对祈祷的回应不是普遍的同等的，则对上帝的信仰立刻产生“必要性、公平性、有效性”的一系列重大怀疑——这位基督徒说，他感冒后向上帝祈祷，上帝就回应并治好了他的感冒。

    这个基督徒的说法，就是一种“习以为常的毫无头脑的愚昧”。

    因为他的感冒，只是屁大一点儿的小事儿，毫无重要意义。他不向上帝祈祷，吃几天感冒药也一样痊愈，甚至不吃药而挺个七八天，也能自己痊愈。而在他因为感冒向上帝祈祷的同时，这世界上正发生着无数非常重大的灾难和痛苦，比如战争、强奸、谋杀、饥馑、干旱、洪灾等等等等，而很多身处水深火热之中的不幸者，恰好就是虔诚祈祷的基督徒。上帝对这些巨大的灾难与痛苦视而不见，对信徒饱含血泪的祈祷听而不闻，单单去治疗他的感冒，那么，上帝或者是个缺乏爱心的赏罚不公的昏神，或者只是他的家庙神。

    对上帝的这种水平与境界的信仰，就是把上帝愚昧化。 


    我之所以对易中天教授的宗教理念颇为不屑，就因为他对宗教的研究，实在过于肤浅。

    比如他对多神教信仰的贬低和对一神教的推崇，就显示他对宗教的体认，缺乏一种深刻的理性能力。

    不错，信仰多神教的中国人，确实是什么神都信，而且普遍采用一种低级的功利主义态度。只要神灵能保佑他升官发财、亲友平安，那中国人是诸神不拒。不管是耶和华，还是安拉，或者如来佛祖，或者玉皇大帝，或者菩萨金刚，甚至山神野鬼，中国人都不吝焚香跪拜。

    往好了说，这是中国人的宽容大度，往坏了说，这就是中国人的散漫势利。 

    但这是中国人的民族性问题，是千百年来官本位制度塑造出的功利主义价值观在作祟，跟多神教的宗教境界高低，是性质不同的两个范畴的问题。

    很多信徒（一神教信徒和多神教信徒）自诩对神灵非常了解，自诩对他们的宗教信仰深有体认。但是大多数信徒其实根本无法回答一个简单的问题：宗教信仰的本质究竟是什么？

    很多信徒一定会说：宗教信仰的本质就是对神的虔诚崇拜。 


    我告诉你，这是一个非常错误的回答！

    因为你对神的信仰崇拜虔诚与否，对神毫无任何意义！

    这是什么意思？这意思就是——如果信徒的虔诚与否对神非常有意义，那么，你信仰的神就绝不是一个完满自足的神。因为你的信仰是外在于神的东西，而神若需要外在于他的东西，那么这就是神性的缺憾。

    更严重的问题是——这意味着人类的心愿，可以干扰影响神的意图与行为！

    下面的假设最能说明问题：你和不共戴天的仇家都信仰同一个神，你们为了杀死对方，都把自己的财产全部捐献给神（教堂或庙宇）了，你们都虔诚崇拜这个神，都向神祈祷杀死对方，请问神应该怎么办？同样虔诚的崇拜，谁的祈祷能影响到神的意图与行为呢？

    再举一个例子：第二次世界大战时，一个法国士兵和一个德国士兵，他们彼此无冤无仇，互不相识，但是都被国家征召入伍，开赴前线。他们都是基督教徒，崇拜同一个上帝，他们在开战前都祈祷上帝保佑自己，请问上帝为什么让德国兵射杀了法国兵，或者为什么让法国兵射杀了德国兵？

    是上帝残忍？还是上帝偏袒不公？

    结论只能是——假如有上帝，人类对上帝的崇拜与否，跟上帝毫无关系。 
                     

    因此，宗教的本质意义，并非人类对神的信仰与崇拜，而在于宗教从来都是一种打着神灵的旗号所进行的人间道德信仰。

    古今中外的宗教信仰，本质上都是一种道德信仰。

    基督教的上帝，给了摩西十诫，那是“上帝”赐给人类的“道德诫命”。

    伊斯兰教的真主，也借助圣人穆罕默德之口，不断向人类宣示“道德诫命”。

    如来佛祖讲经说法，在在教诲开导于人的，基本上也都是“道德诫命”。

    体认不到这一点，而只坚信神会回应他的祈祷，往轻了说是一种愚昧，往重了说就是渎神。

    因为自私是人类的劣根性，人类始终处于三种矛盾冲突之中，一种是人类与自然的矛盾冲突，一种是人类之间的社会利益冲突，一种是人类自我的灵肉矛盾冲突和意识矛盾冲突。所有人向神的祈祷，必定是出于自身利益的诉求。除非疯子，绝不会有人祈祷神灵帮助敌人杀死自己——对于一神教而言，问题更为严重，因为所有的生命必定都出于独一真神的创造，你的敌人也是独一真神的杰作。当你向神祈祷，祈祷神严厉惩罚你的敌人时，你就是希望神毁灭他的神圣创造！

    你的敌人如果该死，神当初不该创造他们。

    你的敌人若不该死，你的祈祷就毫无意义；神若回应了你的祈祷，那么神就是自我否定。

    当你祈祷而产生效果时，请问究竟是神在左右这个世界，还是你在左右神呢？ 
    

    就现实操作层面而言，多神教在这个问题上比一神教高明，因为多神教本质是泛神论，有正义的神，也有邪恶的神；有本族的图腾神，也有敌方的图腾神。祈祷的终极意义，是神灵之间的斗法比拼，结果取决于哪一方的神灵法力更为高级强大。而一神教在这个问题上，势必陷入神灵自相矛盾、左右为难的尴尬境地。

    但是，就哲理意义而言，一神教在这个问题上却又比多神教高级，它的高级之处在于：人类若不想让神自相矛盾、左右为难，那么人类就该明白这个道理——生命都是神的杰作，尔等应该同舟共济，彼此亲爱互助，当此之时，人间就是天堂。 


    很多人认为一神教在宗教境界上比多神教高级。比如德国伟大的哲学家和宗教学家黑格尔，比如中国现在非常著名的学者易中天教授。他们推崇一神教是天启宗教，却不知道这种说法根本是一种“伪命题”。就宗教行为的现象层面而言，多神教似乎确实比一神教要更为功利化。多神教的信徒，多数总是向神灵祈祷更多的保佑和恩赐，而所有的多神教的“神灵”，也无不向信徒应许“心诚则灵、有求必应”。对这种现象进行道德批判，我是赞同的。但是断言一神教比多神教高级，则是混淆了问题的本质。 
    

    任何宗教，无不奉有“心诚则灵”的教条；

    任何宗教，无不宣扬“神必回应”的教条；

    任何宗教，无不建立在“祈祷--回应”的人神关系的基础之上。

    任何宗教的本质，都是人神之间的关系；而这种关系的本质，则是“祈祷与回应”的交互作用。

    如果虔诚信神而神不灵，则信神毫无意义。

    如果虔诚祈祷而神永不回应，则信神也毫无意义。

    但是，正像我前面说过的，祈祷意味着一个极其严重的问题，即祈祷在本质上，是人类对神的影响。

    信徒的祈祷，是人类以谦卑的姿态，掩盖了操纵神灵、左右神灵、干扰神灵的实质！ 

    假设神要惩罚人类，比如惩罚某一部族或国家的人们，这是神的意图和计划，它必定是充分有理并且必定是一种高级的神智。那么，当该部族或国家的人民向神祈祷、而神停止惩罚时，显然意味着人类的意愿干扰了神的意图和计划，这不但意味着神会被人类所左右，而且神的意图、计划、智慧显然不够高级，起码不够全面、不够深思熟虑与慎重。

    所以，我说祈祷在本质上是一种渎神的行为。

    请大家去看看一神教的“圣经”吧，看看在那些“圣经”里，神是怎么晓谕信徒的！

    凡是虔诚信奉神的，必得保佑和赐福！

    凡是虔诚向神祷告的，必得神的回应！

    就祈祷的心愿与行为而言，一神教从来也不比多神教高级！