烧香拜祖师的真实意义在于表达对祖师的感激和尊敬。
祖师留下无量法，指明不二路，你不须再铺筑，只管行去，不感激么？感激与景仰可以祛除诸多妄念，奉献无私心性，增长无量智慧。

供养有十供：香花灯水果、茶饭宝珠衣。

香居其首，为其能涤除污秽，清灵心性，通达圣真之故。 经云：道由心学，心假香传。心香一炷可通三界。香源于道，普惠十方，感通三界， 一炷为三枝，代表三清、三宝。也是老子道生一，一生二，二生三，三生万物之意。

焚香供养三宝，以此接引众生。递达虔诚于无量法界，感通十方圣真加庇。 香燃烧自身，普惠十方，随时告戒学道弟子要懂得无私奉献。

焚香，乃修行一种方式，哪位仙真稀罕你那世俗香烟？这个香要你烧出自己那定慧方好！这个戒定真香一旦燃起，智慧生之，方便无碍！为入道之门，为清净根。

上香贵在心诚，世人迷信，以为焚香礼拜可以忏除罪孽、祈福增财，却不知这点即是障碍！有所贪求，离道远也！

先已说明，烧香是教你懂得奉献，不为索取，你还求么？ 焚香时，把香点燃后，第一枝应插在香炉中间，心中默念：志心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回； 第二支香插在右边，心中默念：志心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法； 第三支香插在左边，心中默念：志心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。插香皆用左手。上完香后，应对恭圣像，肃立礼拜， 上完香后，应对恭圣像，肃立礼拜，咒文如下：道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。

人未生时已禀先天之性，处于虚无缥渺之间， 如那香烟有迹无形，元性之灵异，无始无终与道合一，与仙佛同体，并无区别。待它落于后天，体性则疏，有形有质，皆为不舍得这个身子的缘故。你若如香，焚烧自我，利益群生，慧光无处不及，氤氲何处不在？ 遂然里现实境，返本先天，复归虚无之境。 你若要性命合道，祛凡返真，若是不舍，即当不得！若那香烟，缭绕无形，焚其杂形，显其丹馨！ 芳香不可掩盖，升腾岂能压制？是如一、二、三之说，此时返转三、二、一。 合为道耳！是谓返本还原。若是你舍不得这个香棍儿，留它在彼，障了你的智慧，蔽了你的真性，那欲海漂沉，可有休停之时？ 

一切供养中，智慧供养为第一。 
所谓智慧供养就是以祖师所教导之理，证悟无为之功，自度度人，为人演说真正大道，使我得正信，不迷邪宗，使人得正智，不落旁门。 

香云缭绕，惠及十方，诸真来降，自然圆明。天真率直，不沾尘霾，活泼泼，光烁烁，灵台清明，使那浮躁尽除，妄想不起，此时，你再行那南宗北派祖师传下那丹诀，诸如《灵宝毕法》诸类法门，试试看是何种感应！

那人性重浊，而元性轻清，香柱重浊，而烟云轻清，父母一旦生我，那元性本来清明，然落于后天，日习月染，那元性逐渐被那情欲所蔽，常于日常事物则以假意虚情待之，时时刻刻违背心性而为， 名利欲望，困笃身心，把那个原本清明的元性扼杀了去！ 所有行动皆发之于心，动之于念，究其根本，无非是为了这个身子的享乐而已。 

元真！你看那香！ 如不舍那重浊之物，何来轻清之烟？ 焚我之浊，舍我之私，根性明朗，元性不昧，抱元守一，主人翁稳坐灵台！那主人翁不死，你何愁这房子会朽烂？性不离命，言性非是弃命！无非是由本及表的手段。

什么佛道，你只管放下！什么教门，你莫要管它！那教是引你入门的指路牌，不是拴你脖子的绳索！若是明了，自离那浑浊入那清净世界，生大光明也！