内观与境界

    破执越多的人，内观应该就越不会有什么内容，内观是以定力为主的。比如罗汉以断习为主，通过内观观察自己的习气来去除，所以就会越来越趋于清净。内观的范围很大的，你可以把成佛这个过程都叫内观，但是通常我们说的内观是个模糊的概念。那么外观的这种，最大的就是天眼吧，外观可以看到很精细的事物，不一定境界都是内观。因为内观这个概念没有很明确的确定的，只是一个模糊的定义，佛教很少用这个概念，内观是慧的使用。

    内观要有定力做基础，观不是没有意义的。月轮是释迦佛成佛的结果，观不一定像你想的那样有能所。能所皆空不是没有了，是不落于两边，是针对执于两边而说的，能所皆空就是不执于能所，在收敛过程都叫内观，泯能所以后叫真观，能是主观，这个要以定力为基础去体会的，否则会被识浪牵着走，识浪就是业力。 

     修行开始未必要修四禅八定，有直入禅波罗蜜的法门的。  

     四禅八定是世间正定，那些人能不能四禅八定还值得怀疑。禅定应该是不离识的，人死以后意识死了，投生以后再产生。中阴是很短阶段有识，这个不讲中阴的，大部分时间昏厥。识依于息在睡觉时候就不是了，你老人家打呼噜时候不起意识，起了意识基本就做鬼这个武断了，中阴这里面有个余势的问题，对生前的某种强烈执着延续，好像很挂念孩子，很仇恨某人，中阴时候就会起识。睡觉的时候那叫闷绝，是不连续的意识，独头意识。息是风，这个得问细一点，地水火风是基本元素，识依于息。阿识种子如瀑流，本身就是带风大的，本有就是这样，六大不能分割，地水火风是最基本的，重新组合一个生命需要过程，看业力，哪个种子成熟的问题。天人类别很多，鬼也是，高层次的天人靠禅定维持，也接受色香等味道，来滋养自己。

     入定的人在境界里大部分是呼吸的，至于是谁在呼吸这个难说哦，你注意就知道，他们不是身外身的路子。入定的时间不一定的，呼吸微弱是肯定的，但不一定向龟息发展的，识依于息，这个是释迦说的。微细再发展就进去无想，有些人不用训练就可以做到。