道长师父说肉身不坏不能代表大成就，我也这样认为，何况本家出了这样一个的肉身不坏，不完全以此为依据修行上还是很正见的。身体净化的很纯了，就可以达到这个成就。但是有这个肉身的限制，很多事情是做不了的。一个和尚朋友告诉过我佛教火化的办法，讲了土话我没有全听懂。

     生身陷地狱是指极重罪的人肉身入地狱，地狱就是极苦，佛经里面我们见到就是提婆达多是这样。灵魂有质，还有苦受，相对肉身就质轻而已。尽管如此，提婆达多在地狱里仍有三禅成就的清凉，肉身虽毁坏，也不能证明他未得果位。 

    那个XX的文章我看过了，知见上没有通达小乘，往上就别说了，推论的东西，佛乘菩萨乘小乘没有一个能靠上边。与人对禅机，没办法就没办法，不要想办法。除非你能够随心而出，不然就变成不老实，看人的水平不一定要打机锋的，走的路子都不是禅宗的，偏要搞机锋，本身就是不老实。大机锋在禅宗的作用就是要对话中堵住对方的思路，不是要考你到什么水平，变了用途就不是那么回事了。没有本事少管闲事，平时随缘行善就是了。

     琉璃是月轮的一种，佛教形容“戒若琉璃”，清净的表现。就是说把真如心提起来用，就出现如琉璃了，能够舒展遍法界就是真如。蓝色一直是人们对药师佛的沿用，应该是定中感见就那样。是那种（佛）性光就以蓝色为主的，性光和天上的光不同的，天上有些福报庄严很类似应化身净土的，这个要心去区别。大集经无量寿如来会中，释迦问弥勒：你看这些天宫和净土有啥不同吗？弥勒说，外表看很相似。所以在佛教大辞典里面的净土，也算上天宫，阿修罗宫也算。

     老是按照“能、所”去理解就老意会不了，真如----真实而如如然连成一片。所谓修证境界很高，那要看对谁而言，一般说修的很高，只是说那个修行人定境很深，真深入见性的极少。六祖见到空性也不被五祖认可，很深的定境里一般还有能所。泯去定境未必就可以见到真如本体，无论多深定境，不是正定聚就是凡夫。你们老读弥陀经，里面正定已经提及很多次了。真修到四禅八定已经是很高的凡夫了，最多只能这样说。罗汉就可以肉身不坏了，那些罗汉们已经多少劫了，怎么还不成就呢？那是方便说，七次生死不要来后成四果罗汉，《法华经》说那是化城。说见性的人最多七世就能成就，这样的话你们怎么能够听进去？