辩境与出世
如何应对判断境界？这个说法笼统，难讲清楚。现在只能给你大概讲。
大乘法的境界历程，必不离禅宗。开始入道，要心光显现为标准，未必的每一个分段生死的过程都要经历，顿教修行有时候是跳跃的，这些一般不能公开讲的，心光出来后成为明点，是有具体的相，菩提道是有净相的，大多是气脉形成的明点，和心光无关，明点发展成为月轮。
心光发展成为月轮，这个相只有自己感知，月轮舒展，周遍法界，就是胜义菩提心了，那个时候一片空寂，灵性独耀，就转入涅盘道。这个过程每个人不同的，一般是渐渐的，有的人是相应到某位佛，刹那间成就的，这种人甚稀少。你得了解整个禅宗。每个人见本性程度不同，这个相应也只是相应到佛的一部分功能。
千佛不传是误导，接触不到，这个有点道理，那是在他所用的入手法门是千佛不传，不是代表其他法门也一样。禅宗到六祖，在中国还不算发达的，到了百丈以后，才算发达。
一片空寂，灵性独耀，是本觉。本觉训练，就向始觉迈进，就是说灵性起用，调动起各种法性。
至于很多修行人出现的境界里的光，那是六道的光，有世间出世间的区别，不会出现这种混合的，不用区别它们。看到那些六道光只是某些藏密的一家之强调，还是在中阴身境界才能见到的。
禅宗成就祖师不经历中阴的，走中阴的路子是渐教，中阴很类似于无色界，某些藏密是那样讲而已。很多人死阶段，都不出现他们讲的过程。修行有些人去了哪里是不许说的，成就的人是不随业转了的。
加持就是提起他福德种子不让恶种子熟，就能够生到好地方。这个和修行能否圆满没有关系，只是轮回而已，不让死人生恶道，修行人得看他的底子和愿力，基础差的加持以后还是做人。做人是不是还能在这个法流里继续修行，那得看缘。
如果成就的祖师入了涅磐就不出来了，只是在涅磐中发射法流无分别加持众生而已。但那不是自了汉，和声闻辟支佛也不一样，你们对佛法的理解是很大偏差的。大乘成就不入涅磐一说不是你们想的那样，乘愿再来一者要有因缘才能来，二者不一定要来就能够救人的。乘愿再来这种讲法只是近代人强调出来的，你看观音菩萨没有再来，一样救人。因缘也不是八识问题了，菩萨的八识早就干净了，好像弥勒菩萨一样，他不是不能成佛，而是要等众生福报成熟。就是说菩萨也要众生的需要才来，不单是需要，因缘比较贴切，菩萨来一定要投生来的吗？别傻乎乎了。一支法流来就加持起一个众生了，如果这个众生能够利用起法流，就等于菩萨来了，明白吗？修行的路很漫长的，这一生不圆满还要再来，不想来是不可能的。