《兴南山人辟谷再记（七）》  内景·手诀·觉察与火候

     气脉手诀很简单，闭息法加上有特殊寓意的手印，手印是佛教的说法，大家熟知，道家叫手诀。特殊寓意在于手诀的每一个动作有道家哲理的象征，整体则包含着道家一套修炼的哲理和意境，好比太极拳是道家哲理的具象化，那些导引术也如此，每个动作里都有密意，都有丹道的信息和密码。这方面深入的论述在我所著《南派内功导引术》一书里，此书未出版，大家暂时无缘看到我关于导引术里潜含的修道信息、密码的破解。社会上练功养生的书非常多，内功导引术我疏于修炼，体验太少，公开则我心不安。气脉手诀里的“手诀”包含着道家的一些信息密码。好比八段锦里的“两手攀足固肾腰”。这句话就是信息与密码。这个动作是固精的，这是内在的密意。像六字气诀，很多人忽视了，丹家非常看重六字气诀，在调理火候时有重要作用，心火过旺就用“呵”字诀，肾水不足用“吹”字诀。这些诀法在丹功修炼里都有密意，胃火一上来用“呼”字诀。气脉手诀的密意也是这等丹道信息。手上有手三阴手三阳，人体的经脉，足三阴足三阳与手三阴手三阳密切联系。这个行气的系统是：

    任脉行气传导到手太阴肺经；再传导到手阳明大肠经；再传导到足阳明胃经；再传导到足太阴脾经；再传导到手少阴心经；再传导到手太阳小肠经；再传导到足太阳膀胱经；再传导到足少阴肾经；再传导到手厥阴心经；再传导到手少阳三焦经；再传导到足少阳胆经；再传导到足厥阴肝经；再传导到督脉；再传导到任脉；形成完整的循环，即是道家的圜道。《黄帝内经·灵枢·邪气脏腑病形》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”可以这样记，从除任督二脉以外，从手开始都是表里关系，肺与大肠为表里；脾胃为表里；心与小肠为表里；肾与膀胱为表里；心包与三焦为表里；肝胆为表里；由上到下，是“手——足；手——足；手——足”三层关系。手三阴手三阳，共六经；足三阴，足三阳，共六经。六经的思路与《易经》六爻有关。

    手三阴手三阳可以串联起足三阴、足三阳和任督二脉，道家讲究“执两用中”。从手诀入手，通过手的不同变化来通经脉、练经脉，这就是气脉手诀里的“脉手诀”的含义，而“气”则指闭息状态里内在的元气氤氲变化。这是一套丹道筑基功，包含丹道的信息。《内经》里对经脉的作用、意义有很多论述如：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”、“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”、“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”。修炼气脉手诀，无外乎通经脉以筑丹基、调气息以静神意。但愿那三十多个曾经在我访道途中有缘学习过气脉手诀的人看到这一段能有所觉察和反省。

    我是个懒散之人，不太用心修炼此等手诀。我这几年由于某种因缘给三十多位道友免费教过此法，估计坚持修炼的不到十人。第一次是2007年，教给来访道的郑君，他修持多年，未得要领，我来沈阳，他也过来，住了半月，我重新给他教，讲了很多要领。他未得要领就是闭息的呼吸太粗。手诀做到最后呼吸极其微弱，腹部可以不鼓动，身体、呼吸都是非常柔和而微弱的，他没做到，故不得要领。这个道理通用于呼吸法的修炼。呼吸粗、鼓腹闭息是武火，对于治疗一些疾病如风寒风湿等有良效；呼吸微弱柔和是文火，养丹养气。这是练呼吸法的法诀。

    手诀里包含着丹道的信息，会有内景。我所得到的南宗的导引术和手诀等，因为里面包含着丹道的信息和道家的哲学思想信息，一定会出现内景，内景不是你打坐才会出现，站着练动功，照样会因为气脉的变化层次而看到各种图像、景象。我在2006年因身体不适，主要是常年伏案写作、校稿而造成的肩周炎，严重到胳膊不能抬举，迫不得已，我捡起放下十余年乃至近二十年不练的南派内功导引术，只练了一周，肩周炎就好了。于是下决心练习。大约坚持了两年多，又放弃了。主要是练完全程时间太长，少则两小时，多则四小时。动作越缓慢越好，你能在缓慢里触摸到气，其本来是无形的，但在缓慢的练功中，宁静中模拟会触摸到气，感受到气，也能运用气。你体会到在气海——气的海洋里游泳的感觉，气，像水一样，会被你感受到。这是炼导引术的要诀，也应该是练太极拳的要诀。练太极拳的人，谁练得好不好，瞒不过我的眼睛，我看一眼就知道，真正练太极拳的人有气感，得气的感受，比如做抱球式，我能看到他手里有没有那个气所形成的“球”，功夫好的，那个气球会是个彩球。我一位朋友跟一位太极拳老师练太极，一次我看他们打拳，我对她说，你练得很好，得气了。我一说，她很惊讶，说她真的感觉到了气，一抱球，真能感到手里有气，一举胳膊，感觉不是自己抬起来的，是“气举起来的”。她的感觉很对。我能看到她的“景”，但她只是感受到了气而看不到那个景。练太极和导引术到后来不仅能感受到此景象，还能看到这景象。最后会空掉这些景象，这仅仅是气脉觉受，不是道。这些都是我体验过的，导引术里这些还都是筑基，更高的是通过导引术修气脉而伐毛洗髓，“强其骨，换其身”，通过动功修出内丹。不要以为内丹一定是静坐炼的，古代有动中修丹的法门，秦汉时代很多导引术就是动中修丹的，只是随着佛教和禅定的传入，丹道的修炼改变了方法。这不是题外话。一次，我一位道友来我家，我并不知道他练过武，他穿着短袖，胳膊露在外边。我看了他胳膊，就问他：“你练过武？”他说练过，还跟过著名截拳道武术家石天龙。我何以看到他胳膊就知道他练过武？气脉、明点的状态和普通人不一样，仅此而已。导引术修炼会出现内景，我的体验写到小说《终南修仙记》里了。看看龙啸云练导引术，就是我在练导引术。记得有一天夜里练导引术，看到体内的经脉像水银柱在温度升高后升高一样；后来就不是这样的了，是不断流动的金色的光路光流；记得一次做某个动作，一下感觉自己进入了遥远的星系、星空，那种美妙无以言语。这是导引术本身所包含的丹道信息所致。气脉手诀也一样，会出现内景。

    《问答》系列里一些内景问答其实是我河南一位女道友练手诀时的问答。有一次，她自述：“我再简单说一下八月十五晚，当晚，因南老的仙逝，心里难过不舍，但知道这天是个特殊的火候，十二点多时就打坐，看到一束强烈阳光照射到三株绿色植物上。”我解答说：“你在觉察中看到光照在三株绿色植物上，象征这性命双修。光，象征本性；绿色植物，象征生机活力，这就是“黄芽白雪”的含义。黄芽、花卉、植物，象征生长的机能，是内在的气机；光明、明点、白雪，象征虚无一炁。在我访道回来时巴蜀朋友郑君来沈阳找我，他在2007年就跟我学过气脉手诀，修习时间不短，但尚未得到真机。那几夜我们一同打坐，一同修炼，我随时告诉他一些内景让他体悟。比如，我做青龙白虎诀时，立马在虚空、身心中出现图像，看到春天阳光明媚、桃花盛开的图像，不是想出来了，是自然出现的，这象征生生之气，青龙为东方为震卦为生机为春天；做朱雀诀时，自然出现的景象是电焊的弧光，电焊条在闪闪发光。电焊是火，电焊条是金，以火炼金，即是金丹。朱雀为火。这些景象也不是想出来了，压根没想，是自然出现的。我和郑君打坐，某夜熄灯静坐了一会，我眉间无量的明点闪闪烁烁，像星云，这即是‘天应星’的内景，也是‘白雪漫空’。白雪就是明点。第二天，我对着大立柜上的穿衣镜看自己，镜子里的自己，眉间的明点组成虚明之圆光，照样能见，虚而不虚，空而不空。镜子里的那个‘我’是幻象，是虚，但镜子里的‘我身上’照样有明点圆光，空而不空，色即是空，空即是色。理固如此。好多天不消失。这也不是自己想出来的，而是自然出现的。懂得《易经》象数之理，自然知道象后面的玄机。那些景象的出现也与我给郑君讲道有关。这就是‘玄空火候’。青色的植物，青为东方木，三株，三为南方火之数，木生火，即是元神，为离卦。先天一炁，自虚无中来，那一束光明即是先天一炁的象征，先天一炁照离卦，即是‘取坎填离’成乾卦，就是金丹之密。只不过以图像展现。‘得意忘象意自明’。其他的不重要。图像只是身心气脉等的变化信息，不欣不厌，觉察即可，不明其意没关系，那种内在的修为和信息是存在的，当时不明白，不知玄机，反而有好处，避免识神的干扰，元神自主自修。这等火候，明理者，打破幻象见真机，不明理者，执着景象耗神气。因为，心中一旦欣喜某些景象，则心自生景，意自造境，自欺则始，会陷在景象里。古来尊师对景象之理多不开演，恐人执着，反而生障。心若无住，万象自空，空生明，明生慧，道可得矣。再送你一句话：了了分明而无住，不受局限；事事无碍而安详，能见实相。”这一段，留心我《问答》系列的人不陌生，我在问答中也讲到我做手诀的内景。

    气脉手诀是辟谷的好方法，能做好手诀一定能自在辟谷。昨晚在做手诀时看到一个幻象即是内景：关着灯，闭着眼，有清晰的图像展现出来，这就是景象，非内非外。我“看见”一只银色的铁手里手心有圆圈形很浅的凹陷，里面有一个银亮的圆球。

    此景象一出现，我知道寓意。修炼气脉手诀可以达到“金丹在握”。太妙了。这给了我信心，打破了我懒散的心。景象绝非想出来的，自然出现，这就是微妙、玄妙、仙妙、神妙、奇妙、众妙。浙江的郑先生修炼气脉手诀一年，出现了丹田火炽、两肾烫煎的内景，陈先生倒没有给我详细讲，他面色有光泽，额头红润，人很精神；河南的王女士是道友中用功最深的，她出现的内景完全符合丹道，我曾放到《问答》系列里，她看到过“金蟾吐气”的内景，不明白，我要她看《青华秘文》里的《蟾光图》。内景只是信息反映，懂得《易经》象数之学，内景无秘密，不需要神秘化，不外是身心气脉的变化信息，以及一些内外信息的感通显象。不明道的人会把内景信息神秘化，那最为可怕，最为危险。如果某个老师把内景神秘化，最为可耻，这样的作为会误人慧命。大家一定要读南怀瑾先生的《现代学佛者的修证对话》一书，我读过两遍，受益不浅。里面有南师讲密勒日巴传的内容，密勒日巴大师给弟子冈波巴讲解内景时始终不神秘化，只是就气脉的变化立论，只说“非好非坏”，继续用功。我在《修学札偈》里写过一些，不妨从我的文章里转引到此，供大家参考：

    《密勒日巴传》里有很多密勒日巴大师教育弟子冈波巴的故事。一次，冈波巴汇报心得，说在修行中，感到整个三千大千世界像轮子一样转动，冈波巴开始头晕呕吐，还晕倒了，很久才醒过来。他问密勒日巴上师，这是何故？上师说这是左右脉的气进入到中脉的原因，非好非坏，继续修行。后来，冈波巴来汇报，说自己看见满岩洞的观音菩萨化身，每个菩萨头顶都有圆光。密勒日巴大师说，这是因为冈波巴头顶的大乐轮里精气增加了，非好非坏，继续修持。这就是明师的教诲。要是那些没有正见、没有修持经验的人指导，也许会引上神道之路，会说你与观音菩萨感应了，你的诚心打动观音菩萨现身加持了。这样引导会修成神经。密勒日巴从气脉解释，要是禅宗明师，则是“佛来佛斩，魔来魔斩。”一切景象都不动心。冈波巴的大乐轮精气增加的内景好比丹道“还精补脑”之后“白云朝顶上，甘露洒须弥”的功夫，在丹功会受丹道文化的潜在信息、修炼者的潜在意识影响而有其他幻化，看见的就不是观音，可能会是老君、神仙等。这一切只是身心气脉变化的幻象。一次，冈波巴说他看见了金刚地狱，同时感到心脏有堵塞、收紧的感觉。密勒日巴大师告诉他，这是因为冈波巴的腰带系得太紧，影响了“上行气”的正常运行所致。要他放松腰带，继续修行。丹道功夫也如此，打坐者要解开腰带。有一次冈波巴看见六道众生，天神给底层众生甘露饮用，冈波巴看见已故的母亲又瘦又弱，没有饮上天神的甘露。要是那些不明理的老师就会胡乱指导你，说你和母亲通灵了，你母亲在地狱没有超度啦，你需要做功德超度啦。密勒日巴大师说：“有甘露出现，这是因为你的喉咙处受用轮的左右二脉里的精气增加的缘故。你看见你母亲无法饮用甘露，那是因为你中脉的开口处还没有打开。这些现象，非好非坏，继续修行。”这是多么高明的上师啊。冈波巴在他的指导下成了大成就者。丹道修炼过程中也有很多奇怪奇妙的景象，称为“内景”，还有专门的经典如《黄庭内景经》。道家明师传法要帮助弟子破解这些内景密意，从而更好地指导弟子修炼。这需要老师自身修炼的经验与成就。有的丹道老师门下弟子很多，大家对老师很崇拜，老师有意无意地树立自己的权威。老师还没有明心见性才会执着于道法、神通和个人的权威、名望。有位已故的有特异功能的人自称他的特异功能来自外星人或宇宙中高级生命，反对佛教，但凡学习他这种功法的人如果家里有佛像就必须把佛像毁了。这就是邪见。还有那些社会上被政府定性为邪教的修炼门派，见解错谬，害人不浅。跟着没有正见的人修行，盲修瞎练，会出问题。正见何在？在佛道圣贤的了义经典里，比如佛家所说三法印：“一切法无常，一切法无我。及涅槃寂静，是三是法印”（《莲花面经》），通常简述为：“诸行无常，诸法无我。涅槃寂静，是三法印。”加上“有漏皆苦”，就是“四法印”。正见就是佛道真人、佛菩萨关于宇宙人生究竟、彻底、圆满的认识。网上有人发广告，高额收费，教你七天之内修成阳神。那样的观点也是没有正见的。阳神不可能在交了钱的七天之内修成。阳神的修成非常复杂，涉及德性、根性、仙缘、福报、实修、通灵等等。

     我虽辟谷，这篇文章是发心为辟谷的博友写的，你现在用不上，日后用得上，好辟谷、好丹道者要下载。辟谷在肉体上的作用很多时候靠不住，你通过辟谷变得年轻了，变得皮肤细腻了，减肥了，随着恢复饮食这些都会反弹。你通过辟谷降低了血糖血压，恢复饮食之后也会反弹，除非你能保持一定有规律、有戒律的饮食就不会反弹。辟谷在色身上的效果是一时的，靠不住。严格说，是我们的肉体靠不住。饮食的阴阳、冷暖、荤素、厚淡，以及饮食的五味都在影响我们的肉体。“辟谷在肉体上的作用靠不住”并不否定辟谷一时的、当下的良好的效果，活在当下者就能享受这个好处。辟谷有好处，辟谷结束也有禅宗讲的“保任”过程，就是如何维护里辟谷修炼来的“成果”，这才是最重要的。你不得道，这个小小的成果只能维持、保护，不可能一得永得。我妻澄源曾经去四川随巴中全先生学辟谷，辟谷半月，效果很好，当年她靠着辟谷的效果登上了抱龙山、仁寿山、终南山、华山，可是没有做好“保任”，好效果退失了。现在让她登华山，难，难，难。

     辟谷中只要净化了大脑净化了意识，一得永得，绝不退失。这是我发现的奥妙，也是撰写本文的用意，更是这些年提升辟谷境界的探索结论。

     我近年在文章里破了很多象，破了很多规律。一边破，一边立。我只是个修道的作家，不带学生，尽情地破，有很多好处；假如我带学生，要教某某道家功夫，就不能一味地破，有很多是不能破的，学生才会有敬畏有信心有入门的踏实感。修到最后需要他们自己破。我讲辟谷，讲无为的境界，破了很多东西。如果真修学辟谷，还要从服气导引做起，最后自然达到无为境界。紫阳真人《悟真篇》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”有为根基是需要的。河南的王女士遍读南先生的书，感觉先生讲实修命功方面的开示较少，她一直觉得少了些什么，等到与我相识，我教给她南宗的一些气脉修持法诀，她突然感觉全面了，能性命双修了。

     昨晚打坐，还有个体悟，《问答》系列占去了我很多时间，我会结束问答，什么时候才好？我原先想完成《问答》系列之（100）即可，静坐时想到写到《问答》系列之（108）为佳。这是佛道吉祥数字，36天罡加72地煞，就是108。我突然想起今天我要刊发的《问答》是第85篇，前天我为之起卦最后一卦是泽火革卦，泽为2，火为3，排列为“23”，取“23”整数。23加85，正是108。《易经》数术如此神奇。 
  
    中午，陪岳父岳母去散步。阳光很好，不时有风，略有寒意，毕竟深秋了，在门口岳父岳母遇见了小区的熟人，大家聊天，全是疾病方面的，大家都有病，有的水肿，有的是过敏，不能闻花香，不能去公园；有的是心脑血管病，身体不自如；有的身体浮肿，气喘。他们还是很乐观地生活着，彼此谈论健康话题，彼此关怀，彼此鼓励，我看到了人性的光彩，尽管疾病带给他们生活的痛苦，他们努力在超越，还没有找到更好的心灵超越的方式。生老病死，人之常态，只有心理有超越境界的人才会坦然面对这一切。我只是一个聆听者，听他们讲，感受他们的关怀和无奈。能在疾病里觉察身心而悟道的人，只怕万中无一。如果能在疾病中觉察、悟道，那么，疾病就变成修行或者加行了，疾病也能变成了脱业灾的机会。湖北的龙泉山灵泉寺的一位高僧提出“健康禅”的理念，准备在湖北召开“药师佛文化与健康禅学术研讨会”。给我发来了邀请函，也通过我的朋友给我发短信，邀请我参会，我人在沈阳，没有时间去。后来我的一位朋友见到我，专门讲“健康禅”的理念，是那位高僧发现很多僧人身体不好，提出“健康禅”的理念，不仅要帮助僧人，也要帮助世人，帮助众生寻找健康的法门，获得健康。我非常赞同法师的理念和慈悲心。如佛般的慈悲心就是成就，就是能量，就是加持，也就是解脱。我在多年前于《益生文化》撰写了很多文章谈“健康道”和“解脱道”。想法跟禅师一样，只是术语不同而已。我一位朋友蒲博士谈到了“关怀禅”，临终关怀。这样，“生活禅——健康禅——关怀禅——祖师禅（解脱禅）”会形成一个体系。祖师禅是六祖慧能大师所讲的究竟解脱的禅，而关怀禅，是临终关怀，能使他人在临终时得到开示而中阴解脱，那会成为解脱道。《西藏生死之书》里讲的死亡后本性的光明（地光明）生起的那一刹那，与大光明合一而解脱，这是大成就、大解脱。关怀禅是针对那些难以获得临终解脱者而提供的临终关注，爱与慈悲下让死者获得内心的安宁。我觉得“健康禅”非常好，朋友的“关怀禅”非常重要的。愿大家圆成此事。我改变了想法，12月下旬会去武汉参加这次会议。我早年经常唱诵药师佛圣号。这是个很好的缘起。

    马路上来来往往的车辆与列车的呼啸声和鸣，小狗悠闲地走来走去，打扫垃圾的清洁工人的“倒骑驴”装了音箱，车推到哪里歌声就到了那里。一楼的小店里飘出诱人的饭菜的香味，不远处的修车行散发出汽油的味道。树木冷静地面对一切，高楼俯视大地，一个佝偻的老人拄着拐杖缓慢行走。我只是面对太阳感受这一切。岳父和小舅子联系好了，下午要去乡下干活，拉一些蔬菜回来。

    完全辟谷六天，状态很好，昨晚有一点失眠，入睡后没有睡意，大脑还在不断运行。不得已专心持《心经》的心咒，不知什么时候入睡的。在京时偶尔会失眠，那时我会持心咒入睡，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。诵持着就入睡了。我念佛持咒诵经有过很多瑞相。1996年我持诵“南无阿弥陀佛”，曾在夜里暗屋中发起光明，那一瞬房间全亮了，屋子里的彩光就像国庆时天安门城楼上的礼花、彩球，非常美丽，令我对净土宗信仰坚定，经常劝老人踏实念佛。我持《心经》心咒，某夜持到非常专一时，手上的经脉里流动的金色的光流、手上的明点在暗夜里能被肉眼清晰所看见，不光我能看见，澄源也能看见。专心持咒也能修气脉，而那些经常持太乙金光咒的人也有类似的体验。诵经也有瑞相。2010年我发心诵读一百遍《金刚经》和《心经》，某夜打坐中诵《心经》，虚空里出现个金刚钻形成的心，美丽明亮，光华四射。这都不算什么，与悟道无关，与实相无关，不过是道上的风景，可以欣赏，绝不迷恋。修行人老实诵经、持咒、念佛，这是最基本的修行，这个基础打好了吗？不要以为这些与辟谷没关系，有关，当年持咒、念佛、诵经练了我的专注力，也使我堪破幻象，不再执着。

     我们如何打破心灵自造的幻觉，而直达修道的本质？这是我要探索的。关于辟谷与修道，我探索多而深入；关于辟谷和健康、治病，辟谷治病原理和效果，辟谷能治哪些病，彭印高教授的探索是国内最权威。他的不少辟谷文章我都放到博客里了。我辟谷六天，脸庞小了，肚子小了，体内的寒湿化去了。夜里打坐能清晰地感受到经脉的运行，特别是足阳明胃经、足太阴脾经的变化最大，辟谷时没有食物，这两条经脉变化最明显。彭教授说辟谷对手术道口的疤痕有吸收作用，会使疤痕变浅变淡。我在2010年因为牙病在左脸颊做过一个小手术，有小小的疤痕，像个小酒窝，这几天辟谷，疤痕淡了。

    下午真是个考验。去乡下干活，起菜，挖葱，起萝卜。四年来第一次干农活，农民出身，啥农活都干过，这些活在行。我拿铁锨松土、拔葱，干的不亦说乎，一袋子一袋子的蔬菜，我一手拎一袋子，两手两袋子，往车上放。一路上小舅子开车，田地里躺着玉米杆，一望无际的田野，那万亩葡萄园，寂静的土地，空旷的天空，丰硕的果实，看得我的心都动了，真想当个农夫，在田地里耕耘，做土地的子民。干完活去了小舅子的叔叔家，我们一行，我，小舅子，岳父岳母，大家在一起聊天。东北农民自酿葡萄酒，这次叔叔给了三十斤葡萄酒的原酒，回来继续发酵，叔叔告诉我们，该往里面放五斤冰糖，一杯白酒，发酵三个月后才能饮用。我这几天辟谷时喝一小杯葡萄酒，是叔叔自酿的。叔叔的儿子儿媳和孙子我都见到了，有八年未和叔叔见面，他似乎不认得我。满脸苍老，勤苦刻在脸上，看看我岳父，像个干部。城乡生活，差异巨大。岳父想他的弟弟了，顺便来看望。乡下那些岳父的故交过来看望，岳父有个小院子，红红的辣椒挂满枝头，一人高的院墙爬满瓜藤，大冬瓜储存在小房里。乡下人的生活很辛苦，劳动果实还算丰富，叔叔家今年是个大丰收，能打一万斤玉米。岳父的小园子里种了很多菜，我们把一半起回家了，岳母准备腌酸菜，“翠花，上酸菜”。大萝卜切了晒干菜。

    干了半天活不说，一袋袋的农产品全要我和小舅子扛上五楼，小舅子气喘了，我气不喘，面不改色。岳母说，歇一会，不吃饭，还干这么累的活。我说不累，这活干惯了。

    晚上给岳父按摩了半小时。岳母问累不累，累就不要按摩了。我说不累，这点活不算啥。真的不累。道家功夫不虚假，只要认真做，一定有用。我昨晚静坐，做了一遍气脉手诀，今天干了一下午活，不觉得累。七八十斤的袋子自己就扛到肩上。身体里的变化就是，呼吸微弱，脚步很轻，两腿由下而上非常温暖。这是真阳之气。如果完全辟谷，真阳之气生起来容易，十天之内就可以生起，如果是食水果或者蔬菜辟谷，真阳不容易生起。蔬菜水果有比较重的阴气。不知道有人跟我学辟谷能不能一下就达到这个境界。我从1988年初次学习辟谷以来，到现在算来有二十四年了，二十四年里辟谷无数次，经验丰富。现在辟谷，尽量抛弃经验，进行新的探索，让心静下来，通过心的境界自然达到辟谷，不要有执着。干活时专注干活，充满喜悦。看到土地，发自内心地喜欢，黑土地蕴藏着无尽的能量，不是说要接地气吗？看着一大片的黑土地，望着万亩的葡萄园，踏着脚下锨翻动的黑土，已经接地气了。干活不觉得累，还感到有更多的力量从身心里散发出来。辟谷是小的道术，却有无尽妙用，能得到多少妙用全在心境和修为。丹法说：“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬”。土在丹道里有微妙的象征意义。一个修丹道的人一定是热爱土地的人，外在的土地能补养内在的土地，那就是人的脾胃、真意和诚信的心。辟谷对于我已经不是修炼，而是探索，对形而上道的探索，对心性和意识的探索，对气脉和大脑的探索。国内懂辟谷能辟谷的人很多，但很少有人进行身心灵的深层探索，不是研究别人，而是研究自己。道术是有局限的，探索是没有止境的，道术一旦契入了大道，道术的局限就打破了。这就是道术的最高境界，这样的道术能通达于大道。打破局限的辟谷同样是丹道。

     把辟谷和观心、觉察结合起来，就能净化大脑细胞，就能转化意识，还享受辟谷转化带来的美妙，而不只是好之乐之。觉察的当下即能转化。可是很多人做不到，那是福慧之报不够，是定力不够，也是道力不充。曾经有位朋友告诉我自己这么多年未婚是因为有恋父情结。我告诉她那是个幻象，必须打破，告诉她如何念念活在当下而观心。她当下就转化了心态，不久就结婚了。可是一些与我认识十年的朋友，我们经常见面，他们烦恼的很多，我不断地帮助他们走出心灵的困惑，他们总说：“陈老师，我知道了。”“好的，我懂了”。“嗯，是这样。”可是他们几乎都没有转化。要相信，人能在当下的觉察中转化心意识，也要相信当下转化的能量。能量在哪里？就在当下，在这里，也在那里，能量无处不在，需要心灵沟通，需要心灵相应，在当下的转化中相应。就像辟谷，“人在气中，气在人中”。当下的一念就可以沟通。

    假如有一个人喜欢音乐，各种乐器都能演奏，水平不低，但他脾气暴躁，为人小气，并没有得到音乐的三昧，他虽然爱音乐，音乐并没有变化气质使他成为优雅的人，说明他的音乐还只是爱好，没有深入灵魂，没有成为享受并以之转化身心气质。借此比喻，一些人能辟谷很长时间，但脾气不好，为人自私、心胸狭小这些后天之性都没有变化转化，说明他的辟谷还是浅层次的，没有真正结合觉察与观心。“觉察”一词随着克里的教诲大家很熟知，比如克里说：对一个人的局限性永远要保持深刻的觉察，真正的革命就是能够透彻地看出我们自身的局限。我在博文里常用这个词语，其实在丹道里“觉察”是很常见的词语，把握火候的要点就是觉察；要是学习佛法，觉察就是最基本的教诲与修为。比如密宗所言“毫不散乱地进入教法的清晰觉察中。”（《西藏生死之书》）再如《八识规矩颂》里所言：“观察圆明照大千”。第六识可以转化成“妙观察智”，成为佛智。佛家标榜的“自觉觉他，觉行圆满”，最基本的“觉”是觉察。我讲了我个人的一些粗浅的体验，不过如禅宗所言：“借事明心，附物显理”。道友能从我讲的事里面明白那个“心”，在能我讲的过程里、景象里明白那个“理”，我也就不为显摆自己而惭愧了。

    我从桐柏宫带来了刘一明的《西游原旨》，《悟真篇》的心髓就在这本书里，也在《西游记》里，我从上世纪八十年代末，大约是1988年左右开始读刘一明真人的《指南针》，给我打开了丹道修真的大门。九月初我离开北京去浙江访道，把家交给老乡蒲博士，临走时我拿出学者孙国忠点校的《西游记全书气功破译》，是我要给道友推荐的一生要读的。这本书前面是《西游记》原文，每一回的后面是清代悟一子陈士斌的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》原文。我推荐的倒不是孙国忠的版本，这本书现在很难找到，而是《西游记》、《西游真诠》、《西游原旨》三本书。我告诉蒲博士，这书要好好读，是个宝库。我早年阅读过，没想到在桐柏宫得到了张高澄道长印赠的《西游原旨》，如获至宝，在沈阳没有太多的书可读，我就将这本五百页的书读了两遍。太殊胜了。辟谷期间也读此书。咱说丹道之觉察。刘一明真人《西游原旨》里的如下真言，句句都很重要，是我参悟中摘录出来的，都与丹道火候息息相关，都与觉察有关。刘祖说：

    “静观密察，而不可有心自造，走入死路也。倘不早悟，一迷到底，终为阴鬼所缠。”“静观密察之神，修行人穷理、尽性、至命，始终所藉赖而须臾不可离者，直到打破虚空，大休歇之后方可不用。盖金丹大道，安炉立鼎、采药入药、文烹武炼、结胎脱胎、沐浴温养、防危虑险、药物老嫩、火候止足、进退迟缓、吉凶悔吝，事有多端，全凭觉察以为功。”“莫错过念头，正是降龙伏虎之后，则直静观密察，努力前行，而不得错过了念头，中道自弃也。”“非静观密察，火候难准也。”“静观内省，日乾夕惕，大脚力之妙谛……夫修真成败，全在脚力，脚力一得，从此会三家、攒五行，易于行为功。”“静观密察，先发制人，不为欲所迷矣。……总见真宝之失，皆由于失误觉察，自不小心，卖弄炫耀，开门揖盗耳。若欲降妖复宝，舍神观默运之功，余无他术矣。”“‘妖精、菩萨，总是一念。若论本来，皆属无有。’盖邪念、正念，总是一念。若无一念，邪正俱无；当其有念，而邪正分兔。”“‘一片野心今日定，无穷顽性此时收。’觉察之功，岂小焉哉。”“夫金丹大道，全在火候爻铢不差，若少有差错，未许完成……苟非自在观察，到得清净之地，不能发其真诚。”“争强好胜，不能静观密察也。”“取经之道，不离了一身务本之道也。务本之道，即静观密察、神明默运，务此攒簇之本。”由失误觉察，不能反观内照。“安身立命，务本之学，舍此观察妙用，别无他术矣。”“不观于假而观于真，能务本也。”“静观密察，神明默运，防闲于不睹不闻之地，用功于无色无声之中，看的明，识得透，不为色魔所欺，不为淫邪所瞒，所谓中正以观，不忘本而能务本者也。”“观察得真”。“修道者，不知暗中静观密察，朝乾夕惕，以道为己任，而只爱此幻化之身，晏安自息，以饮食为重，欲望前进，成其正果，有何实济？”“修行者静观密察，悔悟到此，即是元神不昧之机，可以揭示道心之时”。“原（探究）其落空之故，皆由失误觉察，不知善恶，禅心有乱，不能正心，散火所致。然欲正其心，必先诚其意。……是觉察悔悟从前之错，而意已诚矣，意诚而心即正。”“静观密察，改邪归正。”“盖燥性之发，皆由失误觉察。若一心洁净，神明内照，性情平和，燥气自化，更何有火之妄动乎？”“口、鼻、眼、耳都皆出火，莫能止得爆燥，是失误觉察，善恶不分，而忽来一身之疾病。……觉察到此，如一点甘露，洒尽尘埃，双手合掌，紧抱当胸，更何有无情之火放出哉。”“内念纯真，静观而密察。”“盖色魔之种根甚深，为害甚大。察之正所以欲知之，知其有无虚实而后行事，则不着于色，不着于空，而色魔可除矣。”“神观密察，以灵明之光，而破色魔之障碍也。”“不论是非，一味慈祥，乃愚妇之仁，真放心而不知回心者。不知回心，皆由不能静观密察，以明邪正得失之理耳。”“意诚则心必正，心意相会，即在此时。然不能静观密察，而真心犹未可以见。”“能静观密察，而真心不离，方能取经。”“觉察之神，仅能阅周天之事，不为所瞒。如来者，真空之性。真空之性，不空而空，空而不空，无一物不备，无一物可着，离种种边，故能遍识周天之物，亦能广会周天之种类。”“盖无心之妙道，知的还须行得，必当静观密察，真履实践，愈久愈力，由勉强而抵神化。不到人心灭尽，功成极乐之地，而道心不可松放休歇。道心可无乎？”“既变化外假，而又变化内假，由外达内，远取诸物，近取诸身，内外一气，不色不空，可以借假得真矣。夫借假得真之道，乃慎独之功也，在能自知痛痒，识其善恶，倘能恶恶如恶恶臭，毫末必察，而隐微之尘埃，自能洗涤；好善如好好色，无处不照，而身外之牵缠，不难解脱。揭去其假，自见其真，真即在假之中，假不在真之外。”“若识得他家不死之方，是大本已立，正当静观密察，努力前行，完全大道，不可稍有懈怠者。”“夫取经之道，有火候，有功用，不知要受多少苦恼艰难，而后真经到手，是欲神观觉察，而戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻也。然戒慎恐惧，不是着意执相之观，必也临事而惧，好谋而成，有戒有行，刚柔相济，方为得法。……有光之物，是神观默运，戒之而欲行之也。”“金丹之道，贵在于观，尤贵临炉之观。临炉之观，是神观大观，两而合一，中正之观。”“此神观之妙用，执中之谓也。大观之妙用，精一之谓也。大观、神观，两而合一，有戒有行，精一执中，临观妙用，正在于此。”

    句句法语，字字心传，注意这里的“静观、密察、觉察、念头、内省、火候、神观、清净、真诚、务本、神明、内照、立命、中正、得真、正果、元神、道心”三十六字，把这三十六个字结合到辟谷里就能提升辟谷的境界，就能净化大脑，就能转化意识，就能转化色身、变化气质，就能把辟谷逐渐引向丹道的修持。这就是这部新《辟谷记》要告诉大家的核心精神核心要领核心方法。这就是真传。刘一明真人所言都是金丹要旨。觉察之功，丹道由来久矣。

    我在甘肃生活了二十五年，在陕西生活了六年，在北京生活了十三年。我去过一些地方，都是过客，在东北生活了近两月，算是家乡、陕西、北京之外生活得最久的地方。我用身心感受这块土地的能量。心寂静下来，天地就会自然地补养人。《清净经》上说：“人能常清静，天地悉皆归”。这是丹诀，是以天地元气作为“外药”。把修道融合到整个生活里去，忘我，忘身，忘形，尽量抛弃那些知识、理念的干扰，让心纯然地和天地交流。我走在大道上，看万物都是喜悦的，不再分别。这是我的辟谷和其他道友的辟谷不同的地方。我的辟谷不是道术，而是心境；不是心境，只是自然；不是自然，只是道用；不是道用，而是空寂；不是空寂，只是无言的觉受；不是觉受，而是打破某些局限，获得一定的自由。