瑜伽师地论讲记 卷第五 (11) - 瑜伽师地论讲记·妙境长老 - 节选

寅二、释第六相(分二科)  卯一、举非善友


复有四种非善友相：一、不舍怨心。二、引彼不爱。三、遮彼所爱。四、引非所宜。


「复有四种非善友相」，这是第二科，解「释」这个「第六相」。「第六相」，就是「共住摄益」。第一个「举非善友相」，不是好朋友，有什么相可以知道他不是好朋友呢？「有四种非善友相」。

一、「不舍怨心」，这不是「善友相」，大家是好朋友，难免有的时候会碰到了，或者什么事情有什么误会，或说出一句话来，就生了愤怒、瞋恨。因为是好朋友，这样意思一开始有愤怒，这还情有可原；但是第二念就应该把这「怨」弃舍。咱们是好朋友，不要生烦恼，自己主动的就把这个「怨」恨心弃舍，那就是好朋友的相貌了。说「不舍怨心」，继续的恨，就不是好朋友相。


二、「引彼不爱」，第二不爱护自己的朋友，偏要制造麻烦，制造一些对方不欢喜的事情。做这件事就是叫你不高兴，引彼不爱，这就是也不是「善友相」。

三、「遮彼所爱」，第三个就是制造一些事情，障碍对方的欢喜，他欢喜的事情障碍他，叫他不要有，「遮彼所爱」。

四、「引非所宜」：这「引非所宜」，就是除掉了前面三个以外，还制造一些，反正是叫他不相应的事，不合适的事。这个窥基大师解释『陷于非法』，就是弄一个圈套，叫他上当，『陷于非法』有这个意思。 


卯二、翻例善友

与此相违，当知即是四善友相。

这是第二科「翻例善友」，把那恶友相，「不善友相」，翻过来就是「善友相」这样意思。「与此相违，当知即是四善友相」，就是「不舍怨心」里面，能弃舍怨心，自己主动的弃舍怨心，原谅这位好朋友的事情。原谅这个「谅」的字，就是信的意思，推源推求这件事的动机，我相信我的好朋友，动机也是对我好的，这句话虽然我不欢喜，但是动机是对我好的，我相信他是好朋友，这样就把怨恨心弃舍了，那么这是好朋友的现象。但若是佛教徒应该更进一步，不管他是动机也是坏的，他行为若是伤我，动机也是伤害我，我还是弃舍怨心，不生烦恼，那当然是进一步了。现在是说做朋友要弃舍怨心。

第二、要引彼所爱，做一些令对方欢喜的事情。三、「遮彼所爱」，你不要障碍他欢喜的事情，促成他欢喜的事。四、「引非所宜」，翻过来就是做一些适合他的事情，适合他的事情，若按佛法来说，就是要帮助自己和朋友共同的能够进步，共同的在品德方面、在智慧方面，不断的进步，那就叫做「所宜」。所以这个布施、持戒、忍辱，这个忍波罗密，就有这个意思。人与人之间，我感觉你这个人的程度太差了，我不可以同你做朋友，当然这种想法也不能说不对；可是若在佛法的态度来看「引彼所宜」，感觉程度低不要紧，共同引导他；我也帮助你，你也帮助我，大家共同的进步。由这样程度进一步，不断的进步，那就是好了，就满意了；他现在虽然不及格，进步了就及格了，这件事也是很重要。那么若这样情形，我同好人做朋友，同差一点的人也可以做朋友，能引导他进步；如果说差一点的人，我远离他不同他做朋友，那就没这个意思了。所以「与此相违，当知即是四善友相」。