儒释道是通家，一家通，三家通；一家不通，三家皆不通。只在文字上辨是非，即会出现门户之见。

    三家通就通在“中道”上。儒家讲“从容中道”、佛家讲“纯真中道”、道家讲“多言数穷不如守中”。“守中“即是远古圣人尧舜也是讲“执中、厥中、允执其中”。

    儒家驾驭自心“从容中道”名圣人；

    佛家驾驭自心“纯真中道”名佛道；

    道家驾驭自心“守中”即是“有欲观窍，无欲观妙”与尧舜“允执其中”同义。三家皆是劝人驾驭自心行在中道正途。能驾驭自心行在中道正途的学问即御心学。此学说，儒家名修身，佛家名修佛、道家名修道。

    夫子曰“不偏之谓中”，“中者天下之正道“。言语不是道，只为表道义。三家言语不同，皆是表明中道、正道。真正的修行人，功夫不是用在言语上，而是用在“默而习之”上。道家的“有欲观窍，无欲观妙”、佛家的“真观清净观”皆是“默而习之”。“道之不行”是由于“知者过之，愚者不及;贤者过之，不肖者不及”。知者、愚者、贤者、不肖者就是不能“默而习之”，所以他们不明中道、正道。如果能“默而习之”定能明白我说“儒释道学皆是驾驭自心自性的学问”真实不虚。能“默而习之”者，定能认识自我、驾驭自我。

    不能认识自我、驾驭自我，是愚昧的自我。

    能够驾驭自我、完善自我，是智慧的自我。

    能够驾驭自我，完善自我的孩子是乖巧的孩子。

    能够驾驭自我，完善自我的老人是智慧的长者。

    能够驾驭自我，完善自我的官员是廉洁的长官。

    能够驾驭自我，完善自我的公民是善良的百姓。

    真、善、美源于智慧。

    假、恶、丑出自愚昧。

    如果天下人皆能认识自我、驾驭自我：

    个人克己，健康得长寿。

    人人克己，国和天下平。

    这就是古代圣人说的无为而治。 

大道为无为，

无为为有为。

无为非不为，

只是不强为。