古尊宿语录 [卷之二十五~三二] 

　　　　古尊宿语录卷之二十五。 

　　　　筠州大愚芝和尚语录 

　　师太原王氏子。升座僧问。如何是和尚家风。师云。一言已出驷马难追。 
　　问如何是城里佛。师云。十字街头石幢子。 
　　问如何是为人一句。师云。四角六张。进云。意旨如何。师云。八凹九凸。 
　　问不落三寸时如何。师云。干三长坤六短。进云。意旨如何。师云。切忌地盈虚。 
　　问昔日灵山分半座。二师相见事如何。师云。记得么。僧良久。师打禅床一下云。多年忘却也。师云。且住且住。若向言中取则句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。虽然如是。官不容针私通车马。放一线道。有个葛藤处。师遂打禅床一下云。三世诸佛尽皆头痛。且道。大众还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。师乃竖起拂子云。者个是印。那个是光。者个是光。那个是印。掣电之机徒劳伫思。会么。老僧说梦。且道。梦见个什么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉好商量。夏末秋风切。开堂升座。僧正宣疏白槌罢。有僧问。大用现前不存轨则。请师挥剑。师云。点眼知人意。看取令行时。进云。脑后穿。师云。斋后钟。 
　　问如何是佛法大意。师云。推天磕地。 
　　问心法无形。如何雕琢。师云。一丁两丁。进云。未晓者如何领会。师云。透七透八。 
　　问如何是大愚境。师云。四面峰峦秀。沿江一带清。进云。如何是境中人。师云。满城公子贵。林下道人栖。 
　　问拈槌竖拂即不问。当机一句事如何。师云。燋头燎面。进云。雷音已彻青云外。向上极则又如何。师云。且领前话。乃云。问话且住。净名杜口犹涉繁词。达磨西来平欺汉地。放一线道去。也放个葛藤处。所以李长者云。有情之本。同智海以还源。抱识含流。总法身而为体。诸仁者。既是总法身而为体。还知道须弥吞却法身法身吞却须弥么。诸仁者。朝夕与古佛同参。与诸方老和尚同参山僧今日与大众同参。且道。参个什么。如是定当得。且认得个著衣吃饭。犹去衲僧半月程在。若定当不得。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。 
　　上堂。僧问。如何是道。师云。八斛四斗。进云。如何是道中人。师云。煮粥炸饭。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云。切忌道著。进云。出匣后如何。师云。天魔脑裂。乃云。举一步。须弥岌峇海水腾波。不举一步。放微尘国土。助一切诸佛。出兴于世转大法轮。还言得么。若信得。西瞿耶尼吃饭去。 
　　上堂。僧问。如何是祖师西来意。师云。白日烧地眠。夜间炙地卧。 
　　问既是清净法身。为什么却澡浴。师云。头出头没。进云。为什么如此。师云。只为如此。 
　　问古镜未磨时如何。师云。照破天下人髑髅。进云。磨后如何。师云。黑似漆。 
　　上堂。僧问。洪钟才击大众云臻。祖意西来乞师垂示。师云。六丁六甲。进云。未晓者如何领会。师云。会即错。马问师未见让师时如何。师云紧。进云。见后如何。师云切。 
　　问如何是佛。师云。锯解秤锤。师云。德山入门便棒。临济入门便喝。一棒一喝若双峰而互出。宾主未辨恓恓而万里乡关。照用双行拟拟而千差塞路。诸上座。到者里如何话会。乃云。棒喝齐施早已赊。古今皆赞出周遮。二途不涉凭何说。南海波斯进象牙。 
　　上堂。僧问。特特上来伸三拜。乞师分付柱杖子。师云科。进云。恁么则功不虚施也。师云重。因请首座开堂。僧问。承和尚有言。一人悟道三界平沉。首座悟道三界还沉也无。师云。不淹不抑。进云。一言才出大地全收。师云。落三落四。师乃云。为众竭力。盖为袈娑同肩。一处吃饭。莫是人各披一条同锅吃饭么。此是分见。还知道三世诸佛共披一条。所以释迦身长丈六。留下袈娑与弥勒。弥勒身长千尺。披得恰好。何故如此。盖为长者长法身短者短法身。要得易会么。古佛与露柱相交。佛殿与天王斗额。若也不会。单重交拆。 
　　上堂云。有时一喝只作一喝用。有时一喝作探竿影草。有时一喝如踞地师子。有时一喝如金刚王宝剑。若是金刚王宝剑。不敢正眼觑著。觑著即丧身失命。乃有颂云。不是干将铸。那关四气吹。匣内青蛇吼。逢妖任便挥。若得全提者。当机岂失时。毗卢惊得走。大众尽攒眉。 
　　上堂云。大愚相接大雄孙。五湖云水竞头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知枯木存。枯木存。一年还曾两度春。两度春。帐里真珠撒与人。撒与人。思量也是慕西秦。举僧问汾州和尚。如何是接初机句。州云。汝是行脚僧。如何是辨衲僧句。西方日出卯。如何是正令行句。千里特来呈旧面。如何是立乾坤句。北俱卢州长粳米。食者无贪亦无嗔。师云。将此四句语。以验天下衲僧。子细思量将此四句语。被天下衲僧一时勘破。筠州府主李密谏。请就上蓝开堂。乃拈香云。恭为今上皇帝万岁太后千秋。又拈香云。此一瓣香。奉为府主密谏洎阖郡官僚常居禄位。此一瓣香。奉为施主檀那在筵龙象。师乃云。还有人委得落处么。若委得。随机利物应化无方。天上人间出没卷舒纵横自在。若也未委落处。释迦老子三世诸佛二十八祖天下老和尚。一时抛在炉中。从听老僧葛藤。时有僧问。如何是佛。师云。还记得么。僧云。若不请益争知如是。师击禅床一下云。早是忘却了。僧云。放和尚一线道。师云。一任勃跳。 
　　问如何是洪州境。答云。滕王阁下千峰秀。孺子亭前薄雾生。僧云。如何是境中人。答云。出入敲金镫。朱衣对锦屏。 
　　问如何是翠岩境。师云。洪井滔滔急。山高势近人。 
　　问如何是境中人。师云。朝去暮归。师复云。问话且止。山僧道薄人微。素无德行。叨承密谏诸官僚同伸坚请。升于此座。上答皇恩国祚永安法轮常转。且道。法轮作么生转。欲得会么。须弥山上倒翻身。却来堂中叠足坐。呵呵呵。是什么。饭箩里坐却受饿。和泥合水与么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。子细思量却成口过。要会么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中开。黄昏候日出。久立尊官。伏惟珍重上堂云。翠岩路滑徒劳伫思。又云。翠岩路险巘。举步涉千溪。更有洪源水。滔滔在岭西。击禅床下座。 
　　上堂云。樵妇檐柴。医王辨价。药多病甚。便下座。 
　　上堂。举雪窦和尚云。一问一答总未有事在。假饶尽大地乾坤草木丛林。尽为衲僧。异口同音致百千问难。不消老僧弹指一下。并乃高低普应前后无差。师云。翠岩即不然。尽乾坤大地微尘。化为衲僧。各致一问。 
　　问问各别。却向伊道。你许多衲僧。皮下还有血么上堂云。为众竭力。祸出私门。便下座。 
　　上堂云。槌钟击鼓聚集。诸上座上来下去。子承父业。赚杀多少人。 
　　上堂。举盘山颂云。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。师乃竖起拂子云。微尘诸佛光明。总在这里照破你诸人心肝五脏脾胃肝胆。衲僧面前不得道著。切宜忌口。击禅床下座。 
　　小参示众云。一击响玲珑。喧轰宇宙通。知音才侧耳。项羽过江东。与么会。恰认得驴鞍桥。作阿爷下颔。小参示众云。僧中有奇人。俗士中亦有奇人。圣朝杨亿侍郎有颂云。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中。应须合掌南辰后。师云。要会么。一偈播诸方。塞断衲僧口。下座。 
　　上堂云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯。恰认得个倒根处。 
　　上堂云。雾卷云收。江山迥秀。不伤物义。波斯去帽。 
　　上堂云。粗言及细语。皆归第一义。诸上座。每日上来。老僧说梦诳吓诸人。虽然如是。子承父业。赚杀多少人。下座。 
　　上堂云。十地惊心。二乘罔测。铜头铁额。击禅床下座上堂云。端然据坐。度脚买靴。左视右顾。不准一钱。 
　　上堂。举先翠岩云。我一夏与师僧东说西话。你看我眉毛在么。保福云。作贼人心虚。师云。何故如是。得人一牛还人一马。下座。 
　　上堂云。大洋海底排班位。从头第二鬓毛斑。为什么不道第一鬓毛斑。要会么。金蕊银丝成玉露。高僧不坐凤凰台。下座。 
　　上堂云。竖穷三际横遍十方。拈起也帝释心惊。放下也地神胆战。不拈不放唤作什么。自云虾蟆。下座。 
　　上堂云。若有仙陀者。更不待毫光。下座。 
　　上堂云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云。狸奴白牯总在这里放光动地。何谓如此。两段不同。下座。 
　　上堂云。德山入门便棒。临济入门便喝。翠岩这里即不然。三门前好与三十棒。何谓如此。棒喝齐施早已赊。古今皆赞绝周遮。二途不涉凭何说。南海波斯献象牙。下座。 
　　上堂云。大众集定。现成公案。也是打揲不办。下座。 
　　上堂。拈起香匣云。明头暗合。道得。天下横行。若道不得。且合却。下座。 
　　上堂云。砂里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的。始觉从前满面灰。击禅床下座。 
　　因筠州张一郎到。 
　　上堂云。久思张处士。相别十余月。今日上山来。铁钵煮山蕨。归去到筠阳。但请与么说上堂。僧问。一切有为法。如梦幻泡影。真实事请师举。师云。两段不同。向下文长。 
　　问满身是眼。口在什么处。师云。三跳。僧云。学人不会。特伸请益。师云。章底词秋罢。歌韵向春生。师乃云。云收雾卷江山白。皎日凝波又多途。下座。 

　　　　拈古 

　　举外道问佛。不问有言不问无言。世尊据坐。外道云。世尊大慈大悲。开我迷云令我得入。师云。大小世尊。被外道当面涂糊。只如外道云令我得入。要且不曾梦见。既不曾梦见。为什么悟去。阿难问迦叶。佛传金襕外。别传个什么。迦叶召阿难。难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。师云。千年无影树。今时没底靴。五通仙人问佛云。佛有六通我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人应诺。佛云。那一通你问我。师云。五通仙人如是问。佛如是答。要且不会那一通。祖师问童子云。汝从何来。子云。我心非往。祖云。你住何所。子云。我心非止。祖云。汝无定也。子云。诸佛亦然。祖云。你非诸佛。子云。诸佛亦非。师云。祖师一问童子一答。总欠会在。如今诸人作么生会。罽宾国王仗剑问师子尊者云。师得蕴空否。者云。已得蕴空。王云。还离生死否。者云。已离生死。王云。既离生死。当施我头。者云。身非我有。岂况于头。王斩之。白乳高数尺。王臂自落。师云。当时尊者引颈。王便举刃。当恁么时。有人出来。谏得住么。至今无人断此公案。如今衲僧作么生断。傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。玄沙云。大小傅大士。只认得个昭昭灵灵。师云。认与不认。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。宝公令人传语思大和尚云。何不下山来教化众生。一向自视云汉作什么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。师云。思大只见锥头利。不见凿头方。临济见僧来。竖起拂子。僧便礼拜。济便打。师云。这僧有理不伸。死而不吊。如今且作么生与这僧出气。思和尚问神会。从什么处来。会云。曹溪来。思云。你在曹溪得何意旨。会振身而立。思云。犹带瓦砾在。会云。和尚这里莫有真金与人么。思云。设有向什么处著。师云。真金瓦砾错下名言。如今唤作什么。思和尚令石头送书与让和尚。回来与你一个钝斧子住山。石头才到便问。不求诸圣不重已灵时如何。让云。子问太高生。何不向下问。头云。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。便归去。思云。书达否。头云。书亦不达。信亦不通。去日蒙和尚许个钝斧子。便请。思垂下一足。头便礼拜。师云。思和尚垂足。石头礼拜出去。要且不得他钝斧子。且道。后来石头用个什么。五泄到石头便问。一言相契即住。一言不契即去。石头据坐。泄云。与么则不相契也。便出。石头召云。阇梨。泄回首。头云。从生至老只是这个。回头作么。泄忽然大悟。便拗折柱杖。洞山云。当时若不是五泄先师。也大难承当。虽然如是。犹涉途在。师云。石头据坐。五泄便去。石头召他。却成多事。有尼参临济。要开堂。谈空勘云。你有五障。不得开堂。尼云。龙女成佛有几障。空云。龙女现十八变。你试变看。尼云。不是野狐精。变个什么。空便打数下。师云。且道。尼具眼么。只担得个断贯索。且作么生会。僧问药山。学人有疑。请师决。山云。晚间上来为阇梨决疑。至晚上堂。大众集定。山云。今日决疑僧在么。其僧便出来。山下座把住云。大众。这僧有疑。与一推便归方丈。师云。药山决疑土上加泥。然虽如是。这僧也不得孤负药山。药山寻常不为师僧说话。院主白云。堂中师僧久思和尚示诲。山云。槌钟著。大众集定。便归方丈。院主随后问云。和尚许为大众说话。为什么一言不措。山云。经有经师论有论师。争怪得老僧。师云。药山归方丈。当初院主怪药山不为他说话。可谓误他三军。药山示众云。智不到处切忌道著。道著即头角生。道吾便出去。云岩问药山。智师兄为什么不袛对和尚。山云。却是智头陀会得。你去问取。云岩却去问。师兄适来为什么不袛对和尚。吾云。我今日头痛。你问取和尚。云岩迁化了。吾云。云岩不知有。悔不当初向伊道。虽然如是。要且不违药山之子。师云。云岩不知有。悔不当初向伊道。只如道吾与么道。还有也无。大慈和尚云。老僧一生不会答话。只解识病。时有僧出来。大慈便归方丈。师云。这僧出来。大慈便归方丈。并无个道理。什么处是识病处。如今也须子细。僧参汝州南院。才到面前。僧云败也。院引柱杖向僧面前。僧无语。院便打。师云。这僧只知顶上生光。不知脚下有剌。观和尚见新到来。作面引次。以引示之。其僧便去。观至晚间问首座。新到在什么处。座云。当时便去。观云。是即是。只得一橛。师云。观和尚道他得一橛。大似压良为贱。何故。为他彼此是出家儿。南泉拈起蕨菜问杉山。这个大好供养。山云。非但者个。百味珍羞他亦不顾。泉云。虽然如是。总须尝过。师云。杉山与么道。还免得么。若免得去。未具眼在。若免不得。又违前言。鲁祖见僧来便面壁。师云。鲁祖何劳如此。不用面壁。若有僧来。云见什么知时好。邓隐峰在襄州破威仪堂。只著衬衣拈静槌云。道得即不打。道不得即打。众皆默然。峰便打。师云。此语有勘破处。且道。勘破阿谁。临济上堂。有僧出立。济便喝。僧礼拜。济便打。师云。临济也大正。如今作么生会。僧问洞山。时时勤拂拭莫使有庆埃。为什么不得他衣钵。山云。直道本来无一物。也未得他衣钵在。师云。总不得他衣钵。与佛同参。且道。参得阿谁。同光帝问兴化。朕收得中原之宝。只是无人酬价。化云。如何是升下中原之宝。帝引手展扑头脚。化云。君王之宝谁敢酬价。师云。兴化下一著语。可谓酩酊。如今作么生断。灵云悟桃花颂。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。遂举似沩山。山云。从缘得入。永无退失。汝善护持。又举似玄沙。沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。师云。有人如今问玄沙意作么生。且道。这个人还彻也未。临济上堂。有僧出来。济便喝。僧亦喝。便礼拜。济便打。僧无语。师云。临济也太心粗好彩是这僧。若是今时衲僧。且作么生出气。地藏问僧。什么处来。僧云。南方来。藏云。南方有何言教示徒。僧云。彼中金屑虽贵。眼里著不得。藏云。我道须弥山在你眼里。师云。且道。地藏还免得这僧眼么。僧问赵州。大耳三藏第三度。觅国师不见。未审在什么处。州云。在大耳三藏鼻孔里。师云。只如三藏还免得国师鼻孔么。国师三唤侍者。侍者三应。国师云。将为吾辜负汝。谁知汝辜负吾。师云。国师与侍者总欠会在。如今作么生会。钦山问德山云。天皇也与么道。龙潭也与么道。未审德山如何道。德山云。你试举天皇龙潭底。钦山拟议。德山便打。师云。钦山只顾其前。不顾其后。如今作么生与钦山出气。石巩为猎人。趁一鹿从马祖庵前过。 
　　问云。还见我鹿么。祖云。你是甚人。巩云。我是猎人。祖云。你会射么。巩云解射。祖云。一箭射几个。巩云。一箭射一个。祖云。你不解射。巩云。和尚莫解射否。祖云。我解射。巩云。一箭射几个。祖云。一箭射一群。巩云。彼此生命何用射他。祖云。你既如是何不自射。巩云。若教某甲自射。直是无下手处。祖云。这汉无明烦恼顿歇。巩于是以刀断发。在庵中执侍。师云。马祖一箭射一群。犹未会射。山僧一箭射蠢动含灵无不中者。虽然如是。只道一半。留一半与后人道。大禅佛参仰山。翘一足云。释迦老子亦如是。西天二十八祖亦如是。和尚亦如是。某甲亦如是。仰山打四藤条。师云。此不得作赏。不得作罚。如今作么生会。香严示众云。如人上树。口衔树枝。脚不踏树。手不攀枝。忽有个人问西来意。拟欲酬他。又丧身失命。不对他又违他所问。师云。问者答者俱不免丧身失命。如今衲僧作么生会。玄沙示众云。诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人。作么生接。患盲者拈椎竖拂他又不见。患聋者语言三昧他又不闻。患哑者教伊说。又说不得。且道。作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。师云。早知灯是火。饭熟也多时。玄沙上堂。众集定。以柱杖一时趁下。向侍者道。我今日险入地狱若箭射。者云。且喜和尚再复人身。师云。大小玄沙。前不至村后不至店。且作么生道得出身路。龙牙问翠微。如何是祖师西来意。微云。与我过禅板来。牙取禅板。微接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。又问临济。如何是祖师西来意。济云。与我过蒲团来。牙取蒲团。济接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。后住龙牙。僧问。和尚那时问二尊宿祖师意。此二尊宿道明也未。牙云。明即明矣。只是无祖师意。师云。当初如是。如今衲僧皮下还有血么。南泉归宗麻谷礼拜国师。到半路。南泉于地上画一圆相云。道得即去。归宗入内坐。麻谷作女人拜。泉云。与么则不去也。宗云。是什么心行。师云。当初若见每人打一棒。且得天下太平。法灯和尚示众云。某甲本欲居山藏拙养道过时。柰缘先师有不了底公案。出来了却。时有僧问。如何是先师不了公案。灯打一柱杖云。祖祢不了殃及儿孙。僧云。某甲有什么过。灯云。过在我殃及你。师云。为众竭力祸出私门。龙牙问德山。学人收得镆邪剑。拟取师头时如何。山云。你向什么处下手。牙指地。后到洞山。才人事了。便举前话。洞山拽柱杖云。还我德山头来。牙无语。洞山便打。师云。当断不断。如今作么生断。云居齐和尚问僧。从什么处来。僧云。堂中来。居云。何得白谩。师云。若不如是争知如是。丰天欲游五台。谓寒山拾得云。你若共我游台。便是我同流。你若不共我游台。不是我同流。寒山云。你去游台作什么。干云。礼拜文殊。山云。你不是我同流。师云。丰干大似辨才遇萧翼。沩山问仰山。甚处来。仰山云。田中来。沩山云。田中多少人。仰山插锹叉手而立。沩山云。南山大有人刈茆。仰山拔锹便行。师云。只得一橛。诸人别有会处么。南泉一日两堂争猫儿。泉遂提起云。道得即不斩。众无语。泉便斩。后举似赵州。州将草鞋戴头上出去。泉云。子若在。救得猫儿。师云。大小赵州。只可自救。僧问六祖。黄梅意旨什么人得。祖云。会佛法人得。僧云。和尚还得否。祖云不得。僧云。和尚为什么不得。祖云。我不会佛法。师云。会得二头不会三首。作么生道得出身路。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。僧云。一切众生皆有佛性。为什么狗子无佛性。州云。他有业识性在。师云。说有说无。也好两彩一赛。如今作么生道。云盖问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时如何。霜云。堂中事作么生。盖云。无人接得渠。霜云。道也煞道。只道得八九成。盖云。却请师道。霜云。无人识得渠。师云。先行不到末后太过。叫。紫湖和尚夜于僧堂前叫捉贼。大众皆惊。有一僧堂中出。紫湖拦胸把住云。捉得也捉得也。僧云。某甲不是。湖云。是即是。只是你不肯承当。师云。紫湖买帽相头。赵州一日雪里卧叫云。相救相救。有一僧亦来边卧。州便起去。师云。这僧在赵州圈里。还有人出得么。洞山普请次。巡寮见一僧不出。山云。你何不出普请。僧云。某甲不安。山云。你寻常安时又几曾去。师云。且道。此僧几曾不去。庞居士问大梅和尚。久响大梅。未审梅子熟也未。梅云。你向什么处下口。士云。百杂碎。梅云。还我核来。师云。此二人前不至村后不至店。鲁祖见僧来便面壁。南泉云。我寻常不欲向师僧道。未具胞胎已前会取。尚不得一个半个。鲁祖与么驴年去。师云。大愚这里即不然。未具胞胎已前会得。打折你腰。中邑和尚见僧来。乃拍口作和和声。仰山来。邑亦拍口。山从东过西。邑又拍口。山从西过东。邑又拍口。山当面而立。邑云。你从何得。山云。从沩山得。山却问邑。师从何得。邑云。我从章敬得。师云。看两个老和尚。可煞漏逗对面相谩。玡云。愁人莫向愁人说。达磨临顺世时谓二祖云。你在吾身边得个什么。祖礼拜依位立。磨云。汝得吾髓。师云。二祖被达磨涂糊。道得髓皮。也未梦见。因什么绍嗣祖师位。秘魔岩常持一叉。见僧来乃云。道得也叉下死。道不得也叉下死。后大禅佛来。跳向秘岩怀里。岩便抚大禅背三下。大禅起来斫手云。三千里外赚我来。师云。还有赚处也无。非但赚他大禅佛。大愚今日也赚大众上来。玡云。雷声浩大雨点全无。仰山有僧来辞。山以手划一划。其僧不去。山又划一划。其僧乃去。师云。前为什么不去。后为什么却去。要会么。特为注破。前一划与后一划都成两划。佛在日有一女子。旋绕世尊三匝乃入定。世尊敕文殊。出此女子定。文殊尽其神力。不能出得女子定。世尊云。下方去四十二恒河沙国。有罔明菩萨。能出此女子定。于时罔明至女前弹指三下。女子从定而出。师云。文殊是七佛之师。为什么出女子定不得。罔明具什么神力却出得。要会么。僧投寺里宿。贼入不良家。文殊问无著。近离什么处。著云南方。殊云。南方佛法如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。殊云。多少众。著云。或三百或五百。著却问。此间佛法如何住持。殊云。龙蛇混杂凡圣同居。著云。多少众。殊云。前三三与后三三。师云。文殊道前三三后三三。作么生会。要会么。千年无影树。今时没底靴。古人道。我有一句子。待犊牛生儿即向汝道。师云。我即不然。犊牛生儿也不向你道。何故如是。若向你道。何处更有王老师。道吾闻赵州来。吾取豹皮裈著。将吉嘹杖。于三门下翘一足。州才到。吾便唱诺。州云。小心伏事著。吾又唱诺。师云。有人见得此二人落处。不妨具眼。若不知落处。未具眼在。乃击禅床一下云。若也不会。打与三百。德山小参示众云。今夜不答话。有问话者三十棒。有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。和尚为什么打某甲。德山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未踏船舷好与三十棒。师云。时人尽道。德山作家用得好。若与么还曾梦见么。大愚道。德山被这僧一推。直得瓦解冰消。虽然如是。今日觅一个尊宿。也大难得。普眼菩萨入定。遍观三千大千世界。觅普贤菩萨不见。未审普贤在什么处。佛言。汝但于静三昧中起一念。必见普贤在空中乘六牙白象。师云。诸人者且作么会。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你且道。普贤在什么处。 

　　　　剑颂。 

　　辉日流光势。还曾结众疑。吹毛横宇宙。拟把却施为。瞥起和根去。抬眸早已迟。投机须得妙。何处觅牟尼。 

　　　　古尊宿语录卷第二十六 

　　　　舒州法华山举和尚语要 

　　师入院上堂示众云。夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到这里复且如何。直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么。若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么。各希发问。 
　　问昔日灵山分半座。师今登陟意如何。师云。你承当得么。 
　　问如何是法华境。师云。后不构前。如何是境中人。师云。三日后看。 
　　问祖意西来事。请师直指陈。师云。截耳卧街。僧云。见者尽攒眉。师云。非公境界。 
　　问不落今时请师道。师云落。 
　　问如何是佛。师云。芦芽穿膝。僧云。如何是道。师云。七纵八横。僧云。如何是道中人。师云。紧褁头。僧云。如何是和尚家风。师云。广额旃陀罗。 
　　问如何是祖师西来意。师云。朱唇皓齿。僧云。学人不会。师云。斜坠搔首。 
　　问牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花。师云。果熟猿猱重。僧云。见后为什么不衔花。师云。疏林鸟不过。 
　　问雪覆千山时如何。师云。樵人迷古路。渔父锁孤舟。 
　　问可来白云里。教你紫芝歌。如何是紫芝歌。师云。不是吴音切须汉语。 
　　问数日不闻师诲语。今朝升座意如何。师云。一年春尽一年春。师乃云。夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道。意在于何。鹅王择乳素非鸭类。 
　　上堂云。即心即佛黄叶止啼。非心非佛验病施方。你道。到这里作么生。 
　　上堂云。拟著即垛生招箭。不拟著即三千里外。 
　　上堂云。白眉不展手。长安路坦然。归堂吃茶去。 
　　上堂云。释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。 
　　上堂云。若开口又成增语。不开口去又成剩语。乃云。金轮天子敕。草店家风别。 
　　上堂云。菩提离言说。从来无得人。虽然如是。不免口过。 
　　上堂云。心不是佛。智不是道。且道。是什么。刻舟求剑。胶柱调弦。 
　　上堂云。三乘十二分教。只是个药方。且道。治什么病。乃云。父母缘生口。 
　　上堂云。钟鸣鼓响鸦鸣鹊噪。为你诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及么。观音势至向诸人面前作大神通。若信不及。却往他方救苦利生去也。 
　　上堂云。三世诸佛口挂壁上。天下老和尚作么生措手。你诸人到诸方作么生举。山僧恁么道。也是久日桦来唇。喝一喝。 
　　上堂云。古人有一转不了底因缘。举似大众。分明记取。 
　　上堂云。诸高德。丛林规矩。朝晚二时上来相见一回。即不可。若约佛法事。尘劫来未曾昧。虽然如是。败种且不发芽。 
　　上堂云。大众会么。师子一滴乳。能破八斛驴乳。记得僧问老宿。如何是佛。对云。不封不树。大众会么。若不会。重下注脚去也。不封不树以棘栾。 
　　上堂云。古人道。我若一向举扬宗乘。法堂里草深一丈。不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是。也是乌龟陆地弄尘行。 
　　上堂。举古人道。一尘起大地收。师云。一叶落天下秋上堂。举南泉云。道个如如。早是变也。今时师僧须向异类中行始得。且道。作么生是异类中行。乃云。石牛长卧三春雾。木马嘶时秋后泉。 
　　上堂。举僧问曹山。如何是一不老。山云枯木。僧云。如何是一老。山云。不扶持。有僧举似九峰。峰云。三从六义。诸上座会么。爱他年少妇。须是白头儿。 
　　上堂云。语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。 
　　开炉示众云。一二三四五。任君颠倒举。露柱与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。僧问。未审道个什么。师云。洁已轻装外。瓶盂共毳袍。僧云。正当与么时如何。师云。夜禅孤月冷。晨朝片云高。僧拟议。师云会么。僧云不会。师遂作颂示之云。三十五十何须更举。方圆变通去除佛祖。他未彰名余不能取。僧问。如何是宾中宾。师云。开口虽无力。吐气却惭惶。僧云。如何是宾中主。师云。一条新竹杖。三事旧麻衣。僧云。如何是主中宾。师云。突屼何人顾。坦然孰可闻。僧云。如何是主中主。师云。万仞齐开睹。千峰露出颜。僧问。如何是夺人不夺境。师云。春生夏长秋收冬藏。僧云。如何是夺境不夺人。师云。一朝权在手。看取令行时。僧云。如何是人境两俱夺。师云。寰中天子贵。塞外将军雄。僧云。如何是人境俱不夺。师云。一等乾坤日月俱明。 
　　问如何是佛。师云。手不如脚。僧云。如何是诸佛家风。师云。荒田耕不罢。又被别人争。 
　　问自古及今不从人得。六祖黄梅传个什么。师云。德山棒。僧云。传后如何。师云。那用临济喝。 
　　问如何是佛。师云。紫云常捧足。黑雾拥身行。 
　　问法身无形如何建立。师云。古庙香炉。 
　　问牛头未见四祖时如何。师云。新鞔鼓子冬冬响。僧云。见后如何。旧鼓皮宽打不鸣。 
　　问生死事大。请师相救。师云。洞庭湖里失却舡。 
　　问如何是本源。师云。山高峰峻。 
　　问语不投机。请师提唱。师云。山藏海纳。 
　　问久居岩谷。一物全无时如何。师云。脚瘦草鞋宽。 
　　问不犯一切。请师提纲。师云。聋人远听。 
　　问自知当作佛。未审什么人证据。师云。志公剪刀。 
　　问如何是亲切一句。师云。六祖是新州人。 
　　问如何是最初一句。师云。父母未生前。 
　　问如何是不动尊。师云。今日遭逢。 
　　问如何是透法身句。师云。三个猫儿一个狞。僧云。如何是法身。师云。无过于此。 
　　问不动根源如何接物。师云。恶虎不如善猫儿。 
　　问祖意教意是同是别。师云。赤水求珠孙宾打瓦。僧入室次。师垂语云。重整钓竿横海上。抛钩未必爱鱼吞。僧云。多年枯木今日重生。师自代云。红丝曲里无金磬。碧旗歌外有文官。僧云。垂下绿丝重著饵。必然钓得大金鱼。僧人室展座具始收。师云。一展一收法法皆周。拟欲更问著甚来由。遂问会么。僧云。不会。师便打。 
　　问既是善知识。为什么事养生杀生。师云。生者自生死者自死。未雨先惊蛰。只要小蛇知。 
　　问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。藏头白海头黑。僧云。汾阳的子临济儿孙去也。师云。莫乱针锥。 
　　问法华专使伸三请。祖意西来事若何。师云。天睛道路干。 
　　问德山棒临济喝。意旨如何。师云。截舌三分。僧云。四海传扬去也。师云。苦痛深。僧问。如何是宾中宾。师云。冥然渡晓春。僧云。如何是宾中主。师云。莫谩窥门户。僧云。如何是主中宾。师云。威丧济漂沦。僧云。如何是主中主。师云。光寒星斗稀。 
　　问如何是夺人不夺境。师云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。僧云。如何是夺境不夺人。师云。大地绝消息。翛然独任真。 
　　问如何是人境两俱夺。师云。草荒人变色。凡圣两齐亡。 
　　问如何是人境俱不夺。师云。清风伴明月。野老笑相亲。僧问。承古有言。须弥为槌虚空为鼓。还许学人打也无。师云。无你下手处。僧云。更不请锤。师云。我不能打得你。遂颂云。盐官有鼓高低辨。于北南泉便整齐。背面须来唐土击。当头不荐北番提。入番急磨腰下剑。出塞须用自家才。珍重老师不轰破。我在江东君在西。僧问。学人未遇大机。请师一喝。师云。是什么机。僧云。大机。师云。若是大机。争受一喝。僧便喝。师云。一潭绿水两处洪波。僧有颂云。高提祖印息狂机。坐卧应须鉴者知。却被明师全打破。外求佛祖岂为奇。 
　　问承师有言。一物不将来。放下个什么。意旨如何。师云。你是了因放下个什么。僧云。佛法无多子。师云。欠我劈脊棒。你作么生。僧云。元来无许多般。如今却作模样。师以颂示云。汝锡高飞我即休。此生无喜亦无忧。云开任待风吹散。留取碧潭月正秋。僧问。赵州东门西门南门北门。意旨如何。师云。有问有答。僧云。不问不答时如何。师云。却被你道著。以颂示之云。四般俱已息。六种岂能分。倚南闲度日。傍北别无门。巧语从教设。玄辞谩共论。迥出威音外。不到是非奔。僧问。如何是云间一窍。师云。开张闭合。遂以颂示之云。云门一窍坐间心。把断游人更莫寻。任是有谁居壁上。也教无事访知音。僧问。如何是本来宗。师云。密室不通风。却问。你作么生会。僧云。春日樱桃朵朵红。僧云。如何是本来宗。师云。不问不答。僧云。岂无方便。师云。明明向你道。僧云。谢师方便。师云。汝莫受方便。僧云。官不容针。私通车马。师云。千山堆皓玉。万木折寒梅。遂以颂示之。今古甚有方便。是物头头露现。坦然万样千般。突兀无过有焰。未悟且须保惜。悟了便生厌贱。中下急急著眼。上士谁能顾盻。因僧参有颂。要接诸人向上坡。左手提携右手过。太阳焰里分八字。南海波斯不较多。僧问。要接诸人即不问。如何是向上坡。师云。窗外月彻晓。室中灯更明。僧云。左手提携即不问。如何是右手过。师云。放开非在手。却闭不从他。僧云。太阳影里即不问。如何是分八字。师云。舶主能藏宝。青巾盖顶门。僧问。如何是西来的的意。师云。与我取拂子来。僧过拂与师。师便打。僧于此有省。遂以颂呈。蒙师一拂太多端。打破从来满肚憨。别处不能求妙解。目前却睹自家颜。僧问。久在途中。请师一接。师云。虚空烜赫无涯岸。海月圆时别有天。僧云不会。师云。却是真个。遂以颂示之。学道如行路。途中未得休。直到长安日。方能见圣游。岭南勤和尚有颂。示本禅人云。林叶始经秋。游云出幽谷。禅人锡乱飞。往复不往复。往复不往复。六六三十六。师因见乃问。作么生是往复不往复。本云。历历乾坤外。的的宇宙中。师云。作么生是六六三十六。本云。今日既然烦道用。得师坦荡至无为。师游园见千叶莲池。乃问僧云。池在这里莲在甚处。僧云。白浪起时应难见。未睹波澄别却逢。师云。明向上事。僧却问师。池在此莲在甚处。师云。未至日藏青苇外。时来透向碧波心。僧遂以颂呈。四海应难见。五湖易得存。绿波还有月。白浪忽成纹。朵朵分千叶。数株共一根。久在池中长。谁人折上盘。 
　　问七星光彩天将晓。不犯皇风试道看。师云。将军马蹄红。僧云错。师便打。僧云灼然。师云。七棒对十三。僧礼拜。师嘘嘘。 
　　问法华曾演汾阳旨。白云今日事如何。师云。谁知席帽下。元是昔愁人。 
　　问骊珠逐月即不问。龙剑冲星事若何。师云。寒光急急。 
　　问万里无云即不问。一条霜刃事如何。师云。谁敢动著。僧礼拜。师云。小慈妨大慈。便打。 
　　问智识不到处时如何。师云。三门不曾开。僧云。谁是知音者。师云。口似鼻孔。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云住。僧云。出匣后如何。师云点。僧礼拜。师云。三三。 
　　问如何是佛。师云。波斯倚夜台。 
　　问古人道。承言者丧滞句者迷。学人总不恁么时如何。师云。点检舌头看。僧云。官不容针私通车马。师云。伶俐人难得。 
　　问明月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何。师云。打破了来相见。 
　　问佛身充满于法界。未审向什么处行履。师云。眉毛重多少。僧云。不离当处常湛然。师云。滞壳迷封。 
　　问不落言诠。请师端的。师云。铁门路险。 
　　问骊龙含月即且置。龙剑冲天试用看。师云。山河岌峇日月斗昏。僧礼拜。师嘘嘘。僧问。如何是佛。师云。老僧当门无齿。僧云。为什么如此。师云。只为老僧谤佛。小参示众云。诸上座。禅僧家以寂住为本。夫行脚者。不在观州玩府看山门景致过时。为什么事。盖为生死事大。从上古人。凡到所在。见一个村院主。也须问过。如今晚学往往蹉过。不肯递相博问。记得龙牙问德山。学人仗镆邪剑。拟取师头时如何。德山便引颈。牙云。师头落也。德山便休。诸上座。莫是德山无机锋么。为当别有道理。乃云。德山引颈龙牙剑齿。 
　　小参示众云。诸上座。佛法有什么事也。莫见老和尚道无事便无事去。法身无为不堕诸数。古德道。不信佛菩提。是则解空第一。所以道。说佛说祖谈玄谈妙。皆属增减语。既然如是。诸人又向什么处参。须具行脚眼始得。乃拈柱杖云。有人道得么。出来相见。有么有么。众无对。师云。老僧今日失利。师因入县。看官岑员外问。文殊骑师子普贤骑象王。和尚为什么不乘骑。师云院中无。外云。达磨乘芦渡龙庆江。和尚打轿又且何妨。师云。山僧不捏。怪师访郡主。郎中云。舍弟屯田不会祖师道。师云。屯田虽不会。刑部又且标格不同。中云。虽然如是。柰何心中未达。师云。文彩已彰。中云不敢。师云。争敢埋没。中又云。今时参学人。好教他见德山。师云。见后如何。中大笑。师云。对睹不施。天使牛太保入寺。举李都尉法身颂。请师指示。师云。天使甚处人事。使云。东京城里人。东京城里说话。西京城里应诺。使云不会。乞师指示。师云。张公吃酒李公醉。钟馗解舞十拍子。使云。弟子夙生多幸。作礼而去。戚殿丞入寺游山行次。见粟种遂问。黄底是白底是。师云粟。戚公令人搓破。师云。今日遭皮剥。戚云。也须点检。师云。今日失利。戚到清泉又问。泉为什么太混。师云。昨日山中大会。戚云。今日事作么生。师云。闹从何处来。王学士同运使到院。师云。请学士只应运使说话。山僧只知林下事。学云。未审林下事如何。师云。苦益菜羹粟米饭。又云偏打不防家。 

　　　　行录。 

　　师至荆南分金善和尚处。 
　　问回互不回互。师云。总不恁么。金云。为什么吃福昌棒。师云。一家有事百家忙。金云。为什么脱空谩语。师云。事不呱起。金云。入水见长人。师云。调琴澄太古。琢句体全真。遂呈颂云。回互不让前。当头户底闲。罕逢临济喝。蹉过老德山。世事从他到。鸟道绝人攀。倜傥天然窍。坐断赵州关。到公安远和尚处。 
　　问作么生是伽蓝。师云。深山藏独虎。浅草露群蛇。远云。作么生是伽蓝中人。师云。青松盖不得。黄叶岂能遮。远云。道什么。师云。少年玩尽天边月。潦倒浮桑勿日头。远云。一句两句云开月露作么生。师云。照破佛祖。师到荆南延寿贤和尚。 
　　问海竭人亡作么生。师云。毒蛇不咬人。贤云。为什么如此。师云。风引溪云断。泉冲石径斜。师到夹山入真首座室。真云。还见么。师云。万事全无。真云。还不见么。师云。千般皆在手。师遂问。首座未见澄散圣时如何。座云。湖南江西。师云。见后如何。座云。江西湖南。师云。却共首座一般。座云。打草要蛇惊。师云。某甲终不捏怪。偶述颂呈。同往韶阳路。行来迥且殊。南台犹不顾。北岳岂能拘。有语深藏却。无言浅露珠。虽然名得免。声已振西瞿。师到神鼎鼎问。一朵峰峦上。独树不成林。作么生。师云。水分红树浅。涧绕碧泉深。鼎云。作么生是回互之机。师云。盲人却无眼。颂云。天晓不明海玩珠。情无突出背擎书。劣形驰步愁长路。绝念还同上太虚。师到福严承和尚。 
　　问作么生是圆容相。师云。木人岭上休相睹。石女溪边更莫逢。师遂问。如何是和尚圆容相。严云。老病寻常发。躘踵无较时。师云。容即不问。如何是圆。严云。法界广无边。师云。圆即不问。如何是容。严云。消却了也。严遂问。不容不圆时如何。师云。虚空无背面。鸟道绝东西。遂呈颂云。溢月流波灌紫微。交罗红浡海心飞。圆容妙相权施设。倜傥无门说向谁。师在福严入惠照室问。承古有言。狸奴白牯却知有。三世诸佛为什么不知有。照云。只为太惺惺。师云。狸奴白牯为什么却知有。照云。争怪得伊。师却问。如何是福严境。照云。漱泉秋鹤至。蝉树夜猿过。照却问。作么生是南岳境。师云。风休林自直。云静月弥新。照云。作么生是境中人。师云。草色青随步。蓝光碧照衣。师到石霜入慈明室。明云。作么生是向上一窍。师云。二窍俱明。霜云。还见七十二峰么。师云。有甚掩处。霜云。道什么。师云。今日触忤和尚。霜便打。师云。作么生。霜云。将谓收番猛将。元来是小小长行。师云。雅淡呈秋色。馨香喷月华。遂呈颂云。收番猛将彼方奇。势劣翻思握剑归。塞外从教夸勇健。寰中争敢斗龙威。放开急著金牙窍。更闭那吒拥节旗。苏武英雄能透出。张良丧却目前机。到大愚芝和尚处。 
　　问古人见桃花意作么生。师云。曲不藏直。愚云。那个且从。者个作么生。师云。大街拾得金。四邻争得知。愚云。上座还知么。师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。愚云。作家诗客。师云。一条红线两人牵。愚云。玄沙道。谛当甚谛当。又作么生。师云。海枯终见底。人死不知心。愚云。却是。师云。楼阁凌云势。峰峦叠翠层。遂呈颂云。凤返自腾霄汉去。灵云桃树老鸦。栖古今休颂桃花意。天上人间不可陪。师到芦山罗汉祖印大师处。即举颂云。北斗藏身事已彰。法身从此露堂堂。云门赚杀他家子。直至如今乱度量。乃云。老僧当时作此颂。直得天下老和尚不肯。上座作么生。师云。争敢。印云。作么生。师云。凌晨升宝座。应不让南能。遂呈颂云。北斗藏身事坦然。法身无状透何边。后人不晓前人意。水底撑船捉月天。师到栖贤入室问。如何是佛。贤云。张三李四。师云。意旨如何。贤云。糊饼讨甚汁。遂呈颂云。去短求长本不移。他人与汝未为奇。虽然构得些些饱。终久何曾免得饥。师到祖峰戒和尚处入室。戒问。作么生是绝羁绊底人。师云。番手把马笼。戒云。却是作家。师云。背边打不著。戒云。为什么却上来下去。师云。和尚向甚处见上来下去。戒便打。师云。一言无别路。千古不来人。遂呈颂云。直上犹难到。回来转更迟。若言禅与理。特地隔须弥。师到苏州翠峰素和尚处入定。举僧问风穴。如何是佛。穴云。嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭。峰问。背鞭一句作么生道。师云。翻身师子威雄大。争敢当头露爪牙。峰云。放你一线道。师云。七颠八倒。峰云收。师云了。到翠峰显和尚处。 
　　问牛吃草草吃牛。师云。回头一就尾。宛转万重关。峰云。应知不背面。须教在目前。师云。验在目前。峰云。自领出去。师到杭州兴教入室。举僧问一和尚。如何是佛。一云。陈橘皮。师遂问。意旨如何。教云。猫儿头上雀儿窠。师遂呈颂云。问佛师言答橘皮。更无一法可相违。眉毛翻起应难见。背向终教是与非。复颂云。寸草密藏师子多。猫儿头上雀儿窠。拟欲倾窠不丧命。直随鹞子过新罗。到杭州西庵。庵主曾见明招。举一颂云。绝顶西峰上。峻机谁敢。当超然凡圣外。瞥起两重光。师问。如何是两重光。主云。月从东出日向西没。师云。庵主未见明招时如何。主云。满倾油难尽。见后如何。多心易得干。师到琅玡。 
　　问上座近离甚处。师云两浙。琅云。船来陆来。师云船来。琅云。船在甚么处。师云步下。琅云。不涉程途一句作么生道。师云。杜撰长老如麻似粟。便拂袖而去。琅遂问侍者。此是什么人。者云。举上座。琅云。莫是举师叔么。当时先师教我寻见伊。遂亲下旦过堂问。上座莫是举师叔么。莫怪某甲适来相触忤。师叔喝。复问。长老何时到汾阳。琅云。恁么时到。师云。我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。耶遂作礼。 

　　　　颂首山西来意。 

　　风吹日炙少人知。顶仰先贤对此机。饶君旷劫生前会。穿耳胡僧也皱眉。 

　　　　透法身二颂。 

　　人问透法身。随宜为指陈。大地如胶漆。长江波蹙颦须弥。起舞天帝不瞚。一人之力不如百人。 

　　　　纲宗。 

　　两刃交锋事险巇。沙场六月雪花飞。如今更拟圆真实。白眉应教入素闱。 
　　　　十二时歌。 

　　夜半子。伊余静座寒堂里。月圆日满不曾亏。方朔由来误宫征。 
　　鸡鸣丑。森罗万象归元首。一声声后九衢闻。年光任你侵蒲柳。 
　　平旦寅。乌龟穿破髑髅门。山伯不知何处去。扶桑天子笑忻忻。 
　　日出卯。千门万户呈机巧。织成蜀锦与吴绫。到头成坏行相挠。 
　　食时辰。粗细将来不厌忻。寒则著衣饥吃饭。途中往往问疏亲。 
　　禺中巳。华藏已开见慈氏。惊起毗卢顶上人。拍手呵呵阛阓里。 
　　正中午。仿彿干城犹未许。金轮天子下阎浮。移却西天作东土。 
　　日昳未。石室老僧禅未起。门前时有问津人。楼至擎拳先指示。 
　　晡时申。柴门不掩去来人。石室丹霞谩费力。历历分明真不真。 
　　日入酉。时击疏钟满林吼。自他爽昧各方圆。刚被时人分好丑。 
　　黄昏戌。才烛银缸昏暗失。晦魄山童速报来。金乌早向西方出。 
　　人定亥。抖擞坏衣线长在。不羡罗纨锦绣袍。迦叶师兄相笑待。 

　　　　古尊宿语录卷第二十七 

　　　　佛眼禅师语录序 
　　　　　　　　　　　　　　　　豫章徐俯撰 

　　　　佛眼禅师之语 
　　　　　　　　　　　　　　　　侍者道昕所录 

　　上堂小参普说垂示垂代心要偈颂颂古。凡八种。盖数十万言。其义则一也。所谓佛语心为宗。无门为法门也。单传直指者也今圆顶方袍者。孰非求此道柄拂高座者。孰非传此法。然谓之直焉而反迂。明焉而反昧。直而不迂。其禅师之言乎。明而不昧。其禅师之道乎。观其反覆丁宁输诚苦口。斯亦勤矣。其意果何为哉。学者可不刳心焉。夫禅师之说。寔无说无示也。是为真说。听者之闻也。实无闻无得。是为真闻。真说绪言余论之尚存。真闻至音希声之常在。不作文字之解。不生纸笔之见者。观之有暇矣。师川此叙。足以标榜此录矣。老朽不可更重说偈言也。具择法眼人。一一辨取。湖海吕勤云。 

　　　　舒州龙门佛眼和尚语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　佛眼清远禅师。临邛李氏子。师初住舒州天宁。开堂日。提刑学士权郡承议。烧香度疏与师。接得示大众云。天不能盖地不能载。漏泄天机言言堪爱。且道如何是堪爱之言。良久云。分明记取举似作家。遂度与表白宣罢。师指法座云。古圣道。为法来耶。为床座来耶。我为法来。非为床座。师咄云。是何言欤。便升座拈香云。此一瓣香。祝延今上皇帝陛下。伏愿。龙图永固凤历长新。八表称臣四维歌化。次拈香云。此一瓣香。奉为提刑学士权郡承议。洎阖郡尊官。伏愿。嘉声蔼著善政日新。频承雨露之恩。坐听盐梅之诏。次拈香云此一瓣。香还知落处么。欲隐弥露狂晦愈明。本欲抛掷岩阿混于沙石。苦为诸人敦逼。不免细说来由。奉为我先蕲州黄梅东山演禅师。一炉爇却用陪法乳之恩。聊表化仪。虽然恩大难酬。未免抛三放二。遂趺坐。山谷和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。观即不一。一即不观。第一义门今在何所（问答不录）师云。太阿横按。截万机于掌握之中。宝鉴当台。现群象于无心之表。有缘即应。故问答以纵横。不令而行乃言象而罕测。影响之士斯何足云。所以佛付佛祖。付祖。更无丝发之异。岂有东西之殊。不立阶梯。单传是事。若非灵根顿悟大用现前。未免业惑海深妄尘自隔。遂拈起拂子示众云。还见么。若见见个什么。若见个拂子。正是凡夫。若言不见。此是拂子。如何说不见底道理。道人到此须是忖量。不可轻心取于流转。诚非小事实在悟明。所以圣人得此事。莫不统三界领四生。号令圣凡扶颠拯物。大众从上诸圣入此门中。各各启悟劳生破诸尘妄。记得灵山会上四十九年说不尽。末后分付饮光。少林九年之间。毕竟独许二祖。尔后光分震旦道满寰中。临济德山威行雷电。皆为上祖不了。致令殃及子孙。遂举拂子云。大众。从上许多贤圣。如今总在山僧拂子头上。各各坐大莲花说微妙法。交光相罗如宝丝网。还信得及么。若信得及。山僧出世一期之事已得周圆。其或未然。不免自通消息去也。十字路头吹玉笛。谈云轻日正清秋。久立。 
　　上堂。世尊拈花迦叶微笑。亲切亲切省要。省要眼目定动料料掉掉。为报先生莫打之绕。何也。文不加点下座。 
　　上堂云。达磨未来此土时。须信事元真实。二祖礼三拜而立。不得谩有商量。大众。何故人到于今疑情不息。良久曰。早知灯是火。饭熟已多时。直饶恁么信得及。犹是错承当。自余一切何足论之。归堂。 
　　上堂。奇怪寻常。道出门便作还乡。计直至如今计未。成。诚哉是言也。岂不见。僧问古德。学人欲归乡时如何。古德曰。子父母遍身红烂。卧在荆棘林中。子归何处。曰恁么则不归也。古德曰。却须归去。有个绝粮方子与你。僧曰便请。古德曰。二时上堂。不得咬破一粒米。大众。荆棘林中红烂尽无路还乡。二时堂内绝粮方却须归去。所以山僧二十年披云啸月未始游方。十来年接物利生。何尝出世。诸人皆把父母契券。论量祖业田园。就赤水以求珠。珠沉赤水。向荆山而觅玉。玉隐荆山。说道。赤水无珠荆山无玉。是诳呼你。说道。赤水有珠荆山有玉。亦是诳呼你。山僧有时画方成圆。指南成北。何故如此。盖为诸人唱还乡曲子曲调不圆。熟路难忘乡谈未改。非指南之不妙也。如何得曲调圆去。岂不见道。平窥红烂处。畅杀子平生。下座。 
　　上堂。良久云。山僧今日与诸人。同参一个真善知识。便下座。 
　　上堂。僧问。德山入门便棒临济入门便喝。未审师如何接人。师云。不亏不欠。进云。便恁么去时如何。师云。第一不得垛根。师复云。光阴倏忽变化密移。始见望朝又已念日。诸人还知光阴不变化日月不迁流么。快须究取。昔日六祖大师作居士时。隐于广州法性寺印宗法师席下。遇夜廊庑间有二僧。风幡竞辩未尽厥理。祖师蹑步而谓曰。可容俗士得预高论。不直以非风幡动。仁者心动。告之大众。只如夜来风起。且道是风动不是风动。若道不是风动。如此触帘动户簸土扬尘。作么生不是风动。还断得出么。山僧道也不是风动也。不是幡动也。不是心动。有人识得么。青山无限好。犹道不如归。珍重。 
　　上堂。两岸芦花一叶舟。凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放。归到家山即便休。 
　　上堂。举僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我在青州作一领布衫重七斤。大众。至音绝韵妙曲非声。通身不挂寸丝。赤体全无忌讳。诸人切莫拈锝舐指。直须截断舌头。放下身心自然快活。眼若不睡诸梦自除。心若不异复名何物。快活快活。归堂吃茶。下座。 
　　上堂。若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。从前先圣。岂不发真归源。如何十方虚空至今尚在。又云。沤灭空本无。况复诸三有。幻沤既灭虚空殒无。三有众生从兹殄悴。四生九类如何得无。又云。清净本然云何忽生山河大地。既生山河大地。如何得复清净本然。既复清净本然。云何却见山河大地。大众。如何即是。良久曰。水自竹边流去冷。风从花里过来香。好大哥。归堂。结夏上堂。挥戈佛日不西流。照彻人间洞九幽。从此安居无一事。休将玄妙挂心头。五祖演和尚迁化。遗书至。 
　　上堂。昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒蕲二郡。四坐巨刹。垂慈苦口。接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末从初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂。闻鼯鼠声乃云。即此物非他物。汝善护持吾当逝矣。我先师上堂告众云。富嫌千口少。贫恨一身多。以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么。若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮床人福。下座上堂。卓柱杖一下喝一喝云。棒喝齐施古佛宗。三玄三要绝狐踪。白云消散青山在。明月芦花对蓼红。又卓柱杖一下喝一喝。下座。 
　　解夏上堂。以一粒芥子。击修罗窟。于中宴坐九旬。振六镮锡杖。登须弥卢。直上安居三月。倚长松而自誓。临绿水以经行。周游井邑则动止萧萧。依处丛林则威仪济济。岂论城隍聚落。宁分胜地宝坊。心月孤圆神珠炳焕。六门虚静万法咸如。如此护生。岂有生之可护。如此持律。岂有律而可持。囊内蜡人。通身雪冷。诚堪庆贺。喜何如哉。吴居士为师龙门。创坦然庵。请上堂。净名居士在家人。不二门深入者亲。一钵上方香积饭。寥寥千古转通津。大众。维摩法力居士神通。断妙喜世界。来于此中。持香积佛饭。悉饱众会。三万二千师子座。本尔庄严。十方三世诸如来。现前证据。看他作一场佛事。真个希奇。皆不思议之功勋。自心之神力者也。公明居士。希风摩诘接迹庞公。大省幻身久趍正觉。愿延瓶锡修建庵宇。遂尔来此聚集禅徒。记得昔日临济栽松次。黄檗问云。深山里栽许多松作什么。济云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了以锄头打地两下。檗云。吾宗到子大行于世。大众。临济所栽者松。可谓根盘沙界叶覆弥卢。三贤十圣为憩息之方。诸佛祖师为作止之地。故得后代子孙昌盛永茂宗枝。自古及今绵绵不断。如今众中若有一员禅客出来道。深山里用起庵作什么。山僧也只向伊道。一与山门作境致。二与后人作标榜。且道与他古人相去多少。大众。一与山门作境致。见者顿超无学地。二与后人作标榜。凡圣悟迷皆一样。若是丛林向上关。有人踏著喜无量。下座。 
　　上堂。少室无言语。曹溪有消息。可怜门大开。而人不能入。苍龙得云雨。猛虎生羽翼。但解自承当。何劳问知识。 
　　上堂。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。师云。黑漆桶里黄金色。进云。请师答话。师云。闲言语。师复云。古人道。我有时扬眉瞬目。有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目是。有时扬眉瞬目不是。如今人不委得了。便别作解会说道。得底人道是也得。不是也得。 
　　问伊作么生是得底人。便道。他分上不说得与不得。得也好不得也好。乃长嘘一声曰。有什么共语处。只如古人道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。又作么生。他便道。此是拂迹语。拂你屋里老爷老娘。又问伊。此是拂迹语。不拂迹语如何便道。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。此唤作实头语。实你屋里老爷老娘。师复吁两声曰。有什么共语处。夫为衲僧。须作衲僧说话。你等合作么生。莫道。龙门不肯我。埋没我心。行我压良我。龙门恁么。是要你到不要你到。也须子细看详好。珍重。 
　　上堂。总记不得。天花满祴。纵有千言。不如一默。下座上堂。昔玄沙大师示众云。诸方寻常尽。道接物利生。忽遇三种病人如何接得。患盲者来。拈槌竖拂他又不见患。聋者来。向他说他又不闻。患哑者来。教伊说又说不得。若接此三人不得。佛法无灵验。师云。好诸兄弟。还知真实相为处么。山僧不惜眉毛。为诸人说破。只如诸人。寻常有双眼。又何曾见来。有双耳又何曾闻来。有片舌又何曾说来。既无说无闻无见。何处有色声香味来。虽然如是。又能有几人到者般田地。所以道。木伎机石女儿。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非干舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知。午斋晨粥无余事。盏茗炉香话道奇。下座。 
　　上堂。普光明殿在人间。凡圣交罗绝往还。若向一尘亲得见。毫光照处奉慈颜。 
　　上堂。昔日百丈大智禅师再参马祖侍立次。祖举拂子丈。云。即此用离此用。祖挂却拂子。 
　　问云。你他后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起。祖云。即此用离此用。丈挂拂子于旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。大众。说甚三日耳聋。直得龙门打鼓上堂。大众尽皆云集。僧堂撗吞佛殿。露柱倒挂灯笼。天高地厚月白风清。雨顺风调河清海晏。饥则共君餐苦菜。渴则与子饮寒泉。直饶天外雨花飞争。似归堂吃茶去。下座。 
　　上堂。台山路上过客全稀。破灶堂前感恩无地。雪埋庭柏冰锁偃溪。虽在南方火炉头。不入他家齑瓮里。看看。腊月三十日。便是孟春犹寒。你等诸人。各须努力向前。切忌自生退屈。下座。 
　　上堂。山僧适在寝堂中。法堂上无山僧。寝堂上有山僧。下至法堂。法堂上有山僧。寝堂上无山僧。有则心外有法。无则心法不周。诸上座在衣钵下。闻打鼓便上法堂。法堂上添得上座。衣钵下减却上座。添则成增。减则成灭。灭故落断。增故落常。行脚人如何得离有离无离常离断。生死疑情大难透脱。此是如来清净心。要宜须决择。不可等闲。光景迁流动如飞箭。浮世如此人生几何彼此出家三界逆旅。竹户茅堂孰为其主。冷淡共居寂寞同住。何故。何新何忧何虑。下座。 
　　行者落发上堂。露柱多年出家。灯笼久已落发。佛殿坚持禁戒。三门近得休歇。大事本来平等无著。清凉满月度尽草木。丛林一似阳和齐发。下座。 
　　元日上堂。万物咸新论故乡。抬眸元是旧爷娘。先春花发馨香远。物外山河日月长。僧问。昔日跋陀尊者问法照大师。未审与今日是同是别。师云。古之今之。进云。栽松人老难传钵。卢老区区入岭南。师云。你试举古人底看。进云。厨库三门钟楼佛殿。师云。恁么又争得。进云。忽遇七手八脚底人来又作么生。师云。截断脚根道将一句来。进云。昨日有人从舒州去。师云。亦是悠悠者复举。僧问百丈。如何是奇特事。丈云。独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。师云。错打人。僧问德山。如何是奇特事。山云。我宗无语句。亦无一法与人。师云。犹较些子。僧问罗山。如何是奇特事。罗山云。道什么。师云。成何道理。大众。古人钩头著饵。意在得鱼。如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。山僧向伊道。此去太湖不远。恁么说话。有甚奇特。又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会么。等闲如不会。须作等闲看。下座。 
　　上堂。身中有生老病死。念上有生住异灭。国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识为之漂流。如来出世。指出涅槃妙心常乐我净。譬如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。此十二种只是一法。现定如今历历听法者是。还信得及么。乃云。月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。下座。 
　　上堂。悟时此事元来易。迷后斯门实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。 
　　上堂。三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趁光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古。今历劫何曾异今日。今日事作么生。良久曰。何更今日。 
　　上堂。从上诸圣。见人乐著尘劳不求出离。遂生怜敏之心告之曰。你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语惭愧。诸圣恁么道。虽然如是。已是打开布袋。不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者永息希求。乃拈柱杖卓一下云。岂不是声。你寻常作么生随。又举起柱杖曰。岂不是色。你寻常作么生逐。还会么。若能随逐元无缚。便是丛林了达人久立。 
　　浴佛上堂。如来妙色身。真实难藏覆。不挂本来衣。岂著娘生裤。无忧树下降生时。南北东西行七步。行七步。度尽众生无所度。今晨四月初八。我佛如来降生之日。天下精蓝煎汤浴佛。佛则从诸人浴。且道如何是佛。要知么。佛名如来常在不灭。有人见得。山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。下座。 
　　结夏上堂。龙门结夏胜诸方。大地山河为举扬。若向九旬参得透。更无佛法可商量。 
　　上堂。万古长空一朝风月。古人恁么告报。大好言诠。岂可以一朝风月昧却万古长空。岂可以万古长空不明一朝风月。此是广大深法自在之宗。若也明得。何处更有一丝头剩法来。久立。 
　　上堂。三日不相见。莫作旧时看。山僧近来非昔人也。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。别也非昔人也。有人问。未审已前如何。山僧往时天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。所以迷情拥蔽翳障心源。如今别也。或有人出来道。某甲亦如和尚。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。还得否。不可直是未在。还有拣辨得么。若拣得。是上座。道眼圆明。若拣不得。丝竹喧天船上乐。绮罗照水岸边人。珍重。 
　　上堂。僧问。道远乎哉触事而真。如何是道。师云。顶上八尺五。进云。未审此理如何。师云。方圆七八寸。进云。向上一路。还许学人会也无。师云。不论向上向下。却许你会。进云。恁么则当处出生。随处灭尽。师云。多少人恁么错会。进云。作家宗师天然有在。便礼拜。师云。未曾与上座共行在。师复云。亲切中直是亲切。省要中直是省要。还会得么。诸人尽是发志探玄意求出离。山僧这里终不拈今举古取是舍非惑乱诸人。你若不来。山僧也无可得说。你若上来。山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛痒么。忽然知得。可谓亲切。也若不知来由。便道者一块子那里得来。得恁么香得恁么臭。得恁么生得恁么熟。还委得么。不离当处常湛然。觅即知君不可见。珍重。 
　　上堂。了知一万事毕。释迦弥勒欣今日。但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。记取五月初一。下座。 
　　端午上堂。今日端午。世间人钉桃符书门阃。使万邪不窥其户。百鬼不入其门。世间人又使针烧灸采药登山。使万病不干其体。疫疠不入其身。遂失声叫曰。阿耶耶阿耶耶。尽大地人烧破皮肉。教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用沉于湘江。后人哀之。以竹筒盛饭。系五色丝祭之。风俗至今流传不断。遂呕吐数声曰。世间人吃却米粽。教老僧胀破肚皮。大众。别人烧灸别人吃物。为什么龙门长老受痛受饱。未能情忘缘虑。事出见闻。于此门中遂为戏论。岂不见。先圣有言曰。怀州牛吃禾。益州马肚胀。天下觅医人。灸猪左膊上。何也。远走不如近匍匐。久立。 
　　上堂。入得龙门事事奇。闻声见色不思议。山青水绿缘何事。尽是诸人力使之。 
　　上堂。卓柱杖云。还构得么。莫道今日犹较些子。直须向无摸索处倾湫倒岳构得始得。山僧恁么道。可杀不识好恶。虽然如是。直饶你构得。我更问你。从前杀盗淫妄罪饮酒食肉罪。教什么人还。又卓柱杖云。金刚作丑佛受香油。东山和尚忌晨。 
　　上堂。先师当年末后句。与人皮下挑出剌。譬如六月日中冰。销镕处处皆相似。后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚何可忘也。聊设小供。诸人且道。先师还来也无。若道来入。灭十余年如何见得来底道理。若道不来。又用设斋作什么。道来也有佼讹。道不来也有佼讹。若为得无佼讹去。还知得么。三个浑仑铁馂馅。一双无缝木馒头。久立。 
　　上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览。今时学人便道。应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道。面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤你。又不聋不騃如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换。下座。 
　　解夏上堂。毗目仙人执善财手。顿见过去微尘诸佛。及其放手宛然依旧。龙门长老领诸大众。爰于此地结足安居。及其解夏宛然依旧。善财依旧处。微尘诸佛含摄有归。大众依旧处。三月九旬敛收无迹。还会么。毛端藏刹海。芥子纳须弥。不离见闻缘。超然登十地。四生六道即心自性。三涂八难普现色身。居华藏海之中。住不思议之内。如斯之旨乃吾辈之常分耳。还信得及么。 
　　上堂。今日七月二十。解夏来又是五日也。你禅僧家尽道。我会也。且道。今日是七月二十。不是七月二十。或若当此一问。于佛法中如何只对。有底师僧道。你何不问本分事。者个是世间日月。大众。那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师僧道。不动世间一星子。就上便明取恁么事。今日七月二十也。大众。那里是不动底一星子。得安乐底人。终不作者般去就。山僧问你。今日是七月二十。不是七月二十。有人明得么。古人云。世间事明不得。佛法大远在。者里若分疏不上。一切处碍塞杀人。还知么。大火聚中难著手。清凉地内易安身。久立。 
　　上堂举。僧问云居。如何是道中人。对云。如死人手。道中人相见时如何。对云。如死人眼。大众。作么生是如死人手。师拈柱杖云。不执捉。怎生是如死人眼。师擘开眼云。不照烛。你诸人好会取。只如前日送亡僧。山僧道。一队死汉送个活汉。有人会恁么说话么。怎生是一队死汉。师云。移身不移步。怎生是一个活汉。师云。万机俱不到。后生兄弟。初秋夏末。何不哮吼一声壁立千仞令我知道。你是个人。向活中明取死句。死中明取活句。若不然者。求生不得生。求死不得死。吃辛苦也直须哮吼一声。下座。 
　　上堂。僧问。道在慵开口。诗成自点头时如何。师点头数下。僧云。今日得遇也。师云。莫乱开口。师复云。诸人每日行千行万。不是不到。何故却不分晓。只为信之不及。若信得及。则不行而到也。十方世界事不待思量一时晓了得。诸人每日说千说万。不是说不到。何故却不分晓。亦是信之不及。若也信得及。则实无所说也。三世如来所说之法不待思量一时晓了得。大众。还到恁么田地也未。我此宗门。只论证悟不论会解。若是为生死底人。须求亲证。若是人我参学之人。耻为不会。须求觅解会。到处觅相似语句。递相印证。灭胡种族。已后胡乱。教坏人家男女。我此门中都无是事。还知么。聋人也唱胡笳曲。好恶高低自不闻。 
　　上堂。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏干。请化主上堂。一竿一笠一蓑衣。急水滩头下钓丝。钩上锦鳞容易得。芦花深处月明归。举古人问三尊宿。二龙争珠谁是得者。一云。得即失。一云。老僧祇管看。一云。谁是不得者。师曰。得即失。著忙作什么。老僧祇管看。看济什么事。末后一则语。谁是不得者。若人会得。祖师言句一大藏教。自然不疑去。还明得么。谁是不得者。非取亦非舍。马载驴驮时。便是归来也。下座上堂。打动龙门鼓。唤起铁馂馅。请君一咬破。山僧岂相赚。先师曾得力。滋味今不减。若也不柰何。好个铁馂馅。 
　　上堂举。长沙和尚云。我若一向举扬宗教。法堂前草深一丈。诚哉是言也。玄沙和尚云。因汝颠倒知见。方有往来。诚哉是言也。龙门寻常见汝诸人恁么。所以向汝道不恁么。你须是不恁么始得。诸人不恁么。龙门所以向汝道恁么。你须是恁么始得。诸人道恁么不恁么。龙门所以道非恁么非不恁么。你须是非恁么非不恁么始得。诸人非恁么非不恁么。龙门所以道恁么不恁么。你须恁么不恁么始得。大众。情亡智现病去药除。岂不是个脱洒衲僧。龙门寻常还有一句子到诸人分上么。不见僧问马大师。离四句绝百非。请师直指西来意。大师云。我今日无心情。汝去问取智藏。僧问智藏。藏云。今日头疼。汝去问取海兄。僧又去问海。海云。我到者里却不会。僧举似马大师。师云。藏头白海头黑。大众。说白道黑。理甚分明。诸人还见马大师么。久立也太无端。 
　　上堂云。若论此事。如中秋夜望圆月相似。净无云翳人皆见之。南阎浮提无所不照。诸人各在他乡异井。各有父母家山。你道。彼中还有么。山川溪谷迥绝无人到处。彼中还有么。又争得无来人。各自谓。得见是月。然此满月不此方来不彼方去。若此方来彼则无也。若彼方去此何故见之。四维上下亦复如是。所以道。并安千器千器皆圆。一道澄江一月孤莹。昔有人指月问南泉和尚。何时得恁么去。南泉曰。王老师二十年前亦曾恁么来。大众。向你道此事。无你卜度处。无你名邈处。如今禅和家尽道。我会得也。什么处是照不著。且问你。照得著底事。上座前生自何趣中来。此身没后复生何处。作天耶人耶。地狱耶饿鬼耶作畜生耶。若不委知。空然有此语。要作何用。马大师一日玩月次。二三弟子侍座。大师曰。正当恁么时如何。西堂曰。大好供养。百丈曰。大好修行。南泉拂袖而去。大师曰。经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。看他如斯论量。也大奇怪。大师致此一问。诸大士直得息黥补劓。望作全人。塞壑移峰贵就平坦。还契得马大师此一问么。委悉得么。良久曰。幸无偏照处。刚有不明时。 
　　上堂。祖师云。亦莫爱圣憎凡。会得凡夫法。便是圣人法。识得圣人法。即是凡夫法。尽知道凡圣不二。为什么凡夫漂流诸圣解脱。又道。亦莫抛迷就悟。如今悟底是向来迷底。如今迷底是向来悟底。尽知道迷悟不二。为什么迷者依前壅塞。悟者依旧惺惺。诸人还辨明得么。凡圣悟迷如透了洞然明见本来人。敢问大众。如何是本来人。寻常师僧家道。什么处不见本来人。驴唇先生岂是泗州大圣。又道。渠无面目。甚处逢渠。远水不救近火。离此二途。如何是本来人。良久云。设使闻来悟。争如自得亲。下座。 
　　上堂。昔无著和尚游五台。礼拜文殊。到山下投一寺宿。遇一老僧。只待次问无著曰。上人自何而来。无著曰。南方来。老僧曰。南方佛法近日如何。无著曰。末法比丘少奉戒律。僧曰。多少众。著曰。或三百或五百。著问。和尚此间佛法如何住持。僧曰。凡圣同居龙蛇混杂。著曰。多少众。僧曰。前三三后三三。著不省。遂令童子以琉璃盏点茶度与著。遂问曰。南方还有者个么。著云无。曰既无将什么吃茶。著又不省。复令童子送出门外。著观寺无额。乃问童子。此寺因何无额。童子指背后金刚。著回顾忽然不见童子。止见身在一林中。大众。无著远远游五台礼拜文殊。及乎亲见。要且不识。诚实苦哉。是故明昭和尚颂云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛眼。回头只见翠山岩。雪窦和尚亦有颂云。千峰盘屈色如蓝。谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与后三三。大众。此二颂。通古彻今。美则美矣。要且不见文殊。山僧今为诸人颂出。乃云。青山门外白云飞。绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。下座。 
　　上堂。靠柱杖肩上谓众曰。好笑好笑。乃呵呵而笑。昨日有两人共说一件事与山僧。山僧闻得一夜笑。得肠肚痛。又呵呵而笑。大众要知么。有一人云。今日是初三。官历上写来。村里人道是初四。乃村下历头。 
　　问老僧道。是初三么。山僧向道。是初三。是官历么。山僧云。是官历。村里谓之初四。是村下历头么。山僧云。初四是村下历头。其人点头。又有一人云。今日是初四。官历上写来。村里人道是初三。乃村下历头。长老如何。山僧向伊道。是初四初三是村下历头。其人点头。两人相见具说其事。一人云。长老向我道。是初三。一人云。长老向我道。是初四。两人遂来见山僧云。今日是初三是初四。山僧闻得笑杀。两人云。长老不要淈循。好好分明说。山僧向道。汝自不分明。何处是淈循。大众。会得此意么。山僧见伊不晓。也不柰何。众中禅僧道。长老如何鸣鼓集众了也。不说些佛法及祖师西来意。却理会世间闲日子。此是世人情见。山僧闻了问伊道。世间有什么闲日子。又那个是情见。把来看。伊元来不会见。伊不会更作个颂子举似伊。颂道。言亲事亦亲。无伪亦无真。愚俗称为我。邪徒唤作神。是我何曾我。言神岂是神。人生须特达。乃提柱杖下禅床曰。丈六紫金身。座前又谓众曰。也不屈著你。 
　　上堂。僧问。大用现前不存轨则时如何。师云。谁信你。僧便喝。师云。更进一步看。僧云。幸有一弓三下箭。当机要射不平人。师云。少年曾决龙蛇阵。潦倒还同稚子歌。僧又喝。师云。元来只是野狐精。僧礼拜。师云。何曾大用现前。师复云。古来有一人南泉和尚。诸人还识否。若识得一生不空过好。南泉和尚莫教见而不识。还识么。曾有一俗士问曰。弟子家中有片石。也曾坐也曾卧。如今欲镌作佛。不知还得否。南泉云得。莫不得么。不得。有人明得此旨也无。南泉道得。龙门云。好个佛。南泉道不得。龙门云。好片石。还见否。是他道。弟子家中作么生说家。家在什么处。诸仁者。亲从家里来。家中何所有。持此一片石。广大坚且久。灵山曾献佛。帝释聊举手。心中出何物。安乐并长寿。下座。 

　　　　古尊宿语录卷第二十八 

　　　　舒州龙门佛眼和尚语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　圣节上堂。皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体天下一家。王爱于民民敬于王。爱敬既同王道无外。所以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外无民民外无王。王在民外民不受赐。民在王外王道不广。如何曰民无知曰民。如何曰王圣神曰王。今上皇帝至神至圣为民父母。天宁降诞之节。日月星辰连珠合璧。江河淮济激浊扬清。乾坤造化草木虫鱼。呈祥瑞显奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿。南山比寿北岳齐龄。永永万年无穷无极。遂下禅床作舞曰。会么。山僧舞蹈扬尘。万岁万岁万万岁。下座。 
　　上堂。拈起柱杖卓一下云。圆明了知不由心念。抵死要道墯坑落堑。毕竟如何。乃靠柱杖下座。 
　　上堂举。昔有一秀才。见长沙和尚看千佛名经。问曰。许多佛只闻其名。未审居何国土。长沙曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题否。对曰不曾。长沙曰。无事题一篇好。秀才罔措。大众。秀才问佛居何国土。长沙为什么却恁么道。秀才寻常嘲风咏月。为什么长沙面前一辞不措。若是黄鹤楼有什么难题处。听取山僧题破。遂云。容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。下座。 
　　上堂。平旦寅狂机。内有道人身。大众。二六时中折旋俯仰行来走去。说是说非分南说北。运用施为开单展钵吃粥吃饭。尽是狂机。且道。那个是道人身。良久云。碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。下座。 
　　上堂。适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。梦见诸人上来近前问讯。便登法座。侍者烧香了。如今正在梦中之人施陈梦事。你等诸人。还梦见么。若真见得。是为觉人。不省梦乡宛尔沉没。还有一法与你为对么。不见古人道。目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么。释迦如来道。如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。遂拈起拂子敲禅床云。是什么。还闻么。复竖起拂子云。还见么。良久云。人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。下座。 
　　上堂。僧问。古者道。诸佛不出世。四十九年说。诸佛既不出世。为什么四十九年说。师云。你疑来多少时也。进云。祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。为什么少林有妙诀。师云。知恩者少负恩者多。进云。恁么则一人传虚万人傅实。师云。虚处作么生传来。进云。任从沧海变。终不为君通。师云。礼拜著。师复云。始自只履西归卷衣南迈。空闻消息流落人间。古往今来递相敬受。大似一人传虚万人传实。山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人应是从前觉触往日见知。从人边请益得来。言语中举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。万不可得。但能情亡理丧计尽途穷。无施设处用心。正是作功夫处。山僧寻常只道。吃茶去。今日也道吃茶去。会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。 
　　上堂。拟思量何劫悟。不思量终莽卤。欲思不思。踏破时万里无云。常显露常显露。妙用恒沙非旦暮。诸禅伯。正好休征罢战永息干戈。傍水倚山成就大事。况是人生易老寿命几何。或若生死现前。毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里总须茫然。久立。 
　　上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。了得去来无挂碍。方知尘劫不思议。所以道。来无所来去无所去。去来之际生死昭然。前念生是来。后念灭是去。求其来去了不可得。乃至前生后生今年去年。更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。但以众生背觉合尘去来轮转。苟能洞达复有何事。昔石头大师一日问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。请师高著眼。大师直下觑。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙。大师直上觑。大众。若不是马大师。被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。作么生眼见色耳闻声种种施为运转。诸人还见本来人么。如今尽道。本来人无形无相。不曾著衣吃饭。不生不死。如此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。一段生死变化烦恼无明又如何消遣。听取一颂。与子偕行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。无死无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。 
　　上堂举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。为瑞为祥自有时。久立。 
　　师到真乘。请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是先陀客。不动绉尘便到家。真实到家之者。得意忘言。伶俜在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。十方咸畅。岂不见。适来堂头已普告大众。如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。又此一众禅和。总有分什处。山僧未离本院不到此中时。真乘无一人龙门长老。山僧离本院度荒山来到真乘。诸人一一相见。此间有一人龙门长老。若有一人龙门长老。于法成增。若无一人龙门长老。于法成减。减故落断。增故落常。既墯断常。岂云正见。一似上座未出家时无一人上座。既出家后有一人上座。你诸人。如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。更有什么事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。 
　　上堂。独自坐方信。西来有达磨。独自行不用。红莲足下生。独自语分明。向谁谁肯许。独自参刹刹。尘尘示指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。端师翁忌辰上堂。昔人已乘白云去。此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老杨岐。失却金毛师子儿。江南江北无觅处。龙门今日顺风吹。顺风吹啰啰哩。水急风高下钓矶。 
　　上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。鸟没空何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。无劳问来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。卵生胎生湿生化生有色无色有想无想等。皆令入无余涅槃而灭度之。而实无有一众生实灭度者。还会得么。三界万法实无丝毫生灭动静之相。只由迷此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。思惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。为不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。照见五蕴皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶为无耶。若能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。有一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。乃拊棺问道吾曰。生耶死耶。道吾曰。生也不道。死也不道。渐源不省。后闻僧念莲经。应以比丘身得度者即现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。携锹法堂上。从东过西从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺白浪滔天。觅什么先师灵骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。拈起柱杖曰。者个是柱杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。那个是柱杖子。遂卓一下云。长安夜夜家家月。影落寒潭几个知。 
　　上堂。若论此事。如人买田地相似。四至界畔一时分明结契了也。唯有中间树子。犹属我在。大众。既是四至分明结契子也。为什么中间树子犹属他。不见道。千年田八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。布种任你布种。开花任你开花。结子任你结子。若无中间树子。争唤作常住。良久云。作么生。自云。高处高平低处低平。 
　　上堂云。龙门别无奇妙。刚谓单传心要。岂惟浅水无鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。万事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。为什么称善知识。良久云。我也理会不出。 
　　上堂。今之丛林。天下多有求一人会无情说法。则无莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。须是曾亲闻说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。只益尘劳。于其慧命无所滋益。大众。会既少举尤难。丛林虽有日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。大众尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。若不如此。争称出离之门。 
　　上堂举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。只知傍鏊求饼。不解返本观面。饼则从来是面。造作由人百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。诸禅客。荐不荐。若言自性本圆明。大似扪空追闪电。知得么。含元殿上更觅长安。慈氏宫中愿生内院。 
　　上堂。僧问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。如何是一波。师云。你寻常如何吞吐。僧云。如何是众波。师云。著衣吃饭有甚难。僧云。钩头一句请师道。师云。你自道取。僧云。雄雄江上垂纶者。竿上时时有锦鳞。师云。没交涉。师复云。诸仁者。无过此时。也长恁么。亦有不恁么时。禅学人道。无有不恁么时。说个恁么。已是不恁么也。恁么时名为得念。不么恁时名为失念。如今问诸人。为常失念亦有不失念时。禅学人道。常名得念时。说个得念。已是失念了也。要知得恁么。但了取不恁么时。要明得念。但识取失念时。故先德道。恁么恁么。又云。不恁么不恁么。好奇怪诸高德。是以释迦如来又云。得念失念无非解脱。成法破法俱名涅槃。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。若知得。永超终始之患。十二时中自然安乐无事也。下座。 
　　上堂云。不动龙门内。行参古佛机。亲逢渠面目。肯话自容仪。凡圣心平等。高低路坦夷。丹霞烧木佛。院主落须眉。何故○。下座。 
　　上堂举。六祖大师在大庾岭头。示明上座曰。不思善不思恶正当恁么时。阿那个是明上座本来面目。明即大悟。大众。还会者话么。正当恁么时。历劫不曾迷。步步超三界。归家顿绝疑。 
　　上堂举。僧问忠国师。如何是本身卢舍那。师曰。与我过净瓶来。其僧过净瓶。师曰。却将旧处著。其僧送去旧处。再来问。如何是本身卢舍那。师曰。古佛过去久矣。此一则法门。若非证入。莫晓宗猷。若纵心猿终成解会。寻常尽道。甚处来不是卢舍那。更不识了再问。岂不是过去久矣。又道。国师自受用三昧。再三若问卢舍那自是古佛过去久矣。又云。如何是本身卢舍那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道。与我过净瓶来。如斯解会。但纵心猿不见国师。云得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。要知么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。大众。如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。 
　　上堂。昔赵州和尚访庵主。 
　　问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。又访一庵主。 
　　问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。能纵能夺能杀能活。礼三拜而去。师云。庵主一般竖起拳头。赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。 
　　吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。苟易虑于可作之初。革情向误为之后。亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。记得昔日裴休访华林和尚。 
　　问曰。师还有侍者否。林曰。有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空不空。时二虎自庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业感得如斯。林乃良久曰。会么。休云不会。林云。山僧常念观音。大众。会他此个意旨么。常念观音力伏猛兽。道眼通明万缘何有。良哉大士时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。下座上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。说有生死亦是言诠。说无生死亦是言诠。既涉言诠则是事迹。且事粗易显理妙难彰。故言近而旨远。如何以至近之言。明其至远之旨。不其难哉。先圣道得旨忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。言外求旨。譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳终无所益。要知得力用意处么。须即事无事即言无言。悟入方亲解会不得。若如是隐显施为神用难测也。不见僧问首山。如何是佛法大意。首山曰。楚王城畔汝水东流。便有人悟去。归堂。 
　　上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。若言本眼何曾眚。乃是临河渴死人。 
　　上堂。僧问。劫火威音前。别有一壶天。御楼看射猎。不是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。师云。正见刈茅田。僧便喝。师云。犹作主在。师复云。只宜说一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。自由自在。免见他时异日被人觑破。何也。将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。 
　　上堂举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。有人买么。时有一僧云。某甲买。师曰。好一员禅客。南泉云。不作贵不作贱。你作么生买。其僧无对。师云。恶笑杀人。有数尊宿为此僧著语。赵州道。明年与和尚作一领布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。后来雪窦道别处容和尚不得。大众。许多尊宿。争头竞买。也要运出自己家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。者般行货古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。然则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。你买也属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。有人处无人处起心动念。总知得你。善则令汝行。恶则令汝止。纵经三涂历八难。一步不相舍离。常与你作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。教你出家使汝行脚。令汝寻师遣汝体究。遂教你不会。令汝茫然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。遂令净妙国土而作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。常生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。龙门属你诸人来多时。识得是道伴。不识是冤家。还有人明得此旨么。乃拈柱杖点一下曰。一道伴二冤家。通逆顺遍河沙。眼是空翳是花。得龙门道无涯。遂放下柱杖子云。少卖弄归堂去。 
　　上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。岂止炎蒸六月天。暂时与君解烦热。下座。 
　　五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。慈明大师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。是人皆见瞒你眼得么。杨岐老后来接得端和尚一人。此老子曾住此山来有颂曰。海底珠动时。云中月还现。凉夜无狂风清光都一片。端师翁后来接得先师一人。先师有言曰。只从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。此老子所以一生口硬好说硬话伏。自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。此日幸对人天广众请。不吝慈悲重为显扬。使先宗有据。吾道益明。莫不大幸。 
　　上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。达法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。时人为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。牛上骑牛笑杀人。 
　　上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。既到龙门心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。若也不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。未回光达本已前。都成梦幻。遂拈柱杖云。六道众生造罪造业。三世诸佛成佛作祖。尽在山僧柱杖头上。诸人还见么。卓一下云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫。许来。又卓一下云。手执夜明符。几个知天晓。下座。 
　　上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。得底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。实有异于人处。譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。至于饮食语言之间悉无有异。一日同入试院同一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。落第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。一人迷之。遂作凡夫。人虽不殊迷悟辽远。大众。可不惊怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前。见与我一般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么。便如此去。我二十年中常看后来。也得恁么。你看他先德苦切之言。实可取信。岂可守株徒丧日月。各宜体悉。已后也须得去。不劳久立。 
　　下座。 
　　上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。特地生迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。此段好因缘。诸人怎生断。不解断转迷乱若解断较一半。良久曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。 
　　上堂。收得本名度牒。踏遍自己山川。闻有龙门长老。走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。忽然睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。恶讨杀我讨杀我。皇天皇天寻杀我。虽然如是。知是般事便休。直须运出自己家财。莫自拘于小节。参堂。 
　　上堂。且道。山僧即今还有为人处么。若有为人处。即埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。莫递相埋没好。要知么。山僧将你本分事。举似你诸人。何不于你本分事上识取识得么。若道便是某甲本分事也。如向眼睛上下一钉相似。若道我虽有本分事实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。识取恁么事。久立又奚为。珍重。 
　　上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。衲僧门下总用不著。学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。师还许也无。师云。十字纵横一任行取。僧云。踏破澄潭月。穿开碧落天。师云。犹未知衲僧分上事在。僧云。有意气时添意气。不风流处也风流。师云。洪州腰带。师复云。春光渐尽夏景将临。悠悠之徒贪生过日。我今问你诸人。从早至夜念念不住。是有思量是无思量。人人必谓是有思量。我且问你。作么生思量。何不识取。你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你。作么生兴作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。且作么生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。只管随处流浪。所以道。道源不远性海非遥。但向已求莫从外觅。觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。你诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。人问龙门事。不可指东划西。乱有所说却成欺罔也。各将为事各将为事。因成四偈。思无思思万邪一正。不识玄旨徒劳念静。作无作作贯色通声。水中盐味不见其形。言无言言不费唇舌。未说之法林中之叶。龙门潦倒告报诸人。既然如是何故因循。贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。姑苏春色照岩扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。所以沉空滞寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。谓之圆通之侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。现前日用是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。昔日黄梅散席。道在老卢。坐折连床湖南[寔-是+最]盛。古今榜样作者同知。进止合仪动静可法。况龙门新兴保社。意在求人。众手淘金谁是得者。有么有么。令人思百丈。解踏马驹行。参。 
　　上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。张三李四何王赵。 
　　问你渠今是阿谁。[(缠-糸)+(郊-交)]市卖鱼忘进趣。案头分肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。三月进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居九旬禁足。禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁人间天上。或垂手入[(缠-糸)+(郊-交)]者。未尝离于此座。观心入定者。亦常游乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。何生而不护。何足而不禁。覆被万灵广益群品。或不由斯道者。吾末如之何也。下座。 
　　上堂。今时学者不究佛语。只究祖师语。殊不知。祖师语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。只如云门大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是光明。自代云。三门佛殿厨库僧堂。又云。好事不如无。者个是祖师语。是他道。三门佛殿厨库僧堂。诸人寻常看时。是看是不看。若看。他道看时不见暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。作么生又不要去。且如楞严会上。说个晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道。与云门道底事。相去多少。莫只明祖师语不究佛语。有人曰。我亦不用佛语。不用祖师语。只用自语。祖师语佛语尚不要。更用自语。又道。我宗无语不用言语。有语尚不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。祖师语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。无妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。久立。 
　　上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。随顺众缘成解脱。算来全不费工夫。 
　　上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧言下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。只是不悟。既是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。终不指鹿为马。善人难犯水银无假。冷地忽然觑破。管取一时放下。 
　　上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。髑髅破后遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。好个大雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。 
　　上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。屈屈曲曲龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。谁能劫外算河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。好大哥吃茶去。 
　　上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。泥牛大哮吼。所以释迦老子。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。如此则毗卢境界止在人间。涅槃妙心更于何觅。昔日那吒太子。析肉还母析骨还父。然后现本身运大神通。大众。肉既还母骨既还父。用什么为身。学道人到者里若见得去。可谓廓清五蕴吞尽十方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。山河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。山僧此说非言语。下座。 
　　上堂。抚掌大笑良久曰。大众。笑个什么。山僧笑古往今来一切人。有瞥地有不瞥地。不瞥地之人。如黑地数瓮。有甚分晓。瞥地之人。便自回头转脑东问西问。譬如衣锦夜游。 
　　问来问去问去问来。忽然如昼见日。便云。譬如有目日光明照见种种色。多少分明。虽然如此。更须知有向上事末后句始得。罢参大众。始于瞥地终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。莫道无事法尔天真好。岂不见。大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。岂得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。 
　　行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。遂拈起柱杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久又云。尔既投吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。崇木归依佛归依法归依僧。已为汝作三归。今为汝翻十邪受五戒。汝当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀盗淫。意有三过。谓贪恚痴。口有四过。妄言绮语两舌恶口。作此十者名为十恶。无此十者名为十善。汝今于三业门中禀受戒法。所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。是五戒相。汝依吾教信受奉行。复卓柱杖一下云。崇木闻吾教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。亦不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。崇木并无领览处。师放下柱杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。真受得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。有无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。大众。会得否。拈起柱杖云。扶过断桥水。伴归明月村。久立。 
　　上堂。总别同异兼成坏。只是山僧与众人。高广须弥入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜秋复春。境寂心融事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。禅和子闻说了。呵呵大笑道。我会也我会也。师乃呵呵笑云。你会也。且道。西天那兰陀寺后孤峰顶上。如今有什么人。在彼中修行。见么见么。下座。 
　　上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。鸟窠吹起布毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。为复是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。本有之性为什么不会。为四面璘和尚挂真。虚空无相。不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。六十三年即且置。且道。即今四面老子在什么处。遂拈起真云。生涯何所有。今古与人传。 
　　上堂。夏已半。山中早晚不甚热。知事毗赞外。无恙首座大众康休。西庵首座。旦暮流慈法乐无量。山门内外雍肃表里安为裕。涅槃山法性海。岂容取证造诣。拟议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。不可坐取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。亲近一老宿甚勤。老宿每见来即挥手曰。未在未在且去。如是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。只管道我未在。教我怎生柰何。思量来思量去。忽然省得。欢喜无量。至明日上去见老宿。老宿见来便点头曰。是也是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。且如何便见得。良久云。感感鸟守空池。鱼从脚下过。感感总不知。归堂。五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。 
　　上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。 
　　上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。还有认得底么。良久云。认得也在法性海中。认不得也在法性海中。大众。既总在法性海中。何故却有认得认不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。山僧直是不肯你道。病在何处。有人道。病在有道理处。山僧问伊。如何得无道理去。佗道珍重便出。或道。今日七来日八。大众若总恁会。如何见得古人道法性海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。上下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。勿谓真机泄。 
　　上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。子今夏作何所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。子今夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。昼日一餐早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。言了退后吐舌。沩山云。子何得自持白刃断其命根。仰山拂袖便出。大众。沩山父子寻常相见。游戏神通不同小小。还有知得底么。若无。山僧与诸人说看。开一片田密密绵绵。两顿粥饭其道自办。山僧一夏与诸人相见。自是诸人不荐。若或荐成一片。是什么一片。看取当门箭。 

　　　　古尊宿语录卷第二十九 

　　　　舒州龙门佛眼和尚语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　为亡僧下火。几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。遂下火云。遏辣辣上堂。近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么。大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。生死若无又作么生。无得多见。时流错会。妄作主宰。今日试举先圣两则语。证验今人错处。只如临济和尚示众云。有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。无位真人此时作么生主张。既无可主张。古人因缘又作么生消杀。古人又道。你去父母未生时。明取你本来面目。诸人如今尽是父母生后所有。许多时行住坐卧施为运用。却分付何人。若无分付处。古人语又作么生消杀。莫是不干此身之事。任生任灭直明本性否。莫错会。且如厌身如桎梏。猒智如杂毒。出三界了尚只名羊鹿之人。见身心无起灭无内外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根机。看来亦只为明生死之道。诸人未了生死疑情。参学有什么。是处要得省心力么。但明取。若身若心若外世界种种变化。悉由何发现。须是一得了始得迷情不现。说法恒沙不了。后并无用处。达磨大师曰。吾本来兹士。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。可谓无承当人也。归堂吃茶去。 
　　上堂。僧问德山。如何是宗门奇特事。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师云。漏逗了也。僧问雪峰。和尚见德山。得个什么便归来。峰云。我当时空手去空手回。师云。漏逗了也。睦州唤僧。僧回头。州云。担板汉。师云。漏逗了也。一漏逗二漏逗三漏逗。用意搀前先在后。莫于佛祖结冤亲好。看衣珠常离垢。家中人斗头走。淮南笑杀龙门叟。有人若会笑因由。眼似铜铃大如斗。阿呵呵归堂去。郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。举桌别波澜。木平不契。遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举桌即迷源。木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵。 
　　问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城郭今日来。一沤曾已晓。诚哉是言也。作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门。一沤未发时如何。龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。瑞色飘飘起。香风拂拂吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子。各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。今诸人皆有此一盖。还曾窥觑得著么。若窥觑得著。步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。宝盖助宣扬。久立。 
　　上堂。龙门老自云。作么。复问你。毕竟是谁。对云是你。复云。你夏中做得个什么事。对云。难说向你。只恐你落在见闻。又云。但说无妨。师乃提出柱扙云。有见有闻是凡夫。无见无闻是二乘。有人识得否。良久云。鸳鸯绣了从君看。不把金针度与人。参。拨田札子至上堂。谢恩毕。举百丈和尚谓众云。你等为我开田。我与你说一段大义。众开田了。请师说大义。百丈起来展手舒伸。大众。古人得恁么径截。还会他恁么方便处么。百丈说大义。辛勤事可知。龙门无道理。大众绝狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。有人相借问。云外略扬眉。为什么扬眉。良久云。万古长春。 
　　上堂。鼓声才动法义已周。大众上来寻光而至。山野高提祖印。诸人共息狐疑。直须倒岳倾湫。切莫寻枝摘叶。所以道。者里聚集为你僧堂里底。者里聚集为你寮舍里底。会得么。好于处处参知识。休用从前解会禅。 
　　上堂云。南阎浮提人。就中多闹乱。无想四禅天。根性最迟缓。迟速不同伦。染净难回换。两个五伯文。元来是一贯。贯贯。哑子拍手高声唤。聋人听得佯不管。天明日出是夜半。智者大师谭止观。大众。此理如何。良久云。看。檀越请上堂。举端师翁住圆通日。杨次公郭功甫每住参问此道。后来往复淮南。常求法要。一日功甫访之。白云师翁遂上堂云。前来蒙次公大儒访及。为上堂。曾举一遍。今日功甫到来不可隐覆。更为举一遍。此语甚是奇特。乃曰。上大人丘乙已。化三千七十士。尔小生八九子。佳作仁可知礼也。遂下座。 
　　大众。言虽粗浅理实甚深。若不会上大人。如何登孔圣门。通晓六经子史百氏诗书。纵使身名显达。不晓上大人。如何佐国安邦。使功成身退。至于百工伎艺负贩庸人孩稚小童。无上大人。如何成就能事。山林河海日月星辰上圣下凡。无上大人不能安立。大众。好上大人。还会么。孔门弟子如能识。折桂登科第一人。下座。 
　　上堂。三平禅师道。只此见闻非见闻。师云。捻土为香。更无声色可呈君。师云。人思旧念。个中若了无余事。师召大众云。立处孤危。体用无妨分不分。师云。巡堂看取。下座。 
　　众巡堂了。复谓众云。有人会得么。又云会得么。众无对。师云。痴汉痴汉。黄龙山死心和尚遗书至上堂。死心心已死。心死死由生。拗折黄龙角。翻身卧地行。者老子从来翻著襕衫。倒携席帽。口头粗慥肚里柔和。点检丛林呵叱学者。虽传晦堂道。爱用云门禅。以骂风骂雨为训徒。以种菜种蔬为作务。兴灾降祸少喜多嗔。愚人见即攒眉。智者点头相许。要去便去果然作家。腾身元是莫徭人。睡中失却死心老。呜呼哀哉法门不幸。 
　　上堂。虚名虚相谷音鉴像。弃而不修岂明幻妄。少不努力老矣惆怅。静以思之随机称量。古德云。譬如百岁老儿作歌舞。岂是小儿戏。大众。会他恁么道么。百岁老儿作歌舞。侧首低眉听节鼓。心中听拍虽了然。手脚来迟转辛苦。乃起身作舞云。会么。老作少难。下座。 
　　上堂。一叶落天下春。无路寻思笑杀人。下是天上是地。此言不入时流意。南作北东作西。动而止喜而悲。蛇头蝎尾一试之。猛虎口里活雀儿。是何言。归堂去上堂。眉毛眼睫最相亲。鼻孔唇皮作近邻。至近因何不相见。都缘一体是全身。 
　　上堂。提柱杖卓一下乃顾视曰。柱杖子柱杖子。你无住持干怀。又无病痛苦恼。如此黑瘦何也。拈柱杖呵呵大笑云。是何言也。若色见声求是行邪道。昔临济德山由之发明见谛。后来明眼尊宿由之接物度人。岂不见。黄檗普请次。檗谓临济云。我最得者柱杖气力。临济近前夺下柱杖推倒黄檗。黄檗遂云。扶起我来。扶起我来。时有一僧。近前扶起云。和尚争容得者风颠汉恁地无礼。檗却打其僧数下。临济乃云。苍天苍天。大众。当时柱杖子。如今却在龙门手里。乃提起召大众云。还有临济手段底么。出来出来。龙门却是放得下。遂抛下柱杖放身便倒云。有扶得者出来。良久云。既无临济之人。又无扶起之者。龙门自起自倒。有甚用处。归堂去。下座。 
　　甘露和尚入山上堂。达磨不来唐土。地久天长。二祖不往西天。山青水绿。龙吟雾起虎啸风生。秋雨垂空浮云蔽日。诸人有眼还见么。有耳还闻么。既具见闻。何者是迷何者是悟。何物为缘何物为对。要知迷悟升沉理。毕竟须还本分师。先佛道。身相属四大。心性归六尘。四大体各离。谁为和合者。大众。身心既乃如此。现今复是何物。近来参学之人。尽皆奔驰语句。举论古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄。道法浇漓。幸遇和尚到来。伏望震潮音示真旨。抉重瞙显衣珠。四众倾诚不胜虔请。黄龙灵源和尚遗书至上堂。昔开正续铭。今示真归告。一路涅槃门。行说皆亲到。明然临济灯。妙唱黄龙道。空海久澄虚。云涛方浩浩。横吞巨海高驾铁船。隐显同源卷舒无际者。其唯灵源乎。禅师居究竟地。住本觉场。虽曰示生。实无生而可示。虽曰示灭。实无灭而可示。明明密密。密密明明。真化不移。何方出没。所以遗言作训。真告普闻。能事始终。一期云毕。而某曩岁游方之始。邂逅龙舒。许以半面之交。气投分感。虽则荆山隐玉。已遇良知。尔后蚌腹剖珠。登舟获剑。欧峰再会素愿尤谐。欢洽妙期有同符节。自初及此三十年间。理契同风至音无间。夫何遽别特示遗书。感存念亡。此情弥切。虽然如是。佛佛不思议。不许长住世。大众审思惟。毕竟只者是。然则子期既没伯牙绝弦。盖伤其无知音尔。况此至道离见超情。莫逆于心夫何言也。昔人问长沙。南泉迁化向什么处去。沙云。石头作沙弥时参见六祖。云不问石头作沙弥时参见六祖。南泉迁化向什么处去。沙云。教伊寻思去。师乃呵呵笑云。会么会么。水长船高泥多佛大。共至灵前不劳观听。蒋山佛鉴和尚遗书至上堂。恶恶。师兄师兄。出在我前。去复我先。恶恶。师兄师兄。出在我前。许我并驾而齐肩。去复我先。使我只翼而孤骞。岂不念兹苦海。群迷未度。况乃五湖玄学。负笈趋筵。遽辞舟楫孰济长川。然佛法道理自有因缘。此盖众生无祐薄福使然。永违丛社。法炬无传。我闻如来双林示灭。又闻达磨只履西迁。佛佛祖祖其道绵绵。况我钟山佛鉴法兄。妙机无间出没应缘。去来生死吾何预焉。而某于师门最为深契。在雁序手足相连。义交金石气薄云天。听遗音而何忍。念朽质以非坚。同心共照。夫复何言。尚记得如来灭度阿难问迦叶曰。世尊传金襕外。更传何法。迦叶曰阿难。阿难应喏。迦叶曰。倒却门前刹竿著。大众。若无者个公案。生死炽然。白云师翁道。金襕之外复何传。弟应兄呼岂偶然。倒却门前刹竿著。免教依旧倚墙边。大众会得么。倚墙边倚墙边。寂灭光中礼白莲。 
　　上堂。达磨大师所传心印。看看扫地尽也。如今还有人见达磨大师么。若见得。方解承当。若见未得。切忌认著。所以正宗淡泊异道峥嵘。昔日王常侍参睦州。一日州问曰。今日何故入院迟。侍云。为看马打毬。所以来迟。州云。人打毬马打毬。侍云。人打毬。州云。人困么。侍云困。马困么。侍云困。州云。露柱困么。侍惘然无对。归至私第中。夜间忽然省得。明日见州云。某会得昨日事也。州日。露柱困么。侍曰困。州遂许之。此是达磨大师宗旨。露柱不解打毬。如何却困。还有明得者磨。人困马困未是困。露柱之困始是困。好于言下证无生。莫向言中寻尺寸。百丈若无双耳聋。临济争解领三顿。尽将业识作流传。此道今人弃如粪。久立。 
　　上堂。昔有使头使下二人。一时奉事观音。一日使下偷使头钱走。使头烧香祷告观音。愿我捉得使下。使下亦烧香祷告观音。愿使头不见我。当此之际。观音救谁即是。只救使头又违使下。只救使下又违使头。若一时总救。事甚相违。山南辩和尚道。若要行大道。三步作一跳。大众好语。只恐人粗心。子细究之。又却出疏不出。山僧为你一一分剖看。若人要会。先须识取观音。要识观音么。大慈悲心是。更须知大慈悲心从甚处流出。现今历历听法者。无心而流出万宗。若识得了使头。方解作得使头。非唯作得使头。亦乃识得使下。此使下是使头底使下。离使头外别无使下。若识得观音了。使下方解作得使下。非但作得使下。亦乃识得使头。此使头是使下底使头。离使下外别无使头。若恁么。使头使下但是空名。使下使头悉皆无寄。大慈悲心炽然独脱也。既识得使头。又识得使下。更须识得钱帛。使头见之是使头钱帛。使下见之是使下钱帛。离使头使下外别无有钱帛。亦须知使头钱帛。自不干使下事。使下钱帛。亦不干使头事。各不相到。虽不相到。使头钱帛即是使下钱帛。使下钱帛即是使头钱帛。同一物耳。若恁么既同。若恁么既异。皆大慈悲心之作用也。即知得钱帛。又须明取得失。使头失财时是使头失。使下得财时是使下得。得失不在别人分上。如此则使头失时是使下得时。使下得时是使头失时。得失虽殊而不异。得失各异而常同。岂别有一物作同作异也。若使头若使下。若钱帛若得失。一一明了。方名观自在菩萨。古人云。得失是非诸佛智。一人无心眼耳聋。 
　　上堂云。西瞿耶尼打鼓。南赡部洲上堂。大众。十方齐至等闻。野客称扬。此声遍满十方。照破闻见色香。堪笑释迦老子。等闲动地放光。大众归堂。徐公大夫入山上堂。何处求通达。疑根自不凡。顿明心即佛。陡觉海非咸。善财楼阁路。日进丹霄步。凡夫云未然。我道常披露。大众。譬如自面岂辨须眉。又如眼根不自见眼面。若有见即非本头。若见眼根眼即同境。所以石巩自射无下手处。乃证全身。庞公问心一口吸尽。遂得真实。此所谓大丈夫之事业也。不见道。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。莫不是了见本来面目证得清净法眼。故得称为大丈夫也。此日伏蒙提宫大夫朝旆入山光临泉石。顷者山野辄效先德。开法施场住持此山。数年之间傍资修换。为禅者游心之地。工役既毕。辄以土木之功。干干视听。愿得雄伟之文。以彰不朽。为来者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。山僧虽不晓义理。观此嘉作。近世所稀。岂此邦此山之幸。亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。以所悟布之文字。求二祖大师印证曰。影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。当知得无所得。失无所失。未及造谒聊伸此意。伏望答之。二祖大师答曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法悉皆如。愍此二见之徒辈。伸词措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士得偈欣然奉侍。诸仁者。古人悟心布之文字。实是希有。还见二祖大师与居士所证所得之事么。良久云。浩劫有穷。斯文不泯。久立。 
　　上堂。虑而解思而知。孤灯难并太阳辉。不是心不是佛。为君扫荡精灵窟。摩天鹞子入云飞。千里万里只一突。阿剌剌。下座。 
　　上堂。不起疏慵不进修。实无言说实无求。夺饥人口中之食。驱耕夫手里之牛。真快活百无忧。自是不归归便得。五湖风浪拍天流。陈与明还佛顶心经愿请上堂。唵齿临唵齿临。唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。还有人会得么。若道是言语。又不成言语。若道有道理。又不成道理。可谓言诠不到。分别不及。先圣呼为密语。又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。山僧适来看经中。得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻。更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门。名曰重说偈言。今更再三分明说此七字咒曰。佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。待山僧奉为解释一字字要知落处。若论佛。只是当人更无物。若论顶。昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。山僧适来说者。是真言。世人只知有言。不知有真。若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。乃屈指曰。一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。 
　　上堂。道可学耶实不可学。心可悟耶实不可悟。不学不悟真机全露。明月娑婆浮生旦暮。眼若不睡诸梦除。古今出入无门户。遂召大众曰。是什么。 
　　上堂。山僧略升此座。大众永息狐疑。各各金毛师子。去来哮吼全威。临济高声连喝。德山拈棒痛槌。纵有一言半句。终不别作路歧。大众。抖擞精神著瞌睡。作么是甚生次第事。你自钝置。山僧恁么道。要人到不要人到。试点捡看。 
　　上堂。举洞山和向示众曰。兄弟。初秋夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又云。只如万里无寸草处。作么生去。石霜闻之乃曰。出门便是草。僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人。师曰。出门便是草。闲杀龙门老。北去礼文殊。南来登五老。鬓发已苍浪。言归恨不早。独立秋风前。相思望江岛。好好不用更寻讨。 
　　上堂。什么物恁么来。休将明镜挂高台。什么物恁么去。分明不用当头举。举得分明得更难。澄潭不许苍龙盘。便恁会太无端。遂拍手呵呵大笑云。华藏毗卢世界宽。 
　　上堂。好一队。其中人还见其中事么。若是其中人。必见其中事也。良久呵呵大笑曰。会么。苟不然者。虽有其中事。元来不是其中人。纵是其中人。元来不了其中事。了得其中事。作得其中人。复何忧哉。不见沩山曰。有句无句如藤倚树。时有人问。树到藤枯时如何。沩山呵呵大笑。又有干峰示众曰。法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐。云门出众而问曰。庵内人何故不见庵外事。干峰呵呵大笑。大众。有人或问道。此二老宿意旨如何。龙门拍手呵呵而笑。良久曰。你诸人何不与我放下布袋解开肚皮笑一声子。 
　　上堂。释迦世尊已成正觉。弥勒大士当来下生。老卢持过岭南。达磨携来东土。各谓度生已毕。我愿云周。如何六道四生犹在。土石诸山未殒。净妙国土不逢。为是愿力未充。为是业果难尽。为复别有道理。还有人断得么。若不同床睡。焉知被底穿。归堂吃茶去。 
　　上堂。空生不解岩中坐。春暖桃花树树红。漏泄天机无觅处。都缘露柱挂灯笼。灯笼灯笼却有古风。露柱露柱善解提举。一旦师姑是女儿。大悟堂中吃茶去。 
　　上堂。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双亡性即真。根尘既谢镜光现前。心法双亡如何则是。赤胳胝身无妄想。眼闻耳见离攀缘。 
　　上堂。迎日出门去。已觉披烟雾。冒月望山归。重露显禅衣。心悄悄步迟迟。无孔笛再三吹。哩哩[忏-千+罗][忏-千+罗][忏-千+罗]哩。游子乍闻征袖湿。佳人犹唱翠眉低。君更听莫狐疑。是何曲归堂去。 
　　上堂。真实到家之士。何暇论家。决定证得之人。宁标所证。论家论证。乃闾阎负贩之徒。无证无家。诚飘露伶俜之子。何不兴决烈之志。启特达之怀。举措看他上流。勿谩随于庸鄙。一一从自己胸中流出。与我盖天盖地去始得。总似你恁么。参学驴年去。 
　　上堂。海门山长安道。茫茫烟水连芳草。楼头客马上郎。一听落梅悲故乡。春风过眼花飞尽。蝴蝶翩翩过短墙。君更听是何章。会不得参堂去。政和八年九月。奉敕住和州褒禅。 
　　上堂。谢恩毕。僧问。千里远闻音信好。不涉程途事若何。师云。不挂三寸。进云。一轮明月当空照。万里清风宇宙宽。师云。却有商量。进云。路上忽遇禅人问时如何。师云。有甚难答。进云。云离谷口千山秀。月到天心四海明。师云。谁是恁么人。师复云。大众现前。岂不是舒州龙门山。适来敕旨。岂不是和州褒禅寺。令山僧往彼传法住持。且何者是传底法。要知佛法旨趣么。不离龙门山。要见褒禅寺。不离褒禅寺。要见龙门山。龙门山则易见。褒禅寺即难见。有人见得褒禅寺么。若明得。便有佛法旨趣。若也未明。良久云。帝力丘山重。君恩宇宙宽。不才何以报。处处得心安。久立。 
　　到褒禅入方丈。师据座云。昔定明禅师燕坐此峰。住大三昧。悲济弘誓。泽及一方。山僧忝继先踪。续明后焰。十方坐断。祖令当行。鸣鼓升堂。各须谛听。 
　　上堂。圣皇帝赐与名山。贤宰臣宣行睿旨。俾令贫道传法住持。众中还有荷担重任者么。试出众道看。僧问。古人道。权借一问以为影草。未审此理如何。师云。子是何心行。进云。可谓手执夜明符。几个知天晓。师云。曾问几人来。进云。到者里多少人错会。师云。阇梨又作么生。进云。三十年后有人会去。师云。犹较些子。僧问。一尘才起大地全收时如何。师云。两尘也。进云。恁么则无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。师云。含山县里事作么生见得。进云。山河及大地。全露法王身。师云。者个阇梨却好商量。师复云。龙蛇易辨衲子难瞒。辨别得否。山僧未来此间时。是山法席久虚。丛林不振。当此之时。还知定明禅师是汝诸人善知识么。山僧既来此间。法席初开。丛林复建。亦定明禅师是汝诸人善知识。所以道。有佛无佛性相常住。若解恁么看得。吾有道光矣。昔日有一员尊宿。众集定。起来作舞曰。诸人会此意否。诸人无对。寂曰。山僧不舍道法而现凡夫事。师乃呵呵笑曰。奇怪。若是褒禅即不然。乃起作舞告众曰。诸人会我意否。良久云。清贫长乐。下座。 
　　上堂。褒禅乍住太干枯。月白风清入画图。人间纵有千般乐。不及今朝事事无。乃呵呵大笑。好大哥。 
　　上堂。云中石塔摩星斗。定明禅师大张口。是你之言若解参。不必腰包天下走。遂卓柱杖一下曰。鸟对初阳自在啼。犬逢生汉连声吼。又卓柱杖一下曰。归堂上堂。只知今日明朝。不觉今朝明日。事事一似安排。箭箭自然中的。甜者甜于黄连。苦者苦过白蜜。吃得者般滋味。乃以手作舞曰。不妨逻逻哩哩。下座。 
　　正月一日上堂。以柱杖划一划云。天得一。斗牛女虚危室毕。地得一。草木山河并土石。君得一。上下四维无等匹。召大众曰。万象森罗影现中。一颗圆明光的历。有欢荣有愁戚。或冤亲或顺逆。富且贵贫且乞。万样千般谁运为。空谷之声随应出。鸳鸯绣了任君看。不露金针太绵密。褒禅奉劝各回头。莫待临行却啾唧。识取摩诃般若光。万古悠悠是今日。久立。 
　　上堂。如来无二种语。诸人如何会如来语。作么生是二种语。须明取始得。一离间语。二和合语。无此二者。是名如来语。何名离间语。能听法者虽愿乐听受。而所说法者不为开示。是名离间语。能说法者虽乐开示。而听法者不乐听受。是名离间语。虽说无有能说可说。虽听无有能听可听。得如此者。方名和合语。当观此离间语和合语一耶二耶。同耶异耶。如此证知舍离间语。当得和合语。而如来无此二语者。不说不听而已。然不说不听亦有二事。一凡夫。二圣智。正如凡夫无所开示无所听受。冥然莫觉故曰无明。亦名为无说无听。二圣智所到。到其无说无听。亡宾主绝行解。自居究竟实地。亦名无说无听。学者当善分别。勿生异见。不可瞒顸不分。 
　　上堂。举赵州和尚一日赵王来不下禅床曰。会么。王曰不会。州曰。自小持斋身已老。见人无力下禅床。腾腾和尚朝见则天。仰视则天曰。会么。天曰不会。腾腾曰。山僧持不语戒。忠国师见肃宗帝。以手指头帽子曰。会么。帝曰不会。国师曰。天寒莫怪不下帽子。大众。明得三人意旨么。譬如宝舟到岸获大富而济有余。玉户抽关升于堂而入乎室。犹在门外。无柰不入之何。困守孤贫。岂是珠宝之咎。还会么。卞和刖足。归堂上堂。面前过便知是张三李四。背后过为什么却不见。壁者边便见是条台倚子。壁那边为什么分疏不得。咫尺之间尚尔。况十方世界耶。参学人若不明。当知参学事卒未在。光阴迅速。入寺来早已九十日。诸郡发心化士且宽怀打叠。遂拈柱杖曰。东西南北四方人。地阔天遥最是亲。衡岳天台连魏阙。乃弹指一下曰。轻轻弹指不劳神。复拈柱杖曰。山河大地日月星辰草木丛林。尽在柱杖头上。还见么。良久曰。腰缠十万贯。骑鹤上扬州。久立。 
　　上堂。赵州有吃粥因缘。好一则因缘。者僧当下悟去。会得么。你拈动钵盂匙箸时。便不会古人意了也。祖师有风幡话。你诸人十二时中。为什么一似大虫看水么相似。国师有无情说法。据你诸人合明得。为什么却不闻。若一一明得。便是有地头底禅和子。归堂祈雨上堂。定明妙应禅师。说法如云如雨。不是时人不闻。又非不善其语。如斯一味灵通。过了几多寒暑。纵逢败种焦芽。方便一时救取。知府曾公舍人入山祈雨上堂。举刘禹端公问云居。雨从何来。对云。从端公问处来。师云。雨从何来。不须寻讨。遍满虚空拔济枯槁。定明妙应灵通。知府舍人台造。真个是为雨为霖。莫不为忻为好。且问诸人。是定明雨舍人雨百姓雨。定当得么。良久卓柱杖一下云三。下座。 
　　上堂。卓柱杖一下云。大众。你诸人昨夜为什么一时在露柱里藏身。及乎天既明。吃粥了上来听参。为什么却在栏干上立地。见么。直饶如此通神变。更问起云塔里师。 
　　上堂。抵死要行云水脚。刚然求悟本来心。为蛇画足劳筋骨。辜负青山绿水深。岂不见德山老子向你道。未踏船舷时好与三十棒也。诸人也著些子精彩著。饭袋子也好与三十棒。遂卓柱杖一下。下座。 
　　退褒禅上堂。一去一来松上鹤。半开半合岭头云。搘筇独立千峰外。唯把南山祝圣君。知府钱公奏请。再住褒禅。 
　　上堂。大众。君命重宣降薜萝。不容静处萨婆诃。襕衫席帽寒酸甚。又向人前唱哩啰。哩啰拍一拍。哩啰又拍一拍云。去年梅今岁柳。颜色馨香依旧。人渐老水长流。无心道合头。下座。 
　　上堂。举莲花峰庵主拈柱杖示众云。古人到者里为甚么不肯住。自云。为他途路不得力。如是二十年无人会得此语。后有老宿闻举云。是即是。少进语在。有僧问。如何进语。宿云。但问毕竟如何。僧持此语问庵主。主曰。楖栗横担不顾人。却入千峰万峰去。师横按柱杖于肩上高声唤云。和尚和尚。又云。阖国人追不再来。千古万古空相忆。 
　　上堂。举严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云。放下著。尊者当下大悟。师云。好大众还见得悟处么。尽力放不下。著力担不起。将谓一物无。元是自家底。见得自家底。心中大欢喜。自兹家业兴。一举九万里腊月初一上堂。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。尽大地是色。那个是心。师云。不要瞒老僧。进云。尽大地是心。那个是色。师云。阇梨念来多少时。进云。只如色心二字如何透得。师云。只知渡水不觉腰深。进云。彼此没便宜。师云。一任啖啄。师复云。一年止有此三十日。二阳发生之月。学般若者。与汝道情相应否。今有二问问诸人。一问问肯者。一问问不肯者。先问肯者曰。你恁么来多少时也。你须道多时也。 
　　问你既多时。所对目前声色。与你为恼害否。若与你为恼害。上座未恁么在。若不与你为恼害。是照见了。然后不为恼害。不用照见了。不为恼害。若用照见了。方见不为恼害。即名照见心。未名恁么在。若不用照见心。如何知得无恼害。据作此见了我问头不得。第二问不肯者云。你不恁么来得多少时也。师大笑云。好一问。你出家沙门作佛弟子。含齿戴发巍巍堂堂。如何却不恁么。得何异俗人。直饶你真个不恁么。也则因恁么。然后有不恁么在。据此见亦了我问不得。不见石头大师道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。尚有人讲不得。被马大师道。我有时扬眉瞬目。有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。他便会去。师良久曰。还知么。泥多佛大水长船高。下座。 
　　上堂。未达境惟心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。分别既不生。便舍外尘相。乃拈柱杖示众云。不可不唤作柱杖子也。且作么生说舍底道理。有人于此云唤什么作柱杖子。便违他古佛道不坏假名而谈实相。又道更有什么柱杖子也。则世间万法不成安立。又道依旧唤作柱杖子。则一切凡夫莫不幸甚也。大众。到者里如何即是。须信道。云中石塔不是人间。槛外云山非由心变。风摩雨扫日照烟蒙。妙用纵横隐显一际。自可以幽栖鸟道开豁胸怀。妙契真规十方洞照。直得如此。更须知有衲僧孔窍始得。如何是衲僧孔窍。咄。卓柱杖下座。 
　　上堂。举沩山和尚坐次。见仰山从方丈前过。沩山云。若是百丈先师。子须吃痛杖始得。仰山云。今日事作么生。沩云。合取两片皮有分。仰云。此恩难报。沩云。沩山年迈。非子不才。仰云。今日亲见百丈师翁。沩云。子向什么句中见先师。仰云。不道见只是无别。沩云。始终作家。师云。从上来至百丈有不犯之令。沩山深得其旨。能向剑刃上行。仰山饮气扶持。且不犯锋伤手。有般汉。只管行棒下喝。还明他不犯之令么。不见道始终作家。诸人每日来去。什么处得见百丈。 
　　上堂。暂时敛念。是处是慈氏。门门有善财。介尔有心。土石山河瓦砾荆棘。大众。作圣作凡能染能净。有如是威神。具如是妙用。直得恁么。曹溪门下客。见时犹未是少林消息。只如少林消息。你曹溪门下客。合作生么。下座。 
　　上堂。苏武牧羊。辱而不屈。李陵望汉。乐矣忘归。是在外国在本国。佛诸弟子中。有者双足越坑。有者聆筝起舞。有者身埋粪壤。有者呵骂河神。是习气是妙用。至于擎杈打地竖拂敲床睦州一向闲门鲁祖终年面壁。是为人是不为人。信知一切凡夫埋没宝藏殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆抛江过岸。不可钉椿摇橹。何日到家。既作曹溪人。又是家里汉。还见是家里事么。 
　　上堂。举先师在白云会中作磨头。一日端师翁下来曰。你还知一件事么。先师曰。不知。师翁曰。近有数禅客。自庐山来。 
　　问他皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘向伊亦明得。教下语亦下得。端师翁良久谓先师曰。磨头只是未在。你道如何。先师闻了心下不安。得七日七夜。不成肠肚。正中心下。乃自思惟曰。既悟了说亦说得。明亦明得。如何却未在。忽然中夜方会得。从前宝惜一时放下。遂白端师翁。师翁起来手舞足蹈。某曾侍奉先师。闻先师举此因缘谓某曰。参学须是一时放下方得安乐。大众。还见得否。放得下好脱洒。放不下牛拽杷。堪笑诸方老古锥。打鼓说禅无尾[木+霸]。无尾[木+霸]不惊怕。不惊怕可嗟讶。解踏毗卢顶上行。不言亦自传天下。好大哥。 
　　上堂。举百丈大智禅师谓众曰。并却咽喉唇吻。道将一句来。沩山云。却请和尚道。五峰云。和尚也须并却。云岩云。和尚有也未。师云。此是丛林中流布底事。雪窦禅师后来品评此三人语。各有浅深。却请和尚道。虎头生角出荒草。和尚也并却。龙蛇阵上看谋略。和尚有也未。金毛师子不踞地。如今众中或去请益或去过话。有人道。此三句语未契得百丈。唤作抑而不扬。却请和尚道。百丈云。不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。此岂不是抑而不扬。和尚也须并却。百丈云。无人处斫额望汝。何处是有肯他也。则是抑而不扬。和尚有也未。百丈云。丧我儿孙。更是不肯也。只如百丈道并却咽喉唇吻道将一句来。甚生次第事。既并却咽喉唇吻。明个什么边事。也好扶持取。下座。 
　　退院离褒禅辞众上堂。举六祖大师示众云。汝等速理舟楫。吾欲归新州去。弟子曰。和尚去后早晚却回。祖曰。叶落归根来时无口。师云。是什么说话。去了却更来做什么。不见东山先师道。大小大祖师。犹欠悟在。师呵呵大笑云。诸人还会得么。听取一颂。归根得旨复何论。洞口秦人半掩门。花落已随流水远。空留幂幂野云屯。到蒋山上堂。玄沙白纸费封题。一听雷音万仞低。慰释私怀已无量。那堪更唱逻罗哩。乃呵呵大笑曰。古人道。笑须三十年。诚哉此语。某顷在白云时。与堂上佛果师兄道聚。其乐无涯。至今乐犹未已也。又呵呵大笑云。一手不独拍。两手鸣掴掴。举意超情念。相看同路陌。摩云钟阜高。遍界乌轮赫。妙机速雷电。神珠不在额。珍重人天大导师。衲僧一见丧魂魄。何也。谁敢正眼觑著。下座。 

　　　　古尊宿语录卷第三十 

　　　　舒州龙门佛眼和尚语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　　　偈颂 

　　　　示道三偈并叙。 

　　宗乘一举。作者埋冤。古路纵横。若为措足。苟非知方俊眼出格上机。举一明三。普同流浪。其或循言执滞。病在见闻。杜口藏形。过归傍认。欲得决求大宝。莫作小商。撒手悬崖当空便掷。百千三昧岂在外求。若认语言即名邪解。至于警物垂务衡鉴将来。百匝千重少谐手足。或中途病辙。半路绝粮。引诸子以伶俜。盖指南之不妙。良由澄潭月影隐隐迷踪。直须坐断毗卢优游大径。故作示道三偈。以资唱道之万一。固非次第浅深数量名字之所得也。冀达之士。相期于兹矣。 

　　　　随流。 

　　千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。后教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。 

　　　　合辙。 

　　水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧著指头名合辙。 

　　　　双唱。 

　　坐断千差古路头。解开种岸济人舟。明明一句该群象。善唱非声作么求。 

　　　　标指六偈并叙。 

　　诸佛出世无法示人。祖师西来无道可指。唯谈自悟是谓顿门。若尚筌蹄必难话会。然则忘其方便。迷者难以进途。标指示人或有可晓。故循好言之士。唱偈六篇。以举一隅。无劳三返。后之冥合者。或有可取焉。 

　　　　迷悟。 

　　迷者迷悟。悟者悟迷。迷悟同体。悟者方知。迷南为北。实情取则。北本是南。悟无移忒。返究迷缘莫得来处。忽悟正方迷复何去。其迷则迷妄自高低。生死恶觉枉受胶黐。达迷无妄欢喜无量。杀无明贼只在一饷。一饷之间冥通大千。直下了了三际虚玄。无始时来总由今日。尽未来际更不寻觅。当念无念灵光焰焰。灵焰腾辉心知难掩。灵源荡碧森罗普入。海印发明非关动息。根尘不偶心珠宁守。返不我观出兮还有。有无齐出无有踪迹。智用虽奇犹遭悟觅。悟为法障身招罔象。犴貉无风徒劳展掌。祖父书契本来家业。旧日风光不妨要截。哆哆和和依前疑著。元无病痛何劳说药。足踏实地开眼瞌睡。大地茫茫会我如是。如是之法不因迦叶。是谁儿孙喃喃乱说。你解乱说智者便瞥。此门广大愚人自爇。自谤自爇不干我事。我是痴人汝能灵利。 

　　　　坐禅。 

　　心光虚映。体绝偏圆。金波匝匝。动寂常禅。念起念灭。不用止绝。任运滔滔。何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。坐卧经行未曾间歇。禅何不坐坐何不禅。了得如是始号坐禅。坐者何人禅是何物。而欲坐之用佛觅佛。佛不用觅觅之转失。坐不我观禅非外术。初心闹乱未免回换。所以多方教渠静观。端坐收神初则纷纭。久久恬淡虚闲六门。六门稍歇于中分别。分别才生似成起灭。起灭转变从自心现。还用自心返观一遍。一返不再圆光顶戴。灵焰腾辉心心无碍。横该竖入生死永息。一粒还丹点金成汁。身心客尘透漏无门。迷悟且说逆顺休论。细思昔日冷坐寻觅。虽然不别也大狼籍。刹那凡圣无人能信。匝地茫茫大须谨慎。如其不知端坐思惟。一日筑著伏惟伏惟。 

　　　　入道。 

　　道本无瑕。拟心已差。才生眹兆。遍界空花。若欲全举。除非直与。不用增添。现成规矩。洞彻根源法法周圆。灵明法尔妙绝言诠。言诠不得得亦差忒。迥出根尘古今取则。存不可见亡兮对面。匪存匪亡森罗自现。心外无法法外无心。心法齐照境智甚深。心忘照灭境智同歇。一道通同十方俱摄。生死涅槃元无两般。四生六道息苦停酸。平等大道无有邪正。胡汉不来欲何为镜。像虚镜皎镜像斯照。像去镜亡千圣非妙。此门难入唯君自息。若入此门半钱不直。不直半钱万国争观。所以说云大道体宽。 

　　　　见闻。 

　　见极垂光。听圆含响。若谓见闻。法成尘想。光流大千。响传沙界。对现全彰。无在不在。声不是声色不是色。非色非声山高水急。眼不可见耳不可闻。非见非闻宛尔见闻。见色闻声脱出根尘。水月镜像梦幻施陈。文殊宝刹观音普门。周罗法界唯子一人。身土交映妙绝凡圣。本有天真非病不病。长歌且唱妙舞更夸。东西南北示现空花。生死去来去来生死。若不如是多过多咎。兹言未谛此语皆宗。标指若示古人同风。 

　　　　水月。 

　　水月指陈。最疏最亲。若谓可见。还带重轮。月皎于上。水流于下。彼此非干。应缘何假。声回响转垛成招箭。指喻孰明标门谁辨。凡夫见闻月皎水浑。心波业识奔流苦门。二乘闻见如镜中面。对像迷真渠还未荐。水澄月映孤光迥迥。灭此化城更须前进。一月耀天光吞大千。森罗顿现亘尔无边。齐含宝月交光廓彻。非中非外一多融摄。毗卢性海自他无碍。迷悟悟迷相亡相在。一尘百亿百亿一尘。奔走尘刹不动本身。光亡月落几人摸索。四十九年浑用不著。丈夫壮志自有行市。十字路头看人失利。不忻诸圣不厌凡夫。拈箕奉帚跨马骑驴。若人笑我我亦笑渠。更问如何我不识书。 

　　　　语默。 

　　至道非言。言亦可传。可传何也。应物而宣。言虽应物。物自无物。无物之言。言音自没。绝言之语妙应还普。道非晦明语默同取。举复谁唱物物虚旷。咸通大千遍乎尘想。品类非一同言异出。圆音落落凡圣俱适。千品万类薰含种智。故此一门称无量义。山河宣演草木扬音。长说无间所谓甚深。深兮甚浅不动情见。最省工夫凡夫不荐。不荐最亲妙义敷陈。欢言即笑恚怒即嗔。嗔为金刚喜为迦叶。华藏毗卢心心相接。接兮可见莫看背面。无字密言从兹出现。现复谁论非用耳闻。六根共户妙偈星分。森罗经文不出一尘。非舌非辩雷转电奔。展之在手何法不有。纵横三界无一渗漏。时人不信执言说病。依倚前尘以为决定。决定是心决定是尘。心尘所使非自由人。诸圣苦口随愚过咎。巧说多词强为分剖。法无言说汝须善别。舍离语言生死自绝。凡夫闻此无说过咎。取彼无言冥然长久。端坐暗狱以心相续。背却语言犹如土木。舍有之无落在邪途。有无俱病二病俱袪。袪复何去不离当处。当处不生语默相取。取兮不知是东是西。说即不说不疑即疑。故称佛子了事凡夫。是何凡夫问取李胡。 

　　　　彼我不二。 

　　诸人行李处。非我君不能。我今凭子力。还与汝同心。彼我无差忒。超然绝古今。千差非止水。生死自平沉。对容谁不妙。拂袖省知音。不堕机前路。明明定浅深。其如未觉了。彼我徒自侵。 

　　　　动静常一。 

　　本自未常迷。何劳今日悟。守住寂寞城。知君还错误。从前诸圣人。元是凡夫做。岂有别路岐。教人离忧苦。只者生死中。即是佛去处。有人忽踏著。选甚净秽土。一向不回头。唤之亦不顾。千圣不柰何。何不省言语。了却贪嗔痴。即是诸佛母。 

　　　　妙语方知。 

　　佛与祖师言。拈花示痴子。我今发此谈。何言颠倒尔。当人自天真。譬之秋潭水。一物著不得。岂用安名字。切莫向其中。认之还不是。不见须菩提。空空达彼彼。 

　　　　了妄元真。 

　　问汝贪嗔痴。家住在何处。我今要与汝。各各分头去。好好细思量。免被他官府。大者名为贪。养得二舍弟。三郎都一处。日夜共活计。令汝家户大。使汝善调制。子今苦厌我。我与子发誓。一要子自知。二要子依例。三要当处生。四要欢喜偈。与汝善和同。一一无凡秽。一觉一切了。何须去烦翳。我是诸佛母。十方及三世。 

　　　　物我无差。 

　　青山是我身。流水为我命。养之以四时。萧然自条正。覆育诸众生。六度自修省。栽花种菩提。拂石要安静。不见杨柳飞。自有蒲萄影。玩之且不厌。去亦无冤竞。一性一切性。娑婆大圆镜。 

　　　　同居善说。 

　　世人不识我。求我以形容。形容不相似。徒观纸上龙。若要识得我。问取主人翁。主人好家业。物物要安藏。六兄夸艺术。三母足温良。南厅善书算。北库多财粮。住来但觉久。懒去问张王。君若一识得。与汝同屋梁。 

　　　　美容可观。 

　　一别海山中。十年春草绿。相思在方寸。颜容皎如玉。音书杳不来。桃李繁且熟。唯有意中人。使我眉头蹙。 

　　　　妙容非睹。 

　　通身无影像。脱体露堂堂。不话非声色。何曾有短长。河沙恒遍现。故号法中王。优昙花正开。嗅著不闻香。 

　　　　延促自尔。 

　　春日春山里。春事尽皆春。春光照春水。春气结春云。春客春情动。春诗春更新。唯有识春人。万劫元一春。 

　　　　寂体咸周。 

　　妙体无方具遍知。近邦远利绝毫厘。根尘应念周沙界。坐断毗卢发大机。 

　　　　应缘不错。 

　　法法无差是正修。见闻从此绝漂流。穷心未到忘心处。一聚根尘安得休。 

　　　　祖师地种花及总颂四首。 

　　　　地。 

　　性地本无生。因生说有地。流传古至今。非愚亦非智。 

　　　　种。 

　　从昔未曾迷。于今何所悟。只缘种性深。更亦无别路。 

　　　　花。 

　　有种有心地。因缘花自开。要知成果处。却笑祖师来。 

　　　　总。 

　　五叶花开后。山长水更深。乱云横谷口。游子谩追寻。 

　　　　六句偈六首并叙。 

　　六句偈者。各尽自心功德藏。无少间然也。不离六句。而超六句。方晓此意。 

　　　　前念是凡。 

　　前念是凡。短布裁衫。长亭送客。落日张帆。 

　　　　后念是圣。 

　　后念是圣。一拳打正。干戈丛里。拾得性命。 

　　　　前念非凡。 

　　前念非凡。语正言谗。天高海阔。毛羽[毯-炎+参][毯-炎+参]。 

　　　　后念非圣。 

　　后念非圣。万象明镜。不假薰修。本来清净。 

　　　　前念即凡。 

　　前念即凡。凡不能测。若人要知。终不指划。后念即圣。后念即圣。圣不能知。铁牛过海。石女生儿。 

　　　　十忆偈并叙。 

　　余尝谓。先圣虽往。其道则存。苟或契同。吾斯在矣。百丈因言之沩山曰。如忘忽忆。所言忆者历然神解。如耳目所对。更不差错者也。故作十忆偈十首。以自发明先旨。使千载之下咸令信受。亦贵知余未始少忘也。吾既知之矣。尔等知之乎。 

　　　　忆少林。 

　　一从三拜后。千古错流通。永日无人到。萧萧桧柏风。 

　　　　忆曹溪。 

　　叶落归根后。曹溪一滴深。山居人少到。真实好知音。 

　　　　忆南泉。 

　　一归方丈后。何处觅南泉。昨夜三更月。寒光照座前。 

　　　　忆赵州。 

　　不下禅床后。曾无善巧言。平常安乐事。今古谩流传。 

　　　　忆南阳。 

　　丹霞相访后。从此话南阳。草作青青色。春风任短长。 

　　　　忆双林。 

　　一入双林后。天宫事可猜。卖鱼人不厌。何处见如来。 

　　　　忆寒山。 

　　一住天台后。身单布亦穿。虽然筋骨露。歌笑不堪传。 

　　　　忆庞翁。 

　　石上栽花后。生涯自是春。若逢亲切问。端的不饶君。 

　　　　忆先师。 

　　一见先师后。堪悲复堪笑。为问何以然。八十重年少。 

　　　　忆伊余。 

　　忆著伊余后。呵呵笑未休。何人知此意。有语不堪酬。 

　　　　十可行十颂并叙。 

　　华严以十法界。总摄多门。示无尽之理。禅门有十玄谈。以明唱道。洞山有十不归。以表超证。山僧述十可行。以示后生。庶资助道。譬诸蓬生麻中。不扶而直。又如染香之人亦有香气。有少益者书之于后。 

　　　　宴坐。 

　　清虚之理竟无身。一念归根万法平。物我顿忘全体露。个中殊不计功程。 

　　　　入室。 

　　问道趍师印自心。入门端的访知音。此生不踏曹溪路。到老将何越古今。 

　　　　普请。 

　　拈柴择菜师先匠。进业修身见古人。若到诸方须审实。龙门此法是通津。 

　　　　粥饭。 

　　三下板鸣生死断。十声佛唱古今通。开单展钵亲明取。不可粗心昧苦空。 

　　　　扫地。 

　　田地生尘便扫除。房廊萧洒共安居。装香扫地无余事。默耀韬光示智珠。 

　　　　洗衣。 

　　临流洗浣莫疏慵。入众衣裳垢不中。上下邻肩薰炙久。身心动念肯消镕。 

　　　　经行。 

　　石上林间鸟道平。斋余无事略经行。归来试问同心侣。今日如何作么生。 

　　　　诵经。 

　　夜静更深自诵经。意中无恼睡魔惺。虽然暗室无人见。自有龙天侧耳听。 

　　　　礼拜。 

　　礼佛为除憍慢垢。由来身业获清凉。玄沙有语堪归敬。是汝非他事理长。 

　　　　道话。 

　　相逢话道莫虚头。大语高声笑上流。言下若能穷本末。肯将无义结朋俦。 

　　　　感兴二首。 

　　空里形骸梦里身。梦中身世莫追寻。可怜一脉岩前水。流入人间古到今。 
　　梦幻空花只自知。潜思二十九年非。夕阳芳草曾行处。谁料红莲步步随。 

　　　　海会辞老和尚。 

　　来时无有语。去亦不知闻。此曲谁能和。轰轰出白云。 

　　　　五祖老和尚寄铁牛歌与师（附）。 

　　昨夜三更前。铁牛耕尽田。吃著三春草。吐气在青天。也无栏也无圈。前山后山任方便。不曾造次损田苗。爱惜皮毛不轻贱。忽然大震一声雷。始觉从前得显现。 

　　　　师和。 

　　混沌未分先剖判。生成不假阴阳锻。头角前来是好牛。皮毛更不重更换。满目平田无寸草。饥餐渴饮无生老。威音王佛是如今。有甚众生可寻讨。哮吼一声天地动。达人见处吾无用。坐断毗卢世界宽。自是衲僧眼皮重。一遇知音和始齐。自余总是闲陪从。 

　　　　山中阒寂炉边静坐。 

　　因思四十年人间世外林泉之乐。与夫区区世上者。何辽远也。谛思究极于至道。遂成山偈。聊以自勉。并示诸禅人。使勿如老夫之回头晚也。 

　　动境遍娑婆。以之成逼迫。安心一处坐。从是虚生白。逼迫何逼迫。膏火煎魂魄。虚白何虚白。广教扬孤翮。良哉静者心。四海犹为窄。匹彼在动士。天地何辽隔。故兹审观究。二者俱介僻。弃彼而奔此。安得有深益。乐者自何至。苦者自何适。苦乐忘根绪。由夫征路陌。路陌苟不征。耽耽本家宅。昔未厌瓦砾。今岂重金璧。金璧有所重。瓦砾未可掷。瓦砾谓金璧。杀盗应非逆。金璧谓瓦砾。圣贤失踪迹。金璧而金璧。瓦砾而瓦砾。苦乐各平等。法法无假借。大空离众念。真实无改易。乐而无乐相。苦亦无苦迹。苦乐同十虚。心门广开辟。龙吟而凤鸣。天渊发金液。人不念诸道。饥口枉求食。一也及夫此。曹溪称上客。因思贤圣人。不寐彻残夕。时哉各勉旃。升沉在咫尺。 

　　　　题四面法智禅师塔。 

　　珍重灵知者。绵绵亘古今。人居千圣外。塔锁乱云深。碧落杉松色。丹崖虎豹音。回光如到此。必也见师心。 

　　　　与太平四面夜坐。 

　　城中应接同摩诘。云外无心似老卢。月白风清深夜坐。出家全不费工夫。 

　　　　示看经僧。 

　　句义纵横那畔彰。五千余卷总含藏。如何不觅根头意。空看枝边木叶黄。 

　　　　读传灯录二首。 

　　虚名虚说传来久。真语真踪示后人。虚实灼然知下落。清风千古见芳尘。家家门前火把子。半夜愚夫说相似。碧天如水月如钩。古今流落闲名字。 

　　　　示栽松僧。 

　　一寸灵苗手自栽。前岗后陇作良材。敢将不朽传他日。唯把青青示后来。 

　　　　山中偶作三首。 

　　分明不了却成迷。无限风光付与谁。若得家山田地稳。自然处处不思议。旧事成空莫可追。旧心将把再思惟。古今不隔丝毫许。会得如斯也大奇。休处言休便好休。五湖踪迹任遨游。莫嫌活计无多子。此个牟尼用到头。 

　　　　示众。 

　　求心心未谛。等人人不来。岩花晓来雨。寂寞为谁开。 

　　　　三句颂。 

　　禹穴龙门寺。探珠欲问龙。骊珠吞在腹。（如何取得。请续末后句）。 

　　　　读灵源十二时歌。 

　　一日日。一时时。龙门老。心自知。 

　　　　师常以六只骰子示禅人。六面皆六点。复作三颂。 

　　六只骰子满盆红。不用安排只么通。拟欲进前求解会。大似西行却向东。六只骰子满盆红。尘墨河沙用莫穷。谁能解展金刚手。祖佛亲来亦扫踪。六只骰子满盆红。马载驴驼一掷空。赫赤穷来无可赛。请君从此现神通。（僧问。六只骰子满盆红时如何。师云。无人能赛。云忽遇恁么人来时如何。师云平出。云请君从此现神通。作么生现。师云。骰子在我手里）。 

　　　　迷逢达磨。 

　　信步游梁魏。乘时别少林。长安车马客。无限利名心。 

　　　　因法眼颂。 

　　咒咀毒药形声之逆。眼耳若通本人何适。师复颂之根问本人何所适。涂割等平忘顺逆。有为虽伪性常真。法法无依称善吉。 

　　　　无情说法。 

　　无情说法异盲聋。听得之人眼耳通。不但近尘并远刹。十方度尽显全功。 

　　　　寒食礼先师真五首。 

　　云水参寻访此宗。十年磨刮太虚空。区区力尽还依旧。方知万法本来同。一悟吾师心便息。信门入处还无入。二十年中事密如。向人殊不劳心力。前人说法后人听。由来两个总无情。只缘口耳都相似。所以流通道自成。去人去矣叮咛嘱。住者相承无断续。若遇知音一和时。乃知去住常充足。清明寒食与诸人。共礼先师不动身。万法本闲心亦尔。将来谁是得吾真。 

　　　　和圭首座二颂。 

　　只论亲切不论时。回笑诸方陷虎机。一句未容开口对。片帆先逐便风归。头头有路堪行履。物物无差莫弃违。不见黄梅足奇士。卢公却得祖师衣。愧尔相求识岁寒。不嫌危磴路千盘。归堂一札曾亲访。闲户深山肯自瞒。月下篇章应独和。壶中天地共谁看。临机大用全收放。何必区区握雪团。 

　　　　送郭大夫知钜野。 

　　东归半载渔樵乐。北去三年父母来。金马玉堂弹指入。宝楼香阁一时开。 

　　　　题陈子美息阴堂。 

　　湛湛寒溪叠叠山。息阴投老得身闲。武陵花好春常在。渔掉歌清事不关。眼底儿孙从富贵。樽前鬓发任斓斑。天机日有真消息。频许禅僧共往还。 

　　　　题孙钦之养素轩。 

　　善养不教声色乱。素丝无染是天真。有时来此轩中坐。作个忘机混沌人。 

　　　　智海化士乞颂。 

　　乞食山城归帝里。毗耶钵饭香而美。莫念故园桃李春。更参上国西来旨。 

　　　　示围炉僧。 

　　炉边静坐默无言。勿论粗疏若市[(缠-糸)+(郊-交)]。冷暖此中看火色。祖师心印为亲传。 

　　　　题徐四翁壁。 

　　徐翁活计天真。年老无喜无嗔。参取面前桑树。乾坤不出一尘。 

　　　　题祇园庵。 

　　祇园谁住此。谓是钁头通。物外庵边竹。人间耳畔风。露畦青戢戢。烟浦绿蒙蒙。只个潜心处。分明古者同。 

　　　　夏散辄病。既病且恼。因书山偈。 

　　示一一禅者万劫一瞬视。尘沙不动移。若为论过未。并总入无时。海阔波仍币。心通佛可齐。床头木枕子。推出恐人迷。 

　　　　题侍者寮香林阁。 

　　葛厨松枕午窗凉。卧看风云草木香。弹指遍游尘刹尽。故山归路笑羊肠。 

　　　　送常侍者西归省亲。 

　　本从绵竹过南方。依前归入绵竹去。并舍犹为旧日居。山川不改当时处。邻人见之莫惊愕。亲里欢迎断思虑。有问南方所得时。瘦藤为我聊轻据。 

　　　　小师崇坚乞偈。 

　　事办须寻道。方明尔本来。禅关无锁钥。只要用心开。 

　　　　龙门偶作五首。 

　　明月何皎皎。永夜入我室。照出万古心。念此百年质。隔窗风露泫。拥毳衣衾密。迟迟不能寐。余光在东壁。叨叨林鸟啼。披衣中夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少来过。呜呜鼯鼠啼。时人皆不喜。得意即相呼。意去当自止。吉凶由之生。吾未见其理。此言如未闻。大梅有宗旨。初夜凉生早。微云卷太空。灯悬松竹露。帘卷薜萝风。可笑千年事。能将一念通。相逢禅客问。细细话吾宗。每念心中事。频开掌内珠。欲凭天下雁。待寄水中鱼。此意终难写。斯言不可书。含毫竟寂寞。绕屋树扶疏。 

　　　　题灵光台壁。 

　　政和七年院成。别于南山下作灵光台。台上立双浮图。西向见日没处。是谓归根收藏之旨也。一窣堵波以奉前后宗师化尽报体。一宰堵波用安十方禅僧火后遗骨。是二者。爰彰寂灭之道。殊途而同归。万灵咸会者也。吾之朽骨亦藏于此。世世宜遵守之。长而且久。与夫虚空齐寿者。斯双塔之所以建也。其年寒食日。住山清远记。并述二偈云。 

　　吾初欲作真常语。更恐真常暗流注。不如不语人共知。人欲知之反劳虑。崖头浮图示其相。台上野云飞不住。周游独步或可追。锦绣谷中归舍去（古云独步四山顶周游三大路）。百骸溃散此日言。一物长灵异时语。此日长灵犹可知。异时溃散凭谁举。可知所以有生灭。解举方能忘取与。光明寂照遍河沙。慎勿于中论尔汝。 

　　　　花山。 

　　石龟不念岁月古。旧记已灭名尚留。道傍苍木老霜雪。涧畔野草随春秋。讹传细读华阳传。灵迹独闻姚比丘。可凭定力验今昔。人间万事徒悠悠。 

　　　　木鱼。 

　　无端击此沟中断。钟鼓相参无杂乱。能闻所闻非二缘。以此及此通回换。凡夫何故作追攀。达士若为成智观。可怜流入萨婆若。醉眠尚尔排鱼贯。 

　　　　读经。 

　　不染而染妄本虚。染而不染悉无余。本虚自是能成事。体净何妨应万殊。断妄证真心岂息。非真非妄智还迂。了真了妄如无碍。自在圆明始是珠。 

　　　　不寐。 

　　毗耶离城居士家。环堵十笏容河沙。八万四千高座众。咄嗟已办熏天花。迢迢不到迷是障。念念常入心无差。须弥卢山四大海。我见如一粟与麻。 

　　　　早起。 

　　老来愈见心无事。夜永偏知胆更凉。浅浅地炉犹有火。依依山月尚临墙。试将寂灭那伽定。暗写雕虫篆刻章。刚被啼鸡忽惊断。一时归入正思量。 

　　　　起晚。 

　　展脚缩脚饥鼠啼。合眼开眼重露晞。觉来始了梦时事。梦处宁容觉后知。瞬息黄梁犹未熟。翩翻蝴蝶正狂飞。披衣独坐日正午。试问何如半夜时。 

　　　　游定明塔院作二颂。 

　　大士安禅地。千松塔院春。门深松桧老。事古岁时新。人礼香灯夜。鸟啼花雨晨。只应禅石上。去住亦通神。白塔云中路。晴空鸟外檐。好山长入望。终日坐无厌。几个竹生石。数枝花映帘。长安曾未到。神力动飞潜。 

　　　　因举楞严经七处征心成颂。 

　　善逝明知直不邪。要穷妄识是空花。故令庆喜推心目。胜相初观始出家。在内何缘昧肝胃。相知在外又成差。琉璃比眼还同境。闭障开明未有涯。合处随生难定体。根尘兼带转蓬麻。世间一切都无著。水陆空行作翳瑕。七处无归全失措。从兹始得遍河沙。述怀示学者。 

　　细思五十三年事。并入初中后夜心。须信刹那通过未。更无毫发作追寻。随消旧业根先断。永绝新殃道已深。此是安身立命处。故吹一曲报知音。 

　　　　病中示光道者。 

　　我病无形不可见。曼殊室利得深知。再三若欲通消息。推出床头木枕儿。 

　　　　蒋山送无著道人归舒州。 

　　已礼云中塔。更瞻堂上师。方思江水北。共集定林西。一句无多子。千差永不疑。到家勤爱护。此道少人知。 

　　　　送禅人入京。 

　　千人丛与万人丛。无喜无嗔耳目通。要识太原孚上座。六街钟鼓闹冬冬。再得旨退褒山成三偈代违和守钱公。住山久有烟霞疾。得请放还麋鹿群。厚意于公殊未报。深禅聊复对炉熏。公家忠靖有遗德。乃与定明开道缘。异世今时岂人意。一麾千里是家传。出岫油然亦乘兴。劝飞随意即知还。有心知到无心域。鸟恋故林云在山。 

　　　　真赞。 

　　释迦如来出山像赞。妙色非身形容乃普。阎浮未下双林已睹。旷济功深六年行苦。尘沙相好万亿刹土。众生心净佛日常午。正念蒙光迷人外取。雕檀写毡像未孩乳。今兹范模传从乃古。象步出山智珠河吐。水月顿澄豁开觉户。瞻之仰之岂敢自侮。常在不灭此言手舞。 

　　　　观音像赞二首。 

　　闻。说时虽说常无说。法身普现凡圣等。耳根辨听音声绝。娑婆最有大因缘。一念清凉除恼热。旷大劫来不虚妄。言言故得皆真实。应念蒙光迅电飞。寻声救苦奔风疾。千章万句离文字。异韵殊音垂秘密。现相宣扬遇此时。见闻顈脱欣今日。 

　　　　天台三大士像赞。 

　　岩岩天台旷阔寰宇。大士不我毫端莫取。蜀客心狂绉尘一缕。屈指拊掌松石猛虎。生涯何有流传今古。静对虚堂非谓无补。 

　　　　达磨大师赞。 

　　振摇梁魏斟酌。皮髓孰云西来。空椁而已素壁。虚堂少林熊耳。 

　　　　百丈大师赞。 

　　慧灯续传福庭。宜敞常住世间。水月镜像是谓。丛林大智百丈。 

　　　　杨岐和尚赞。 

　　闹市竿头呈戏。众眼曾惊。栗棘蒲上横吞。诸方尽畏。宜阳秀水萍实。杨岐雨过云横。天高地下。 

　　　　白云端和尚赞。 

　　纲纪著明不忘。付授净空无际。如日处昼欲究。根源瞻之龙岫。 

　　　　五祖演和尚赞。 

　　遇冤则亲传虚果当。刚硬齿牙生铁肠脏。风清淮楚道实宗匠。不有智悲子孙安向。 

　　　　浮山圆鉴和尚赞。 

　　并汾铁骑。老息荒丘。云施雨罢。花落水流。 

　　　　褒山定明禅师赞。 

　　四海称唐师出华阳。不起燕坐翱翔帝乡。名与山俱道逐时芳。济民助国能雨能旸。贫者获富热者得凉。群蒙所归实在不亡。 

　　　　悟首座图余幻质复求为赞。, 

　　廓然无圣俨尔有容。明明绝眹密密垂踪。昔也怀宝枯木藏龙。今其示人巨岳乔松。龙吞万类松茂三冬。神而不改风云必从。吾形既得尔道自钟。褒斜路险汉水朝宗。 

　　　　圭首座求赞。 

　　如圭如璋惟子非我。且陋且拙在余是可。子今传余拙则成奇。物感神会形动心随。凝云不飞寒月下映。孰谓之凡孰谓之圣。余犹尔也奇拙同贯。嘻嘻期文大朴未散。 

　　　　顺知藏求赞。 

　　色里胶青不见形影中。所以邈吾真。吾真定有。非形碍为对。凡夫显幻。尘尘既显道弥新。不贵西来彼上人。 

　　　　渊禅人求赞。 

　　似余似余类我类我。我复谓谁如火与火。描邈不就迎随不果。写出龙门衲僧灾祸。 

　　　　如大师求赞。 

　　此类则疏现形仍普。得在一瞬照穷千古。云起吟龙风生啸虎。赞之绝辞瞻焉奚睹。 

　　　　贤监院求赞。 

　　遍界不藏毫端独妙。纵未颦呻已先微笑。吾子识也水月斯照。绉尘不遗是为宗要。 

　　　　肱维那求赞。 

　　识余者谁请观端的。孰云丹青谩劳寻觅。断云架巘皎月在壁。昭尔惺惺悟兹寂寂。 

　　　　勤禅人求赞。 

　　沧溟一滴咸无际。厚地绉尘广有余。何事陋容人写得。只缘踪迹在龙舒。 

　　　　昕侍者求赞。 

　　吾行尔随吾唤尔应。唯随与应不欠不剩。因吾识尔此像果亲。静而瞻之道实绝伦。 

　　　　元侍者求赞。 

　　道虽光明形则山野。提折脚铛住深兰若。拙韵无取陋容谁写。常在左右觉元侍者。 

　　　　小师崇戒求赞。 

　　似即疏比仍失。廓尔空皎然日。顾丹青写容质。谁使之省寻觅。 

　　　　无著道人求赞。 

　　植杖望云何处。空山独立凝情。愧我萧然无物。谢伊装点相成。 

　　　　凭济川教授求赞。 

　　天地无物我无物。隐显空云随出没。此间谁是悟玄人。霹雳光中轰一咄。 

　　　　吴公明求赞。 

　　欲识坦然老。乃是龙门人。声名落四方。坐卧今十春。会见移庵去。何妨邈形真。平生香火缘。对比即神通。 

　　　　张公寿求赞。 

　　首到东山晚亲龙岫。岁经寒暑人非新旧。涂毒长鸣优昙勿嗅。静对终日弟子公寿。 

　　　　戴巨济求赞。 

　　画出人皆识。相逢道更亲。起云峰后路。记得往来频。 

　　　　龙门常住图师真知事求赞。 

　　寥廓无状孰为龙门。有指南路绝刀斧痕。因缘去住任物所论。黄竹寒湫晓而复昏。 

　　　　古尊宿语录卷第三十一 

　　　　舒州龙门佛眼和尚小参语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　小参云。好一转语。还有人答得么。良久云。问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么。目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无异相。不必说与不说听与不听。自然大地山河色空明暗。更非别法。可谓透出尘。劳顿居实地。虽现在三界中。炽然出三界。现在声色里。炽然出声色。且如今与诸人说听同时。作么生说个不说不听底道理。须知端的明悟始得。不见古人道。非色声香味触法。者个去处也大杀不易。参学之士。若非到此田地。管取目前有法。外既有法内必有心。内外缘生。汨没三界。诸圣由兹而出现。达磨特地而西来。还知诸圣用心处么。只是诸人心是。更无别心。亦无别法。所以道。十方薄伽梵。一路涅槃门。诚实无差。方知道无迷无悟非圣非凡。若实得恁么。便好韬光晦迹。履践诸圣玄涂。其或未然。直须管带始得。不见赵州和尚云。十二时中。许你一时外学。僧便问。许一时外学。未审学什么。州云。学佛学法。只如佛法尚为外学。其余十二时中作个什么始得。大难其人。所以如今与诸人相会。唤作非时言论。既是非时言论。如何得相亲去。达道之人。若能镕瓶盘钗钏作一金。搅酥酪醍醐为一味。说什么时与不时。尽皆中的。奉劝诸人。快好究取。二六时中。去离尘缘。莫起异念。岂不闻。昔日有人在高楼上。见二比丘从楼前过。有二鬼使扫并道路。复有二鬼。散花随后。及乎二比丘迥。次二鬼复在前。叱喝噀唾。二鬼随后。扫除脚迹。其人遂下楼问二比丘所以。其二人方悔。感悟乃云。我等去时。共谈佛理。及至回时。却言杂语。诸禅德。此虽粗境界。子细推来。乃是学道之人大事。何故。只为情念瞥起外境现前。念若不生无境可得。所以先圣道。以无念为宗。而今但无凡圣异念种种心量。亦无烦恼可断亦无菩提可求。于生无生。于死无死。不见昔日洞山和尚与密师伯游山次。忽见白兔从草中突出。密云。大似白衣拜相。山云。老老大大作者个语话。密云。兄又作么生。山云。积代簪缨暂时落魄。者个公案如何消遣得去。且道。是何道理。诸人若会得白衣拜相。便乃独步丹霄。永出常流。若会得积代簪缨。便解夺饥人之食。祛耕夫之牛。还委悉么。直饶一一委悉分明。诸人分上总使不著。如何是诸人分上事。试断看。良久云。讨甚兔子。珍重。 
　　师还东山省觐。众请小参云。暂下莲峰轻屈指。光阴倏尔又三年。虽然不隔丝毫许。争似躬亲到座前。某伏自数日前。陪从太平禅师。象驭再登莲峤。归侍老师大和尚。瞻礼慈容之间。须知有相见底事。敢问大众。作么生是相见底事。不可是你见我我见你是相见。若恁么。全无佛法得力处。何故。世间诸趣彼此见存。常在生死之中。未有脱离之地。所以雪峰和尚向人道。望州亭与你相见了也。乌石岭与你相见了也。僧堂前与你相见了也。若据如斯指示。岂待音容相接言气相交始为相见。诸高德。夫为参学之士。须实有去处始得。还知么。如今敢道。千里同风。相见却易会。对面相见却难知。何故难知。夹山老子道。目前无阇梨。座上无老僧。诸来大众尽在于此。如何见得。目前无阇梨。堂上老师大和尚在座。与诸大众证明。作么生见座上无老僧。不可等闲过却将为闲事。昼夜被见闻风所飘鼓。根尘阴界诸入缠缚不得自由。生死事大。须得个悟由入头处始得。虽然如是。格外道人实遭怪笑。何故。须知有向上一著。且待异日他时。别为诸人点破。因记得。昔日南泉赵州二尊宿。皆是道超物外。名播寰中。时有一僧往山中。见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐。僧遂问曰。南泉出世浩浩地。何不往彼问讯。空坐何为。庵主曰。莫道南泉出世。佛出世我亦不去。僧持此语见南泉。南泉大惊。遂令赵州往验看。州到庵主处。从东过西。庵主不顾。州又从西过东。庵主亦不顾。州遂当门立曰。庵主你败也。庵主亦不顾。遂拽下帘子而行。庵主亦不顾。大众。者一则因缘。诸人作么生委悉。莫是赵州南泉不到庵主田地。返被庵主勘破。落他陷虎之机也无。莫是庵主。虽然并无受用。临机不解互换。平地上死人也无。诸仁者。素非此理。大凡行脚人。须是道眼分明始得。若道眼不明。只被南泉赵州庵主三人换却眼睛了也。实无少许相应处。若也道眼分明。南泉赵州庵主便是上座。更无异见也。还相肯诺也无。不见道。曾经大海休夸水。除却须弥总是尘。久立。 
　　解夏夜小参云。一二三。无言童子口喃喃。三二一。上下四维无等匹。衲僧活计绝丝毫。万古徽猷是今日。大众。作么生是今日事现定。东西僧俗灯烛荧煌。作么生见得个绝丝毫底事。若于此见得。历劫孤明未曾昏昧。方信道。达磨不来唐土。二祖不往西天。如是之事。盖是诸人背觉合尘。流浪日久。是以智光不得显现。所以游方问道遍参知识。若于一句下见得分明。方知无量劫来事只在今日。然今日之事也大难委悉。何故。盖为诸人现分别。者心本元真实。误认分别致背真源。但无许多分别之心。自然时常显露。只如此事。还假方便也无。山僧有个方便。普施大众。乃竖起拂子云。还见么。若道见拂子。翳却两眼了也。若道不见拂子。生盲却两眼了也。眼则且置。且道。者拂子是有是无。拂子若是有。便心外有法。拂子若是无。坏却世谛。学道之士。到此如何理论。如斯指注太甚压良为贱。若是真正道。人也无如许多事。故我释迦如来在日。建立个方便门庭。亦无如许多事。每至结足安居。不相往来。各各求证道果。于九十日中。或有所得或无所得。或有疑虑或无疑虑。或有罪或无罪。至休夏自恣之日。方诣佛所。各呈已见。求佛印可。故谓之自恣。自大觉掩光已来。人心闹乱。致有朝参暮请种种见知。所以不能得契本源也。忆昔佛在竹园精舍。与大比丘结足安居。至自恣日。时优波离尊者观诸大众。如海清净无有缺犯。唯有文殊师利菩萨。不乐所止之处。好游聚落违犯禁戒。时优波离具以白佛。欲摈出文殊。世尊谓曰。若摈得但摈。时优波离遂集众鸣犍椎。左右上下皆是文殊。遍虚空界一切之处悉是文殊。世尊谓优波离曰。汝欲摈那个文殊。时优波离放下犍椎。礼拜忏悔云。我小德小智。不识大士境界。大众。当时可惜放过。甘为乐小法者。若下得者一椎。莫道文殊。假使释迦老子。亦无容身之处。诸人还知得者一椎落处么。若知得。尽大地一切众生四生六道。一时瓦解冰消。无丝毫可见。或有个衲僧出来道。请和尚试下手看。即向伊道。动不如静放过一著。何故。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。小参云。古人道。若是陶渊明。攒眉却回去。如今敢问大众。攒眉去是具眼不具眼。若是具眼。何故回去。若不具眼。何故回去。去底且从你道。如今却来者里围绕者。是具眼不具眼。若是具眼。何故围绕。若不具眼。何故围绕。还有人裁辨得么。若裁得出。无丝毫遗漏。五日一参劳诸人。访及于此实为希有。然既劳诸人访及。为复世谛人情。为复是佛法受用。若是世谛人情。我辈沙门释子聚会。不可作世谛流通也。如此则有何利益。若是佛法受用。作么生见个佛法受用底道理。还有人会么。莫是诸人从门前。恁么来问讯叉手立地是佛法么。若是呼之无形应之有声。一切处受用无尽是佛法么。莫是渠不恁么一切该不得眼不见耳不闻孔孔洞洞是佛法么。莫是阿师恁么说诸人恁么听是佛法么。莫是本来无事何消得恁么大似头上安头但随时。及节是佛法么。莫是佛法两字不用道著山是山水是水。僧是僧俗是俗。如今且建立个化门。接引初机。是佛法么。大众。素非此理。莫错好。恁么则佛法只凭口里意里。驱差将来。若只如此。何处有佛法。尽是无义语。不实语。虚诳语。谤般若罪。大不可当。乍可不会。却永劫无事。切莫未得谓得起大我慢轻忽先达。若也实得个安乐处。便须识得些子好恶。辨取些子邪正。不可瞒瞒盰盰儱儱统统。只恁自欺自诳。山僧直是不昧。诸圣如今在这里。不惜口业与诸人如此论量。唤作论实不论虚。我只要一个见解明白彻底悟得底人。不要你许多作用奇特机锋玄绝棒喝齐施。如此者总不消得拈出也。何故。你未入门来时。脚跟下已与你三十棒了也。更来者里扬眉动目弹指拂袖便出去道。我勿廉绉无话会。袖拂出去。则且从你。者一段疑情。如何得见谛去。且问你。拂袖出道是了也。只如你大小二事时。何不拂袖。吃粥吃饭时。何不拂袖。相见问讯时。何不拂袖。须要说佛法时。拂袖意在于何。一处通千处百处一时通。莫怪逆耳。莫道絮无滋味。我不图你名闻利养。只要你悟得同报佛恩。除此之外亦无别事。你若真个有个入处。方知山僧不分外。已得者便好长养圣胎。未得者正好疾速决择。你不见。药山久不上堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。山曰。但打钟著。院主打钟。众已集。山掩方丈门。院主白曰。和尚相许为大众说法。何故不出。山曰。院主。经有经师。论有论师。律有律师。又争怪得老僧。大众你看。他古人得恁么奇特。岂似而今教者两片皮喃喃地。一似教。书相似。有甚么利济。各请散去。珍重。 
　　众散。师复云。大众。三十年后不得错举。小参云。今时人须是自尊自贵自成自立始得。若能如此。方有个休歇处。虽有个休歇。亦无休歇之量。若不如此。捏目生花。见事便差。但识山僧拂子便得。只如拂子。且作么生识。乃竖起云。还见么。若见。且不识山僧拂子。若不见。亦不识山僧拂子。且如何是自尊自贵底道理。近来兄弟。以游山为访道。观看名参学。称为行脚。还当行脚事么。要见五台清凉京师两浙庐山湖南天台雁荡江南江北好山好水好寺院。拈起拂子云。子细看取。一生行脚事毕。或若劬劳跋涉。真实自轻。大众。切须自尊自贵。将知尊贵边。合著得个什么。无事不须久立。 
　　师姑本是女人做。阿嫂元是大哥妻。好大哥归堂去。 

　　　　普说。 

　　师云。法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐地。又楞严会上。如来说五十种禅病。如今向诸人道。直是无病始得。龙门道。只有二种病。一是骑驴觅驴。二是骑却驴了不肯下。你道。骑却驴了更觅驴。可杀是大病。山僧向你道。不要觅灵利人当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了骑了不肯下。此一病最难医。山僧向你道。不要骑你便是驴。尽大地是个驴。你作么生骑。你若骑。管取病不去若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。复有什么事。所以赵州问南泉和尚。如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。后来遍到诸方。无有出其右者。盖缘他识病。不见一日去访茱萸。策杖从东过西从西过东。茱萸作么。州云探水。萸云。我者里一滴也无。探个什么。州靠却杖而出。看他露些风规。甚能奇特。如今僧家。例以病为法。莫教心病好。久立。 
　　师云。不与万法为侣者。岂不是出尘劳耶。心不知心。眼不见眼。既绝对待。见色时无色可见。闻声时无声可闻。岂不是出尘劳耶。无路径处入得。无缝罅处见得。佛法亦无东西南北。不道你是弟子我是师。若已躬分明。无有不是者。参师时不见有师参。自己时不见有自己。看经时不见有经。吃饭时不见有饭。坐禅时不见有坐。日用不差。求丝毫相不可得。恁么见得。岂不是自由自在。久立。 
　　师云。不问又不得。才问来又成自轻了。不问又焉知。亦须解问始得。我向顶上锥札你。要你识痛痒。如揭你灸疮甲相似。灵利人便知。始得莫自欺。我不瞒你。不见古人问。如何是祖师西来意。尊宿大惊曰。你问他西来意。作么何不问你自己意。如何是自己意。曰当观密作用。如何是密作用。尊宿以目开合示之。古人多少苦口。后来子孙又不恁么也。入门来便喝。更无如何若何生怕。你明不得。有恁么一件事。何不识取。诸方爱教人看公案。我者里现成公案。好看莫教看破大小大事。诸人十二时中只是妄想尘劳心念。智慧未能发生。所有流布皆从意思中来。要作何用。智慧如日出无不开朗。唤作无分别智现前。须得恁么一回了。从此去有著脚手处。有与你语言分。若是妄想尘劳。山僧于你无著脚手处。好笑好笑。说东入西。说西入东。不柰你何。若能转头来。智慧开时。便解道。和尚元来与我说了。我也与和尚说了。摇头时便摆尾受整理也。你诸人谩道。十年五岁参禅。何曾做者般功夫来。只是趁口快。你方来我者里。肯就已觑在也。则功夫未成。没滋味在。你在者里。十年五岁。做得功夫熟也。管取悟得去。我也寻常教人做功夫。说底话皆与他古人合。不差一字。你但会得了。便知古人事也。你莫道。古人恁么道。我恁么会得。不是了也。只如古人说不是风动不是幡动仁者心动。有多少言语。到你分上是耶。不是。耶又道我是你你是我。无过此也。又人问云门。学人自己。云门道。山河大地多少好。是有是无。山河大地若有。去怎生见得自己。若无。现今山河大地。如何说无来。古人说与你了。不悟不知。龙门寻常向你道。本有之事。你分上现行现用。不著寻讨。不著整理。不著修证。只要你一信信得。甚是省力。难得如此人。先师在白云会里。端师翁常曰。此道者天真自得之妙。盖缘有生知底事。山僧见先师十年道不得。只为疑得深。后来彻底理会得。如今总不费力。不是思量时。有不思量时又不是也。佛法不如此。袈裟下事。莫教埋没山僧。若不退思参究时。一生也则埋没了。岂有者个消息也。而今道眼不明。出世者多。罪过罪过。如何敢为人高座上也。竖起拂子示人。恶吓杀人。如盲如聋相似。不惊不怖。只趁目前不忧后世。打鬼骨臀。苦苦。你诸人。有福德因缘。未悟心切不可作出世人。祸事祸事。若有真实事。自然馨香。你看多少虚头禅师。久久一日不如一日。如刻人粪作栴檀形。到了只是屎臭气。你诸人求出生死。求要出离。打教成一片。又不是你和融然后成一片。若教成一片。决定不成一片也。昔日有一僧。曾参举道者。一日游山。 
　　问曰。和尚。香林道。老僧三十年求成一片不可得。此意如何。举道者曰。老僧也恁么。却问其僧。会么。曰不会。举道者又与者僧一偈曰。香林成一片。老僧也恁么。不待此月终。重为子决破。至月末举道者遂迁化去。你道一片事作么生。好不好。香林成一片。龙门也恁么。为报诸禅和。当面莫蹉过。各自下去。久立。 
　　师云。看见了不柰何者多。既看见如何却不柰何。只为不识。所以不柰何。若看见识得。便柰何得也。然发心参禅。便要会得。谁不愿乐只为无个入处。又强会不得。一切处不契合。一切处缘差。用力取不得。良久云。你十二时中。行住坐卧。折旋俯仰。种种事业。一切处有超佛越祖底事。只是你才要解会时。已无也。真个是无也。你拟凑泊。已背了也。所以道。看见只是不柰何。莫是不拟心不起解会时得么。展转更是不得也。会尚不得。岂况不会。若是灵利底人。才闻山僧说向你。便能大开眼见得。岂不是没量大人向道。是法非思量分别之所能解。又道。智不到处若不如此。争称佛法。而今兄弟家。只是呈个解会。呈个见处。作道理。何曾解恁么来。何曾得到恁么田地来。若是有道种性底人肯恁么去觑须是深深地体究密密地看详忽然柰何得便无疑情也。你等不明。只为十二时中被杂念夺将去也。盖为你要学事业。见物便爱。见文字便爱寻逐时便缘将去也。道业何由得办。凡学事业人各有时。三十已上便不可学也。学亦难成。学得又何用。若己事办去。学亦得在。盖已点化了也。若己事办。又岂肯学也。若二十上下犹可学。若是灵利念生死之人。亦不肯学也。又凡是参禅。须是心地平直心口相应。心言直故。如是始终地位。无委曲相。莫道我会也。我柰何得也。若柰何得。那里更去问人也。你才说会禅也。人觑你脚手。看你说话所为底事。因甚却道。者个如何。那个如何。既是会禅。又却是争无明也。只如道默耀韬光是如何。藏名晦迹。又如何。不异人心是道又如何。各自省缘莫说是非。且如行住坐卧进退俯仰。一切处皆是超佛越祖。山前水牯牛有佛法。你才寻究。则已无也。何不恁么识取。久立。 
　　师云。龙门活计。是千圣之骨髓。未有一念不与诸人说。自是诸人不肯承当。所以却成山僧瞒。你且什么处不是与诸人说处。禅僧家说道。山僧不教人思量。不教人会解。不教人商量因缘。不举古举今。只恁么空过。我若在别处一夏。须明得公案三两。则须听一件文字。你若要商量举古举今却。请别处去我。者里只是一味禅。所以唤作千圣骨髓。我且问你适来。因什么问讯圣僧。且问讯时还印证你么。还肯诺你么。若道印证。你他是土圣僧。岂解印证。你若道肯诺。你岂解肯诺。你既不解肯诺印证。又问讯作么。莫是仁义道中么。莫是睹相生善么。若是仁义道中。衲僧家岂有仁义。岂有睹相生善。莫是事不获已随众问讯么。又成何道理到者里须是一一明始得。不见长沙大师。一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。 
　　师云。有时问著师僧。总言不知不会。只管道。饥来吃饭困来眠。似此说话。有什么救处。更道。不知月之大小。不管岁之余闰。谁理会你者般事。我且问你。作么生说个不知底道理。你见人说了。便恁么道。还曾会得那不知底道理么。古人道。不知者无所不知。无所不到。唤作不知。要你今时人。到那不知底田地。此是诸圣境界。岂比如今拍盲不会唤作不知。若总如此尽道我不知不管。忽有人问著。如何流通。曹溪一路恐无人相续去也。不得如此。须是勤勤决择始得。珍重。 
　　师云。古有禅德问老宿云。如何是出离之要。宿云。阇梨足下烟生。禅德顿于言下得旨。诸人还知出离事么。若起解会心。则隔了也。后来有尊宿云。不敢辜负和尚足下烟生。又有北院通辞洞山。山谓曰。了何处去。通曰。入岭去。山曰。飞猿岭峻好看。通迟疑。山曰。通阇梨。通应诺。山曰。何不入岭去。通顿于言下得旨。古人为人处甚径直。每见人来无不示他。是伊道入岭去。此意如何。今人不明了。须做个会处。以些子会是自隔了。只许体究不许会解。一体体得了。更不疑也。然亦不易保任。若入得是则无退失。所以会处明得。不如不会处见得。亦有可保任分。更无不照顾时。不晓了时。所以古人道。平常心是道。还可趣向也无。拟向即乖。看他不许你趣向。又作么生保任。不易不易。此岂不是出离事。你若寻出离处。所谓苦屈。玄沙道。尽大地是地狱劫住。若向者衣线下不明。是大苦屈。不可等闲。久立。 
　　师云。三祖大师道。不用求真唯须息见。又道。才有是非纷然失心。者个言语。便是教你如今人作功夫处也。你见他道。不用求真。便道。更不须求也。此便是见不息。是非纷然终不到无求心。只成见解。今时学道。例皆如此。看一转语。向语下通个见处。便将一切言句云。无不是此事也。恁么记在心下。用为已有。殊不知。道起见解失心了也。执而不肯舍。大小大痴人。要得。无所求心么。但莫生种种诸见。非是冥然百不会唤作无求。寻常十二时中目前不了。盖是见心取舍。你又岂得知无分别心。所以先圣曰。有为无为有异耶。答曰。无异也。天地河海风云草木鸟兽人物生死变化目前。皆名有为之相。无为之道寂然不动。无状无名谓之无为。如何得无异去。永嘉大师道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。此两者各别。且如何明得即底道理。须是证得无求心也。便和融得无事。十地中第五难胜地。谓真智俗智极难得等。入地时二皆平等。故名难胜地。学道兄弟。二六时中了取教等好。还知是你无分别心所画出么。如画师画出种种好丑。画出五阴画出人天。正画时不借他力。能画所画俱无分别。以不了故而起诸见。见我见人自生好丑。所以道。画师画地狱。丑状百千般。放笔从头看特地骨毛寒。若知是画出。何所怖畏也。古人明得了。一切处现成。玄沙大师伐木次。遇虎跳出。侍者曰虎。和尚沙叱曰。是你虎。又有僧礼拜次。沙云。因我得礼你。此个方便深符佛意。法眼大师指面前狗子曰。画镂出。诸人看时莫就狗子身上明。应须将来向自己分上看取始得。方解他道才有是非纷然失心。识取好。久立。 
　　师云。如今直下信道是也。已名不唧溜者。况更不能直下信得。又堪作什么。也直下信道是。何名不唧溜者。从前许多时什么处去来。须知已失一橛了也。便见从前不了底。却成分外之见。我观从上古人。有从迷得悟者。所有流布皆是从迷得悟法门。有悟了知迷者。所有流布皆是悟了知迷法门。有无迷无悟者。所有流布皆是无迷无悟法门。其次来迷外得悟者亦甚多。故不足道。况不知悟亦不了迷。此正是凡夫也。从上南泉归宗诸人。方唤作无迷无悟之见。如今学者。也趁口说无迷无悟。又何曾到来。不得容易出言。盖为你有疑在。我今问你一件事。初入母胎时。将得什么物来。你来时并无一物。只有个心识。又无形无貌。及至死时。弃此五蕴檐子。亦无一物。只有个心识。如今行脚入众中。者个是主宰也。如今问你。受父母气分精血。执受名为我身。始于出胎渐渐长成。此身皆属我也。且道。属你不属你。若道属你。初入胎时并不将一物来。此个父母精血几时属你。又只合长在百年。依旧抛却死尸。又何曾属你。若言不属见。今一步也少不得。骂时解嗔痛时能忍。作么生不属你。得议定省看。道是有是无。管取分疏不下。盖为疑根不断。道有来。初生时渐长至三岁五岁。乃至二十时。决定不移。到四十五十。而此身念念迁谢。念念无常。决定唤作有。不得道无来。种种运为皆解作得。道无且不得。昔有一人。因行失路。宿一空屋中。夜有一鬼负一死尸至。续有一鬼来云。是我尸。前鬼云。我在彼处将来。后鬼强力夺之。前鬼曰。此中有一客子可证。二鬼近前云。此尸是谁将来。客子思惟道。二鬼皆恶。必有一损我。我闻。临死不妄语者。必生天上。遂指前鬼曰。是者鬼将来。后鬼大怒。拔去客子四肢。前鬼愧谢曰。你为我一言之证。令尔肢体不全。遂将死尸一一补却头首心腹。又被后鬼所取。前鬼复一一以尸补之。二鬼遂于地争食。其肉净尽而去。于是客子眼前见父母身体。已为二鬼所食。却观所易之身。复是何物。是我耶非我耶。有耶无耶。于是心大狂乱。奔走至一精舍。见一比丘。具述前事。比丘曰。此人易可化度。已知此身非有也。乃为略说法要。遂得道果。汝等诸人。只说参禅。举因缘便唤作佛法。此是禅髓。何不恁么疑来参取会得么。你身不是有不是无。有是心有身。则未尝有。无是心无身。则未尝无。你会得么。更说个心亦不有亦不无。毕竟不是你。本有今无。本无今有。断常见解。久立。 

　　　　古尊宿语录卷第三十二 

　　　　舒州龙门佛眼和尚普说语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　住南康云居嗣法善悟编 

　　师到禅床前立云。山僧立地。待你诸人构去。还构得么。良久遂坐曰。看见了也。不易作个主宰。不见古人唤僧云。上座。僧回首。古人云。担板汉。正当恁么时。如何作个主宰。免他唤作担板汉。此事也不易构。唤作业识茫茫。不见沩山问仰山。尽大地人业识茫茫。子如何辨。仰山云。某有个验处。沩山云。作么生验。时有一僧从面前过。仰山云。上座上座。其僧回首。仰山曰。只者个便是业识茫茫。师云。正当恁么时。如何作个主宰。免被他道业识茫茫去。有般禅僧家。强作主宰道。待他唤时。但莫应他便去。应他作什么。你又不是木头。有底不然。竖一拳下一咄。唤作强作主宰。且问你。者里唤时且从你竖拳下咄。只如前廊后架。照顾不到。忽然被人问著。又如何只对。不可更下一咄竖一拳。却须是实始得。此事直是平等。不论贵贱。你看陈操尚书是个俗官。一日与僚属在楼上。见数僧打包过。有一官人云。数员禅客。操云。未信在。待与勘过。僧行到楼前。操唤云。上座。僧皆举头。操顾谓僚属云。不信道。当恁么时。如何作得个主宰。免被他勘破。古人道担板汉则且置。只如后来人又道。者僧唤既回头。因什么却成担板。又作么生会。佛法到此信知有深远处。须久久淹浸。不可强作主宰。久立。 
　　师云。大凡修行须是离念。此个门中最是省力。只要离却情念。明得三界无法。方解修行。离此外修较似辛苦。不见古来有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏著一物作声。谓是一虾蟆。腹中有子无数。惊悔不已。忽然睡著。梦见数百虾蟆来问索命。其僧深怀怖惧。及至天晓观之。乃一老茄耳。其僧当下疑情顿息。方知道三界无法。始解履践修行。山僧问你诸人。只如夜间踏著时。为复是虾蟆。为复是老茄。若是虾蟆。天晓看是老茄。若是老茄。天未晓时又有虾蟆索命。还断得么。山僧试为诸人断看。虾蟆情已脱。茄解尚犹存。要得无茄解。日午打黄昏。久立。 
　　一日众集。师出来大众前行两匝。长嘘一声云。山僧在你诸人肚里走两遭了也。还知么。非但今日如此。常在你诸人肚里走来走去。还知得么。唤作无瞒人之心。实是如此。山僧尽知得。你是好是恶。所以道。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。良遂座主是个解义阿师。却明得者个事。不见一日去见麻谷。谷见来。不管他。自将锄入菜园里。良遂亦随后去。谷亦不顾。便归方丈闭却门。他于是定省。精神忽然明得。便道。和尚莫瞒良遂好。你诸人。如今还得恁么也无。也不易构。更有百丈会下古灵和尚。得法归来接他受业师。非但古人。今人亦有。不见四五十年前有茶陵郁和尚。作山主时。因庐山化士到。言话间为举。僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯云恶。由是每日参详。至于吃粥吃饭时。未尝离念。一日因赴外请。骑驴子过桥。桥损陷驴子脚倒。不觉口中云恶。忽然大悟。乃有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封褁。今朝尘尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。唤作实头参学。今时人但恁么学取。若信言语解会。要明者个事。明不得也。将合头语合者个事。合不得也。须知有省悟之由。若真实参学。但恁么看。据现定会些子言句便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。不可据现定便休去也。须是与他古人相似。自讨个省发处始有真实参学分。久立。 
　　师云。本有之性因什么不会。佛法无多子。只要省径也。不教灭除妄想遏捺身心。闭目合眼便道是。此事不如斯也。须看现定。是何道理。为什么却迷去。恁么最是亲切。只如老僧未说向你。诸人未曾听时。还有往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。上至诸佛下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。生死与涅槃等。且问诸人。过去毗婆尸佛迦叶佛。古今三世。是什么人分上事。十方有漏刹土。是什么人分上事山僧道。总是你三十年后悟去。始知龙门老僧说来。切不得道是。若恁么。此名外道见解。久立。 
　　师云。如今被人问著道。不得过在什么处。盖为于无色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。无主宰中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。空花乱坠。何故。只为心存在。便道。不得佛法无多子。只要平白地道得一句子便了。且道。作么生是平白地一句子。若有人问山僧。只向伊道两句了也。还会么。古人道。佛祖言外边事。一一分明说了也。只是到者里多是错乱昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。诸人常在光明中。开眼见了而不知。教山僧怎生柰何。久立。 
　　师云。恁么与你东举西举。便道。与你说禅。才转脚时便作世谛流布将去。你但念念在其中。便有省发底分。看来多只在眼耳见闻觉触处。蹉过了也。须是不离分别心识取无分别心。不离见闻识取无见闻底。不是长连床上闭目合眼唤作无见。须是即见处便有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。居思议之地。而思议不及。久立。 
　　师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。莫听他人说。古人道。我十八上便解作活计。你诸人须是解自作活计始得。你道。作个什么活计。但莫别求。如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。唤作抛家散宅漂流去。分明不会。只管寻讨。学些子知解。记些子言句。此唤作运粪人。到者里须是行李正当。日久月深淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。东去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。者个是情识。须是透得过始得。昔日天亲问无著。兄往内院见弥勒。说什么法。著云。说者个法。且道。者个是什么法。须是拣得出始得。不要认著者个。多是被者个一句子瞒住了也。所以说病为法。是故名为可怜愍者。久立。 
　　师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。便有个不是。所以道。一切言句。皆不与此事相应。直须相应去。此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。若道契于古人。古人已往。若道契他善知识。善知识与你无交涉。所以诸圣慈悲告报。教契自心源。且道。那个是自契底心源。若有心可契。决然契不得。须是以无心之心则契矣。久立。 
　　师云。十二时中。须有个契合处始得。你岂不见。灵云一见桃花。便契合此事。香严击竹。便乃息心。古人道。若不契合此事。则山河大地瞒你也。灯笼露柱欺你也。如今四生六道浩浩地。只为此事不明。奉劝诸兄弟。且先去却粗缘。你十二时中。思衣念食种种杂虑。如灯焰相似。未有一时停歇。但除粗缘。所有微细自然净尽。日久岁深自然会去也。不著参唤作息意忘缘。不与诸尘作对。所以西来妙旨意在自明。龙门长老。也无禅与人参。也无法与你商量。只要诸人自契。参学门中唯以忘缘息虑为要。者个是从上宗旨。祖不云乎。以无念为宗。无相为体。若只一喝一拍。有什么了期。久立。 
　　师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。但愿道富身贫。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道。恁么是什么。离却分别心识意度言句外。道将一句来。此事无你解会处。如今但是心虑觉观者。皆有个解会得。及乎返穷已眼返思思虑之心。为什么人。到者里不知。便说道。从本已来非青黄赤白。无相无状。我说向你道。此唤作言语。不是你本心。本心如何思量。已眼如何得见。正当返观时。亦无能见之者。有人去者里一口吞尽。慧眼豁开顿达本乡也。今时人若为到无见无闻处。现定万法亘然。见人见屋。种种万象。如汤涌沸。未有一时停住。只如作婴儿时。也闻声也见色。只是不解分别。才晓事来。便辨听分别。自那时前后分披了也。到者里要人整理。不妨难为。他得道人。行时不见行。坐时不见坐。所以如来道。眼见色与盲等。耳闻声与响等。作么生说如盲如响。闻声时无声可闻。见色时无色可见。所见所闻皆如响等。又如梦时见种种境界。觉来还有许多般也无。若有床上只是被与枕子。若道无许多般。又心中历历地记得说得。如今白日所见所闻亦复如是。所以道。眼见耳闻底事。经论可学。唯有灵台。作么生学。久立。 
　　师云。释迦老子在什么处。自云。作么作么。复云。达磨大师在什么处。自云。只在。作么生说只在底道理。也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。禅僧家多分只道。那举处便是。你若身坏命尽时。若病说不得时。又作么生。须是证人始得。不见僧问德山。从上诸圣向什么处去。山云作么作么。莫是作么便是诸圣么。你诸人。若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不墯他声响言句。便落他无言无说处。此事实无你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向。于已疏也。饶你将玄机妙义去合他。决定合不著。若总不思量亦不可。须是亲证始得。明见无疑矣。久立。 
　　师云。今时人参学错学。不出二种病。一是五蕴窟宅。无言无说。无形无段。湛然不动处。便道。任他佛祖出来。我也只恁么。此是一病。次认能言能语能闻运用施为行住坐卧者。此亦是一病。你还知道动是苦本。风力所持么。若有人能离此二病。解去体究者。此人须有个省发时节。若不如是。亦无整顿处。又有二种善知识。为两般学人。方便苦口。有一般学人。自作道理。自吐个消息。进前退后竖拳合掌。以为禅道。善知识见他恁么。便苦口向伊道。你错会了也。你无事硬认著作么。此是一种善知识。又有一般学者。云某甲不会不知。未审如何。某甲并无个契入处。是故善知识见伊恁么了。便向伊道。你无事。用求会求入作么。此亦是一种善知识。前后两般学者。若闻善知识恁么道。善能回光体究。必然明得。若只管道不会。是自生退屈。任是一千年。也只恁么。幸在其中。更道不会求契合。有什么了日。要会么。须是不立限量。直下构取始得。久立。 
　　师云。今夜与你诸人说个譬喻。恰似诸人有个眼。能照见一切长短方圆等象。为什么却不自见。但识取长短方圆等象。若要见眼则不可。你心亦如是。其光照瞩。通彻十方。包容万有。为什么却不自知。要会么。但识取照瞩等事。若见心则不可也。古人道。刀不自割。指不自触。心不自知。眼不自见。则真实矣。久立。 
　　师云。诸人许多时。在此立地。还见一人真善知识么。不可空立去也。山僧祇唤作假长老。先圣所以道。但以假名字。引导于众生。佛是西天老比丘。不劳仁者分别取相。何者是释迦老人。阿那个是达么大师。祖师未来此时。还有佛法么。作么生道无得。若道无。只成自瞒在。少林面壁时。还有许多言教公案么。恁么觑得破多少省径。你不上来时。山僧亦不见你。上座亦不见山僧。你不见我。我不见你。如何辨明。若明得复有何事。佛未出世时也恁么。佛出世后也恁么。佛灭度后也恁么。若到恁么田地。实无一星事。你诸人行住坐卧饥餐渴饮。怎生说个无事。除非见到底人。方解如是。昔大迦叶在灵山会上礼佛。见彼大众俨然。便有个见处道。今此诸大众。如本未曾有。你道。此意如何。诸人适来在下头。不见有许多人。及乎上来。分明见有许多人。怎生说个如本未曾有。古有老宿问僧。近离什么处。云城中。宿云。如今在什么处。云山中。宿云。我有一问问你。若道得即住。若道不得即去。上座离城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。城中若无上座。则心法不周。山中剩上座。则心外有法。僧无语。诸人苟能于此参详得。所谓不落断常二见。六根怡然。行住寂默。一心不生。万缘俱息。如或不然。随有随无落断落常。譬如舍父逃走也。到者里实是不教你费一丝毫力。便恁么会取。你若要和合者事教无缝罅时。早已离披了也。山僧往日思惟此事。将谓三生两生始可得悟去。后来只闻什么人打发。什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒省缘办得。明究已躬。此是大事。久立。 
　　师云。若有人问你。作么生道。还道得么。你等思量管带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。须是眼明始得。久立。 
　　师云。适来侍者报道。雨不住。若参时恐大众不闻。如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。何故。却为诸人无辨听底心。只如诸方示人道。雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。雨声是你说法了也。还会得么。直下明得。更有什么一丝毫头子也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。恁么自苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。若要契他善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。又作么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。古人不得已。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚虎。玄沙云。是你虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟千差万别。怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。只为诸人历劫循尘为物所转。你试指出。那个是物。何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云闻。沙云。从者里入。今时人不明了。只管道。心性周遍更是谁闻。如此言论有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。且问诸人。还著衣来么。良久云。得恁么不识羞耻。久立。 
　　师云。才作道理便难会去。须是不作道理始得。有般闻恁么说了。便道。我都无言说。亦无道理。却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。从上诸圣。皆是明见自心底人。先师便是明见自心底人也。只如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人。明见自心极是少也。心不见心。须是不见是心始得。此乃离念境界。如今若与诸人说。便道。贬剥诸方。若不说此事。亦难明晓。有般宗师向人道。痴汉。者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。便恁么承当去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。不是作道理笼罩人。不肯人压良人。山僧都无如是道理。若或你只么认将去也由你。若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师。说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。山僧旧日在先师会里。受庐州化士。行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼自言。我行脚禅又参不得。自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。如今兄弟须是如此用心照顾始得。今夏举无情说法因缘。只是错会者多。你见无情便说无情。若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。且缓缓参取不要忙。久立。 
　　师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。一人西去。从一州至一州。从一县至一县。行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著[囗@力]。者个觑那个。那个觑者个。并无言说。从前许多商量本国中事。历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。明日究得些个。穷来穷去。一日现前。全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。各自宜努力。久立。 
　　师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。及乎更与一拶。便只管主张道。适来已只对了也。不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。只管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。千说万说亦无用处。呵呵。不信了只管听人说。争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。在投子时。一日揭帘入庵。投子见来便下禅床立。峰拟议。子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云有疑在。看他古人直以疑团子破也。方始休。便道。事已了意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。唤作过话。有什么交涉。只如雪峰三上投子九上洞山。岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千万劫也无用处。若要退步时。你有不会底语言不了底因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。良久曰。僧家道。思量也不得。不思量也不得。却教人如何看我。向你道。但退步看。良久又长嘘云。好闷杀人好难会。只你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。你恁么退步来看。渐渐惺也。一日光明一日渐见广大。又不得一向去者里认了。便道是了当也。便是柱定杀了也。济甚事。须是著些智慧来观看。古人许你管带一路。若如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。无所知者。又有般胡说乱说。如何若何底汉。你但亦退步看。你那胡说乱说底是什么。但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。也无可柰何。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。楚王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来。参老和尚乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。只是理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云。如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。我道奇特事。又不见有奇特处看。三年不会。遂去游浙。中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。晦堂遂开悟。今时人只唤作问答语。盖用功不子细。不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。勿空过时。以悟为则。久立。 
　　师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。便是般若智现前。何故。行脚事只要疑情息。你若不起疑。争得疑情息。不见先师。三十五方落发。便在成都。听习唯识百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。后来唐三藏至彼救此义云。智与理冥境与神会时。如人饮水冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。乃云。座主要明此理。我却说不到。南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。也有下语底。只是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。觑了点头。诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。只如先师行脚参善知识。后来却道。 
　　问祖翁是如何。自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。 
　　师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。大师云。从生至老只是者汉。回头转脑作什么。其僧言下领旨。此理如何。从生至老只是者汉。你道。是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。千难万难。今时人只道。是者个汉。更是阿谁。不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得只是者汉。你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。且如只今说法听法。是有说听是无说听。若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。若谓无听无说。又道。从生至老只是者汉。所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师只道。我不会我不知。我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。只向我道。你无事。 
　　问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。若如此。争明得从生至老只是者汉。子细看来。今时人也只是旧时人。今时作用也只是旧时作用。千变万化也只是要你者里自肯一肯方始得了。当今时人不了当者。只是不解决择。如何是不解决择处。只是将古人言句作解会。将自己来锥钻。只是如此。到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。须有个会处始得。有者道。适来也只恁么。如今也只恁么。你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。一切处是你证入处。但一处精专。日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。既一时是你屋里事。为什么却不会。盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。唤作顺理而行。就已知归。复云。从生至老只是者汉。回头转脑作什么。各自看取。久立。 
　　师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。如今明不得。到几时明得去。只恁么翻覆体究。也须会去。所以道。向前迷底便是即今悟底。即今悟底便是向前迷底。若言从前迷即今悟也。又言明来暗谢智起惑忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。不见古人道。不改旧时人。只改旧时行履处。你禅和家道。有什么难。迷也只是者汉。悟也只是者汉。不可别有。及乎问著他那个是者汉。便去不得。不然胡说。盖缘未曾谛当证入。此是诸人入骨髓底病。谬底汉便认著一生休。非但一生。千生万生亦只休去。若是灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。师乃嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。诸人既在龙门学道。不可空过十二时。管带构取觑见。诸人也似不争多。你不见临济和尚道。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。时有僧出问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道道。僧拟议。济便拓开。又道。汝眼放光照破山河也。古人多少慈悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见。岩头雪峰钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。定云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚已迁化也。头云。某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。济下禅床擒住云。道道。僧拟议。济便托开云。无位真人是什么干屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云。何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。且道。无位真人与非无位真人相去多少。速道速道。钦山直得面青面黑。岩头雪峰同劝云。者新戒触忤上座。且望慈悲。定云。若不是者两个老汉。筑杀者尿床子。你看他道非无位真人。定何故不肯。今时学者那里到者般田地。只管认个五蕴身田。强作主宰。不能放下。我今举几则语教诸人看。雪峰参投子问。者里还有人参么。子掷下锄头。峰云。恁么则当处掘也。子云。不快漆桶。他道当处掘尚做漆桶。又有南际长老见雪峰。语论无不相契。峰令见玄沙。沙问。古人道。此事唯我能知。长老作么生会。际云。须知有不求知者。沙云。山头老汉吃许多辛苦作么。你道此理如何。又先师在海会端和尚会中时。端和尚举。古人道。如镜俦像。像成后镜光向什么处去。会中有头角兄弟。下语皆不契。端和尚云。须是道者子始得。先师时作街坊。却从外归。端和尚举前话问之。先师近前问讯云。也不争多。端和尚抚掌大笑。人皆谓。摩捋他教做化主。什么说话。山僧此中只要学道。如要学道。十二时中须是先去却无明人我。何故。人我乃庸人之事。先师一生无人我。山僧在他身畔作侍者见多少。不曾有一念烦恼。曾说。旧时有个上座。在海会做知客。先师因送一个长老住四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先师。你是甚人。却教我送他。恶言不止。先师遂休。总无人知得。后来仍来太平。先师请伊作知藏。又做首座。复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。者汉两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。便要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。只是争山僧觑他了也不柰何。一似村里人把扁檐共上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。他便把扁檐劈头打一棒。见人不动又连打数下去。我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人。不要粗心日夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。切须用心。久立。 
　　师云。你才认著道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认著。却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。要千里外至乎宝所。才动手你先自钉下桩。系却船了。却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也只在岸边。你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。若眼目不分明底。见你认著向你道是也。被明眼人觑见。点检出来多少露栓索。如今多分只用个如今底道。总离如今不得。只被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。只如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。