问斩草伐木掘地垦土。为有罪报相否。师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云。禅道不用修。但莫污染。亦云。但融冶表里心尽即得。亦云。但约照境。只如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下三十二相八十种好属色。十二分教属声。只如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时寻旧熟路行。尚不彻到。与么时新调始学无有得期。临终之时尽是胜境现前。随心所爱重处先受。只如今不作恶事。当此之时亦无恶境。纵有恶境亦变成好境。若怕临终之时慞狂不得自由。即须如今便自由始得。只如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业已现。如何怕得。怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。只如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛只是人。人只是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云。法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法智。性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽波浪不复生。亦云。如大海水无风币币之波。忽知币币之波。此是细中之粗。亡知于知还如。细中之细。是佛境界。从此初知名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达悉无有阂。一色一尘一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊深流广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。又云。如汝自等语等。我亦如然。一佛刹声一佛刹香。一佛刹味一佛刹触。一佛刹事悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知二乘见之名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除已。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界作坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自己鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。只如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。只如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲满八十年已。后作是念。然此众生皆已衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜叹言。不如生于一子得无上菩提。省我心力。只如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪入。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内与么作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与么作佛。人及狝猴俱不能行。人喻十地菩萨。狝猴喻凡夫。读经看教求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云。贪著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘名字罗汉。涅槃经中。被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕为利养故杀害。大乘方等犹如甘露。亦如毒药。消得去如甘露。消不去如毒药。读经看教若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云。须看教亦须参善知识。第一须自有眼。须辩他生死语始得。若辩白不得。决定透不过。只是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者名真说。若说文字皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅。有想定无想定。有想定生色界四禅等天。无想定生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。 

　　问如今说此土有禅如何。师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。 
　　问如何是有情无佛性。无情有佛性。师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。只如今但于凡圣二境。有染爱心。是名有情无佛性。只如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。只是无其情系。故名无情。不同木石太虚黄华翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。只如今鉴觉。但不被有情改变。喻如翠竹。无不应机无不知时。喻如黄华。又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。 

●古尊宿语录卷第二 

　　　　大鉴下三世（语之余） 

　　百丈大智禅师。僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何。师云。劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自己鉴觉滞著于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶名众生觉。触善住善名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。既不依住善恶二边。亦不作不依住知解。名菩萨觉。既不依住。亦不作无依住知解。始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田。若于千万人中。忽有一人得者。名无价宝。能于一切处为导师。无佛处云是佛。无法处云是法。无僧处云是僧。名转大法轮。  
　　问从上祖宗皆有密语递相传授如何。师云。无有密语。如来无有秘密藏。只如今鉴觉。语言分明。觅形相了不可得。是密语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法之尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。但有语句。尽不许也。了义教俱非也。更讨什么密语。 
　　问空生大觉中。如海一沤发如何。师云。空喻于沤。海喻于性。自己灵觉之性。过于虚空。故云空生大觉中。如海一沤发。 
　　问伐林莫伐树如何。师云。林者喻于心。树者喻于身。因说林故生怖。故云伐林莫伐树。 
　　问语也垛生招箭。言既垛生。不得无患。患累既同。缁素何辩。师云。但却发箭。途中相柱。如其相差。必有所伤。谷中寻响。累劫无形。响在口边。得失在于来问。却问所归。还被于箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不识玄旨徒劳念静。亦云。认物为见。如持瓦砾。用将何为。若言不见。木石何殊。是故见与不见。二俱有失。举一例诸。 
　　问本无烦恼三十二相如何。师云。是佛边事。本有烦恼。今有三十二相。只如今凡情是问。无边身菩萨不见如来顶相。如何师云。为作有边见无边见。所以不见如来顶相。只如今都无一切有无等见。亦无无见。是名顶相现。 
　　问如今沙门尽言。我依佛教学一经一论一禅一律一知一解。合受檀越四事供养。为消得否。师云。但约如今照用。一声一色一香一味。于一切有无诸法一一境上。都无绉尘取染。亦不依住无取染。亦无不依住知解。者个人日食万两黄金。亦能消得。只如今照一切有无等法。于六根门头刮削并当。贪爱有绉毫治不去。乃至乞施主一粒米一缕线。个个披毛戴角牵犁负重。一一须偿他始得。为不依佛。佛是无著人。无求人。无依人。如今波波贪觅佛。尽皆背也。故云。久亲近于佛。不识于佛性。唯观救世者。轮回六趣中。久乃见佛者。为说佛难值。文殊是七佛祖师。亦云。是娑婆世界第一主首菩萨。无端作见佛想闻法想。被佛威神力故。犹降二铁围山。不是不解。特与诸学人作标则。令诸后学人莫作与么见闻。但无一切有无等法有无等见。一一个个透过三句外。是名如意宝。是名宝华承足。若作佛见法见。但是一切有无等见。名眼翳。见所见故。亦名见缠。亦名见盖。亦名见孽。只如今念念及一切见闻觉知。及一切尘垢祛得尽。但是一尘一色。总是一佛。但起一念。总是一佛。三世五阴念念谁知其数。是名佛逼塞虚空。是名分身佛。是名宝塔。是以常叹言嗟。见今日所依之命。依一颗米一茎菜饷时。不得食饥死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定不如。先达者入火不烧。入水不溺。倘要烧便烧。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者个人有自由分。心若不乱。不用求佛求菩提涅槃。若著佛求属贪。贪变成病。故云佛病最难治。谤佛毁法乃可取食。食者是自己灵觉性。无漏饭解脱食。此语治十地菩萨病。是从初至十地也。只如今但有一切求心尽。名破戒比丘名字罗汉。尽名野干。灼然销他供养不得。只如今闻声如响等。嗅香如风等。离一切有无等法。亦不住于离。亦无不住知解。此人一切罪垢不能相累。为求无上菩提涅槃故名出家。犹是邪愿。况乎世间诤论。觅胜负说。我能我解。贪一门徒。爱一弟子。恋一住处。结一檀越。一衣一食。一名一利。又言。我得一切无阂。只是自诳。只如今能于自己五阴不为其主。被人割截节节支解。都无怨吝之心。亦不烦恼。乃至自己弟子被人鞭打。从头至足。如上一一等事。都无一念生彼我心。犹依住无一念将为是。此名法尘垢。十地之人脱不去。流入生死河。所以常劝众人。须惧法尘烦恼。如惧三涂。乃有独立分。假使有一法过于涅槃者。亦无少许生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏莲华。分身百亿。只如今于一切有无等法。有绉毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净本解脱自是佛自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有即属常见外道。执无即属断见外道。执亦有亦无即属边见外道。执非有非无即属空见外道。亦云愚痴外道。只如今但莫作佛见涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。无二乘魔来。是大明咒。无菩萨魔来。是无上咒。乃至亦无佛魔来。是无等等咒。一变众生谄曲修罗。二变二乘曲谄修罗。三变菩萨谄曲修罗。是三变净土。但是一切有无凡圣等法。喻如金矿。自己如理。喻如于金。金与矿各相去离。真金露现。忽有人觅钱觅宝。变金为钱与他。亦如面体。真正无诸沙卤。有人乞锝。变面为锝与他。亦如智臣善解王意。王若行时。索仙陀婆即便奉马。食时索仙陀婆即便奉盐。此等喻。学玄旨人。善能通达。应机不失。亦云六绝师子。志公云。随人造作百变。十地菩萨不饥不饱。入水不溺入火不烧。倘要烧且不可得烧。他被量数管定。佛则不与么。入火不烧。倘要烧便烧。要溺便溺。他使得四大风水自由。一切色是佛色。一切声是佛声。自己滓秽谄曲心。尽透过三句外。得说此语。菩萨清净弟子。明白所有言说。不执无有一切照用。不拘清浊。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他名有学声闻。沈空滞寂及自知。名无学声闻。贪嗔痴等是毒。十二分教是药。毒未销药不得除。无病吃药。药变成病。病去药不消。不生不灭是无常义。涅槃经云。有三恶欲。一欲得四众围绕。二欲得一切人为我门徒。三欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。迦叶经云。一欲求见未来佛。二欲求转轮王。三欲求刹利大姓。四欲得婆罗门大姓。乃至厌生死求涅槃。如是恶欲。先须断之。只如今但有取染动念。尽名恶欲。尽属六天。总被波旬管。 

　　问二十年中常令除粪如何。师云。但息一切有无知见。但息一切贪求。个个透过三句外。是名除粪。只如今求佛求菩提。求一切有无等法。是名运粪入。不名运粪出。只如今作佛见作佛解。但有所见所求所著。尽名戏论之粪。亦名粗言。亦名死语。如云大海不宿死尸等闲说话。不名戏论。说者辩清浊名戏论。教文都总有二十一般空。淘择众生尘累。沙门持斋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么会。宛然依佛教。只是不许贪著依执。若希望得佛得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见法见。应当害已。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。如云菩萨行五无间而不入无间地狱。他是圆通无间。不同众生五逆无间。从波旬直至佛。尽是垢腻。都无绉毫。依执如是。名二乘道。况乎诤论觅胜负说。我能我解。只名诤论僧。不名无为僧。只如今但不贪染一切有无诸法。是名无生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圆。亦名偏信不具。故名一阐提。如今欲得蓦直悟解。但人法俱泯。人法俱绝。人法俱空。透三句外。是名不堕诸数。人者是信。法者是戒施闻慧等。菩萨忍不成佛。忍不作众生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。智浊照清。慧清识浊。在佛名照慧。在菩萨名智。在二乘及众生边。则名识。亦名烦恼。在佛名果中说因。在众生名因中说果。在佛名转法轮。在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具。在众生名五阴丛林。在佛名本地无明。是无明明。故云无明为道体。不同众生暗蔽无明。彼是所此是能。彼是所闻此是能闻。不一不异。不断不常。不来不去。是生语句。是出辙语句。不明不暗。不佛不众生。总与么也。来去断常。佛与众生。是死语。遍不遍同异断常等。是外道义。般若波罗蜜是自己佛性。亦云摩诃衍。摩诃是大义。衍是乘义。若守住自己知觉。又成自然外道。不用守如今鉴觉。不用别求佛。若更别求。又属因缘外道。此土初祖云。心有所是必有所非。若贵一物。则被一物惑。若重一物。则被一物惑。信被信惑。不信又成谤。莫贵莫不贵。莫信莫不信。佛亦不是无为。虽不是无为。又不是冥寞。犹如虚空。佛是大心众生。鉴觉多鉴觉。虽多他鉴觉清净。贪嗔鬼捉他不著。佛是缠外人。无绉毫爱取。亦无无爱取知解。是名具足六度万行。若要庄严具。种种皆有。如不要他。不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行非是执劳负重。唤作修行。却不与么。三身一体一体三身。一者法身实相佛。法身佛不明不暗。明暗属幻化。实相由对虚得名。本无一切名目。如云佛身无为不堕诸数。成佛献盖等。是升合担语。要从浊辩清得名。故云实相法身佛。是名清净法身毗卢遮那佛。亦名虚空法身佛。亦名大圆镜智。亦名第八识。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不净不秽土。亦名在窟师子。亦名金刚后得智。亦名无垢檀。亦名第一义空。亦名玄旨。三祖云。不识玄旨徒劳念静。二报身佛。菩提树下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名应身佛。是名圆满报身卢舍那佛。亦名平等性智。亦名第七识。亦名酬因答果佛。同五十二禅那数。同阿罗汉辟支佛。同一切菩萨等。同受生灭等苦。不同众生系业等苦。三化身佛。只如今于一切有无诸法。都无贪染。亦无无染。离四句外。所有言说辩才。名化身佛。是名千百亿化身释迦牟尼佛。亦名大神变。亦名游戏神通。亦名妙观察智。亦名第六识。供养者净三业。前际无烦恼可断。中际无自性可守。后际无佛可成。是三际断。是三业清净。是三轮空。是三檀空。云何比丘给侍于佛。所谓不漏六根者。亦名庄严。空无诸漏林树庄严。空无诸染华果庄严。空无佛眼约修行人。法眼辩清浊。亦不作辩清浊知解。是名乃至无眼。宝积经云。法身不可以见闻觉知求。非肉眼所见。以无色故。非天眼所见。以无妄故。非慧眼所见。以离相故。非法眼所见。以离诸行故。非佛眼所见。以离诸识故。若不作如是见。是名佛见。同色非形色名真色。同空非太虚名真空。色空亦是药病相治语。法界观云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。眼耳鼻舌身意。不纳一切有无诸法。名转入第七地。七地菩萨不退七地。向上三地。菩萨心地明白易染。说火即烧。从色界向上。布施是病。悭贪是药。从色界向下。悭贪是病。布施是药。有作戒者割断世间法。但不身手作无过。名无作戒。亦云无表戒。亦云无漏戒。但有举心动念。尽名破戒。只如今但不被一切有无诸境惑乱。亦不依住不惑乱。亦无不依住知解。是名遍学。是名劝护念。是名广流布。未悟未解时名母。悟了名子。亦无无悟解知解。是名母子俱丧。无善缠无恶缠。无佛缠无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云佛是出缠过量人。贪爱知解义句如母爱子。唯多与儿酥吃。消与不消都总不知。此语喻十地。受人天尊贵烦恼。生色界无色界禅定福乐烦恼。不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼。学慈悲喜舍因缘烦恼。学空平等中道烦恼。学三明六通四无阂烦恼。学大乘心发四弘誓愿烦恼。初地二地三地四地明解烦恼。五地六地七地诸知见烦恼。八地九地十地菩萨双照二谛烦恼。乃至学佛果百万阿僧祇诸行烦恼。唯贪义句知解。不知却是系缚烦恼。故云见河能漂香象。 

　　问见否。答曰见。 
　　问见后如何。答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。为前见是。为后见是。如云见见之时见非是见。见犹离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不行觉法。诸佛疾与授记。难曰。见既不是。授记之言复何用记。师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如浣垢衣。故云。离相名佛。虚实尽不存。中旨独玄玄。达一路同道。后进契其阶。故云授记耳。无明为父。贪爱为母。自己是病。还医自己是药。自己是刀。还杀自己无明贪爱父母。故云杀父害母。一语类破一切法。吃非时食者亦复如是。只如今但是一切有无等法。尽是吃非时食。亦名恶食。是秽食置于宝器。是破戒。是妄语是杂食。佛是无求人。如今贪求一切有无诸法。但是所有所作皆背也。却是谤佛。但有贪染。尽名授手。只如今但不贪染。亦不依住不贪染。亦无不依住知解。是名般若火。是烧手指。是不惜躯命。是节节支解。是出世间。是掌世界于他方。只如今若于十二分教及一切有无诸法。于藏腑中有绉毫停留。是不出网。但有所求所得。但有生心动念。尽名野干。只如今于藏腑中都无所求。都无所得。此人是大施主。是师子吼。亦不依住无所得。亦无不依住知解。是名六绝师子。人我不生。诸恶不起。是纳须弥于芥子中。不起一切贪嗔八风等。是悉能觐四大海水入口中。不受一切虚妄语言。是不入耳中。不令身起一切恶于人。是纳一切火于腹中。只如今于一一境。不惑不乱。不嗔不喜。于自己六根门头。刮削并当得净洁。是无事人。胜一切知解。头陀精进。是名天眼。亦名了照为眼。是名法界性。是作车载因果。佛出世度众生。则前念不生后念莫续。前念业谢名度众生。前念若嗔即将喜药治之。即名为有佛度众生。但是一切言教。只如治病。为病不同。药亦不同。所以有时说有佛。有时说无佛。实语治病。病若得瘥。个个是实语。治病若不瘥。个个是虚妄语。实语是虚妄语。生见故。虚妄是实语。断众生颠倒故。为病是虚妄。只有虚妄药相治。佛出世度众生。是九部教语。是不了义教语。嗔及喜病及药。总是自己。更无两人。何处有佛出世。何处有众生可度。如经云。实无众生得灭度者。亦云。不爱佛菩提。不贪染有无诸法。名为度他。亦不守住自己。名为自度。为病不同。药亦不同。处方不同。不得一向固执。依佛依菩提等法。尽是依方。故云。至于智者不得一向。教中所辩喻于黄叶。亦如空拳诳小儿。若人不知此理。名同无明。如云。行般若菩萨。不得取我语及依教敕。嗔如石头。爱如河水。只如今但无嗔无爱。是透山河石壁。直为治聋俗病。多闻辩说治眼病。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非一时放却。不执住一切有无诸法。是名不住有缘。亦不依住不依住。是名不住空忍。执自己是佛自己是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见外见俱错。眼耳鼻舌各各不贪染一切有无诸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入无迹。亦名六通。只如今但不被一切有无诸法阂。亦不依住不阂。亦无不依住知解。是名神通。不守此神通。是名无神通。如云无神通菩萨足迹不可寻。是佛向上人。最不可思议人。是自己天。是智照。赞即喜。喜者属境。境是天。赞是人。人天交接两得相见。亦云。净智为天。正智为人。本不是佛。向渠说是佛名体结。只如今但莫作佛知解。亦无无不依住知解。是名灭结。亦名真如。亦名体如。求佛求菩提名现身意。只如今但有一切求心尽。名现身意。如云。求菩提虽是胜求。重增尘累。求佛是佛众。求一切有无诸法是众生众。只如今鉴觉但不依住一切有无诸法。是不入众数。只如今于一一声香味触法等不爱。于一一境不贪。但无十句浊心。是了因成佛。学文句觅解者。名缘因成佛。见佛知佛则得说佛。有知有见却是谤佛。若云佛知佛见佛闻佛说即得。见火即得。火见即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人见佛人。闻佛人说佛人。如恒河沙。是佛知是佛见。是佛闻是佛说。万中无一。只为自无眼。依他作眼。教中唤作比量智。只如今贪佛知解。亦是比量智。世间譬喻是顺喻。不了义教是顺喻。了义教是逆喻。舍头目髓脑是逆喻。如今不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑。如照著一切有无境法名头。被一切有无境法相挠著名手。都未照前境时名髓脑。圣地习凡因。佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入诸类与众生作船筏。同渠受苦无限劳极。佛入苦处亦同众生受苦。佛只是去住自由。不同众生。佛不是虚空受苦。何得不苦。若说不苦。此语违负。等闲莫说。错说佛神通自在不自在。且惭愧人不敢说佛是有为是无为。不敢说佛自由不自由。除赞药方外。不欲得露现两头丑陋。教云。若人安佛菩提。置有所是边。其人得大罪。亦云。如不识佛人前。向渠与么说无过。如无漏牛乳能治有漏病。其牛者不在高原。不居下隰。此牛乳堪作药。高原喻于佛。下隰喻于众生。如云如来实智法身又无此病。辩才无阂。升腾自在。不生不灭。是名生老病死疼痛[病-丙+习][病-丙+习]。是暗吃菌羹患痢疾而终。是暗为藏明头迹。明暗都遣。莫取无取。亦无无取。他不明不暗。王宫生纳耶输陀罗。八相成道。声闻外道妄想所计。如云非杂食身。纯陀云。我知如来决定不受不食。第一须具两只眼。照破两头事。莫只带一只眼向一边行。即有那个边到。功德天黑暗女相随。有智主人二俱不受。只如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀尔忘缘。曹溪云。善恶都莫思量。先师云。如迷人不辩方所。肇公云。闭智塞聪独觉冥冥者矣。文殊云。心同虚空故。敬礼无所观。甚深修多罗。不闻不受持。只如今但是一切有无诸法。都不见不闻。六根杜塞。若能与么学。与么持经。始有修行分。者个语逆耳苦口。可中与么作得。至第二第三生。能向无佛处坐大道场示现成等正觉。变恶为善变善为恶。使恶法教化十地菩萨。使善法教化地狱饿鬼。能向明处解明缚。能向暗处解暗缚。撮金成土撮土成金。百般作得变弄自由。于恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。现其人前。同渠语音。与渠说法。随机感化。应物殊形。变现诸趣。离我我所。犹属彼边事。犹是小用。亦是佛事门中收。大用者。大身隐于无形。大音匿于希声。如木中之火。如钟鼓之声。因缘未具时。不可言其有无。傍报生天弃之如涕唾。菩萨六度万行。如乘死尸过岸。如在牢狱厕孔得出。佛披三十二相。相唤作垢腻之衣。亦云。若说佛一向不受五阴。无有是处。佛不是虚空。何得一向不受。佛只是去住自由。不同众生。从一天界至一天界。从一佛刹至一佛刹。诸佛常法。又云。若据三乘教。受他信施供养。他在地狱中。菩萨行慈悲。同类化导报恩。不可常在涅槃。又云。如火见火。但莫手触。火不烧人。只如今但无十句。浊心贪心。爱心染心。嗔心执心。住心依心。著心取心恋心。但是一句各有三句。个个透过三句外。但是一切照用任听纵横。但是一切举动施为语默啼笑。尽是佛慧。 

　　　　大鉴下四世 

　　筠州黄檗断际禅师。讳希运。乃福州人也。师初到洛京行乞。吟添钵声。有一妪出林扉间云。太无厌生。师云。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发。檗须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。师至南昌。大师已迁寂。闻塔于石门。遂往瞻礼。时百丈大智禅师。庐于塔傍。师序其远来之意。愿闻平日得力句。百丈乃问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。又举。我再参马大师侍立次。大师顾绳床角拂子。我问。即此用离此用。大师云。汝他后开两片皮。将何为人。我取拂子竖起。大师云。即此用离此用。我挂拂子旧处。被大师震威一喝。我直得三日耳聋。师闻是语。不觉吐舌。丈云。子已后莫承嗣马大师去否。师云不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。丈云。见与师齐减师半德。子甚有超师之作。百丈一日问师。甚处来。师云。大雄山下采菌子来。丈云。还见大虫么。师作大虫声。丈拈斧作斫势。师与丈一掌。丈吟吟而笑。即归上堂云。大雄山下有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在百丈。普请开田次。丈问。运阇梨开田不易。师云。随众作务。丈云。有烦道用。师云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。师问百丈。从上宗乘如何指示于人。丈据坐。师云。后代儿孙将何传受。丈云。我将谓你是个人。便起去。南泉问师。黄金为城白银为壁。是甚么人居止处。师云。圣人居止处。泉云。更有一人居何国土。师近前叉手而立。泉云。道不得。何不请王老师道。师云。更有一人居何国土。泉云。可惜许。 
　　师上堂。大众才集。师拈柱杖一时打散。复召大众。众回首。师云。月似弯弓少雨多风。师一日捏拳谓众云。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。时有僧问。放一线道时如何。师云。七纵八横。云不放过时如何。师云普。裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。 

　　问如何是道。如何修行。师云。道是何物。汝欲修行。 
　　问诸方宗师相承参禅学道如何。师云。接引钝根人语。未可依凭。云此既是接引钝根人语。未审接上根人复说何法。师云。若是上根人。何处更就他觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云若如此则都不要求觅也。师云。若与么则省心力。云如是则浑成断绝。不可是无也。师云。阿谁教他无。他是阿谁。你拟觅他。云既不许觅。何故又言莫断他。师云。若不觅即便休。谁教你断。你见目前虚空。作么生断他。云此法可得。便同虚空否。师云。虚空早晚向你道有同有异。我暂如此说。你便向者里生解。云应是不与人生解耶。师云。我不曾障你。要且解属于情。情生则智隔。云向者里莫生情是否。师云。若不生情。阿谁道是问才向和尚处发言。为什么便道话堕。师云。汝自是不解语人。有什么堕负。 
　　问向来如许多言说皆是抵敌语。未曾有实法指示于人。师云。实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云。你且将物照面看。莫管他人。又云。只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云。我此禅宗。从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学者却成迷道。道无方所名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处为道。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐你诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道。识心达本源。故号为沙门。沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须并却令空。即是空如来藏。如来藏者。更无绉尘可有。即是破有。法王出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空你情解。知量但消融。表里情尽。都无依执。是无事人。三乘教网只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。 

　　问从上来皆云即心是佛。未审即那个心是佛。师云。你有几个心。云为复即凡心是佛即圣是佛。师云。何处有凡圣心耶。云即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向你道。凡圣心是妄。你今不解返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣。向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法。故名成等正觉。云和尚所言即者是何道理。师云。觅什么道理。才有道理便即心异。云前言无始已来不异今日。此理如何。师云。只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云既是不异。何更用说即。师云。汝若不认凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更拟向何处觅去。 
　　问妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但于凡圣两处情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。都不得有绉毫依执。名为我舍两臂必当得佛。云既无依执。当何相承。师云。以心传心。云若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法名为传心。若了此心即是无心无法。云若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教会何堪也。 
　　问只如目前虚空可不是境。岂无指境见心乎。师云。什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境底心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。元来只是影像。何关汝事。云若不因照。何时得见。师云。若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云他若识了照亦无物耶。师云。若是无物。更何用照。你莫开眼寱语去。 

　　上堂云。百种多知。不如无求最第一也。道人是无事人。实无许多般心。无事亦无散去。 
　　问如何是世谛。师云。说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如寒灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法。心如日轮。常在虚空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之时无栖泊处。即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。此是你清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵你学得多知勤苦修行。草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行当复何益。故志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饶你学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为你不是。与么人须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久虽实。为你力量小不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入处自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与你本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆无大小。无长短等相。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实法身。从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。 
　　问六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是丑百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云。为他有心。是有为法所修所证将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来。大庾岭头寻六祖。六祖便问。汝来求何事。为求衣为求法。明上座云。不为衣来但为法来。六祖云。汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明上座乃禀言。六祖云。不思善不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明上座于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云如是。到此之时。方知祖师西来直指人心见性成佛不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚生阿难三十年为侍者。只为多闻智慧被佛呵云。汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水也难消。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辩得邪正宗党。且当人事。宜不能体会得。但知学言语念。向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。 
　　问如何是西来意。师便打。自余施设皆被上机。中下之流莫窥涯涘。唐大中年。终于本山。谥断际禅师。塔曰广业。 

●古尊宿语录卷第三 

　　　　黄檗断际禅师宛陵录 

　　丞相裴公问曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳。 
　　问如何是佛。师云即心是佛。无心是道。但无生心动念。有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹如虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫数。行六度万行。得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽。还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。无我无人。本来是佛。 
　　问圣人无心即是佛。凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沉寂。法本不有莫作佛见。法本不无莫作有见。有之与无尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。祖宗门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽。 
　　问心既本来是佛。还修六度万行否。师云。悟在于心。非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如宝际解脱法身。直至十地四果圣位。尽是度门。非关佛心。心即是佛。所以一切诸度门中佛心第一。但无生死烦恼等心。即不用菩提等法。所以道。佛说一切法。度我一切心。我无一切心。何用一切法。从佛至祖。并不论别事。唯论一心。亦云一乘。所以十方谛求。更无余乘。此众无枝叶。唯有诸真实。所以此意难信。达磨来此土。梁魏二国。只有可大师一人。密信自心。言下便会。即心是佛。身心俱无。是名大道。大道本来平等。所以深信含生同一真性。心性不异。即性即心。心不异性。名之为祖。所以云。认得心性时。可说不思议。 
　　问佛度众生否。师云。实无众生如来度者。我尚不可得。非我何可得。佛与众生皆不可得。云现有三十二相及度众生。何得言无。师云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。佛与众生尽是汝作妄见。只为不识本心。谩作见解。才作佛见便被佛障。才作众生见便被众生障。作凡作圣作净作穖等见。尽成其障。障汝心故总成轮转。犹如猕猴放一捉一无有歇期。一等是学。直须无学。无凡无圣。无净无垢。无大无小。无漏无为。如是一心中。方便勤庄严。德汝学得三乘十二分教。有一切见解总须舍却。所以除去所有。唯置一床寝疾而卧。只是不起诸见。无一法可得。不被法障。透脱三界凡圣境域。始得名为出世佛。所以云。稽首如虚空。空无所依出过外道。心既不异。法亦不异。心既无为。法亦无为。万法尽由心变。所以我心空故诸法空。千品万类悉皆同。尽十方空界同一心体。心本不异。法亦不异。只为汝见解不同。譬如诸天同宝器食随其福德饭色有异。十方诸佛实无少法可得。名为阿耨菩提。只是一心实无异相。亦无光彩。亦无胜负。无胜故无佛相。无负故无众生相。云心既无相。岂得全无三十二相八十种好化度众生耶。师云。三十二相属相。凡所有相皆是虚妄。八十种好属色。若以色见我。是人行邪道。不能见如来。 
　　问佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘因果。即有同异。若约佛乘及祖师相传。即不说如是事。唯指一心非同非异。非因非果。所以云。唯此一乘道。无二亦无三。除佛方便说。 
　　问无边身菩萨为什么不见如来顶相。师云。实无可见。何以故。无边身菩萨便是如来。不应更见。只教汝不作佛见不落佛边。不作众生见不落众生边。不作有见不落有边。不作无见不落无边。不作凡见不落凡边。不作圣见不落圣边。但无诸见即是无边身。若有见处即名外道。外道者乐于诸见。菩萨于诸见而不动。如来者即诸法如义。所以云。弥勒亦如也。众圣贤亦如也。如即无生如即无灭。如即无见如即无闻。如来顶即圆亦无无圆。无圆见故不落圆边。所以佛身无为不堕诸数。权以虚空为喻。圆同太虚。无欠无余。等闲无事。莫强辩他境。辩著便成识。所以云。圆成沈识海。流转若飘蓬。只道我知也学得也契悟也解脱也有道理也。强处即喜。弱处生嗔。似者个见解。有什么用处。我向汝道。等闲无事。莫谩用心。不用求真。唯须息见。所以内见外见俱错。佛道魔道俱恶。所以文殊暂起二见。贬向二铁围山。文殊即实智。普贤即权智。权实相对治。究竟亦无权实。唯是一心。心且不佛不众生无有异见。才有佛见便作众生见有见无见常见断见。便成二铁围山。被见障故。祖师直指一切众生本心本体。本来是佛。不假修成。不属渐次。不是明暗。不是明故无明。不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽。入我此宗门。切须在意。如此见得名之为法。见法故名之为佛。佛法俱无。名之为僧。唤作无为僧。亦名一体三宝。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著众求。应无所求。不著佛求故无佛。不著法求故无法。不著众求故无僧。 
　　问和尚见今说法。何得言无僧亦无法。师云。汝苦见有法可说。即是以音声求我。若见有我即是处所。法亦无法。法即是心。所以祖师云。付此心法时。法法何曾法。无法无本心。始解心心法。实无一法可得。名坐道场。道场者只是不起诸见。悟法本空。唤作空如来藏。本来无一物。何处有尘埃。若得此中意。逍遥何所论。 

　　问本来无一物。无物便是否。师云。无亦不是。菩提无是处。亦无无知解。 
　　问何者是佛。师云。汝心是佛。佛即是心。心佛不异故云即心即佛。若离于心别更无佛。云若自心是佛。祖师西来如何传授。师云。祖师西来唯传心佛。直指汝等心本来是佛。心心不异故名为祖。若直下见此意。即顿超三乘一切诸位。本来是佛不假修成。云若如此。十方诸佛出世说于何法。师云。十方诸佛出世。只共说一心法。所以佛密付与摩诃大迦叶。此一心法体。尽虚空遍法界。名为诸佛理论。者个法岂是汝于言句上解得他。亦不是于一机一境上见得他。此意唯是默契得。者一门名为无为法门。若欲会得但知无心。忽悟即得。若用心拟学取。即转远法。若无歧路心一切取舍心。心如木石。始有学道分。云如今现有种种妄念。何以言无。师云。妄本无体。即是汝心所起。汝若识心是佛。心本无妄。那得起心更认于妄。汝若不生心动念。自然无妄。所以云。心生则种种法生。心灭则种种法灭。今正妄念起时。佛在何处。师云。汝今觉妄起时。觉正是佛。可中若无妄念佛亦无。何故如此。为汝起心作佛见。便谓有佛可成。作众生见。便谓有众生可度。起心动念总是汝见处。若无一切见。佛有何处所。如文殊才起佛见便贬向二铁围山。云今正悟时。佛在何处。师云。问从何来。觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。不可更头上安头觜上加觜。但莫生异见。山是山水是水。僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。三千世界都来是汝个自己。何处有多般。心外无法满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。所以一切声色。是佛之惠。法不孤起仗境方生。为物之故有其多智。终日说何曾说。终日闻何曾闻。所以释迦四十九年说。未曾说著一字。云若如此。何处是菩提。师云。菩提无是处。佛亦不得菩提。众生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。一切众生即菩提相。云如何发菩提心。师云。菩提无所得。你今但发无所得心。决定不得一法。即菩提心。菩提无住处。是故无有得者。故云。我于然灯佛所。无有少法可得。佛即与我授记。明知一切众生本是菩提。不应更得菩提。你今闻发菩提心。谓将一个心学取佛去。唯拟作佛道。任汝三祇劫修。亦只得个报化佛。与你本源真性佛有何交涉。故云。外求有相佛。与汝不相似。 
　　问本既是佛。那得更有四生六道种种形貌不同。师云。诸佛体圆更无增减。流入六道处处皆圆。万类之中个个是佛。譬如一团水银分散诸处颗颗皆圆。若不分时只是一块。此一即一切。一切即一。种种形貌喻如屋舍。舍驴屋入人屋。舍人身至天身。乃至声闻缘觉菩萨佛屋。皆是汝取舍处。所以有别本源之性。何得有别。 
　　问何者是精进。师云。身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者。名为歌利王爱游猎去。心不外游。即是忍辱仙人身心俱无。即是佛道。 
　　问若无心行。此道得否。师云。无心即便是行此道。更说什么得与不得。且如瞥起一念便是境。若无一念。便是境忘心自灭。无复可追寻。 

　　问如何是出三界。师云。善恶都莫思量。当处便出三界。如来出世为破三有。若无一切心。三界亦非有。如一微尘破为百分。九十九分是无。一分是有。摩诃衍不能胜出。百分俱无。摩诃衍始能胜出上堂云。即心是佛。上至诸佛下至蠢动含灵。皆有佛性。同一心体。所以达磨从西天来。唯传一心法。直指一切众生本来是佛。不假修行。但如今识取自心。见自本性。更莫别求。云何识自心。即如今言语者正是汝心。若不言语又不作用。心体如虚空相似。无有相貌亦无方所。亦不一向是无。有而不可见。故祖师云。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。若应缘之时。不可言其有无。正应之时亦无踪迹。既知如此。如今但向无中栖泊。即是行诸佛路。经云。应无所住而生其心。一切众生轮回不息。生死者意缘走作。心于六道不停。致使受种种苦。净名云。难化之人心如猿猴。故以若干种法制御其心。然后调伏。所以心生种种法生。心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造。乃至人天六道地狱修罗。尽由心造。如今但学无心顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我无贪嗔无憎爱无胜负。但除却如许多种妄想。性自本来清净。即是修行菩提法佛等。若不会此意。纵你广学勤苦修行木食草衣。不识自心。皆名邪行。尽作天魔外道水陆诸神。如此修行。当复何益。志公云。本体是自心作。那得文字中求。如今但识自心息却思惟。妄想尘劳自然不生。净名云。唯置一床寝疾而卧。心不起也。如人卧疾攀缘都息。妄想歇灭即是菩提。如今若心里纷纷不定。任你学到三乘四果十地诸位。合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空。力尽还坠。却归生死轮回。如斯修行不解佛意。虚受辛苦。岂非大错。志公云。未逢出世明师。枉服大乘法药。如今但一切时中行住坐卧。但学无心。亦无分别。亦无依倚。亦无住著。终日任运腾腾。如痴人相似。世人尽不识你。你亦不用教人识。不识之心如顽石头都无缝罅。一切法透汝心不入。兀然无著。如此始有少分相应。透得三界境过。名为佛出世。不漏心相。名为无漏智。不作人天业。不作地狱业。不起一切心。诸缘尽不生。即此身心是自由人。不是一向不生。只是随意而生。经云。菩萨有意生身是也。忽若未会无心。著相皆属魔业。乃至作净土佛事。并皆成业。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住无自由分。所以菩提等法。本不是有。如来所说皆是化人。犹如黄叶为金钱权止小儿啼。故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意。何用驱驱。但随缘消旧业。更莫造新殃。心里明明。所以旧时见解。总须舍却。净名云。除去所有。法华云。二十年中常令除粪。只是除去心中作见解处。又云。蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂。只是并不停留一法。故经云。诸佛国土亦复皆空。若言佛道是修学而得。如此见解全无交涉。或作一机一境扬眉动目。只对相当。便道契会也。得证悟禅理也。忽逢一人不解。便道都无所知。对他若得道理。心中便欢喜。若被他折伏不如他。便即心怀惆怅。如此心意学禅。有何交涉。任汝会得少许道理。只得个心所法。禅道总没交涉。所以达磨面壁。都不令人有见处。故云。忘机是佛道。分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失。悟时亦不得。天真自性本无迷悟。尽十方虚空界。元来是我一心体。纵汝动用造作。岂离虚空。虚空本来无大无小。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。绝纤毫的量。是无依倚无黏缀。一道清流是自性。是无生法忍。何有拟议。真佛无口不解说法。真听无耳其谁闻乎。珍重。 
　　有僧辞归宗。宗云。往甚处去。云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。我者里只是一味禅。云如何是一味禅。宗便打。僧云。会也会也。宗云。道道。僧拟开口。宗又打。其僧后到师处。师问。甚么处来。云归宗来。师云。归宗有何言句。僧遂举前话。师乃上堂举此因缘云。马大师出八十四人善知识。

　　问著个个屙漉漉地。只有归宗较些子。师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿上礼佛。沙弥云。不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当何所求。师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是事。沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师云。者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。沙弥便走。师行脚时到南泉。一日斋时捧钵向南泉位上坐。南泉下来见便问。长老什么年中行道。师云。威音王已前。南泉云。犹是王老师孙在。师便下去。师一日在茶堂内坐。南泉下来问。定慧等学明见佛性。此理如何。师云。十二时中不依倚一物。泉云。莫便是长老见处么。师云不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。师便休。后沩山举此因缘问仰山。莫是黄檗构他南泉不得么。仰山云不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。子见处得与么长。一日五人新到同时相看。一人不礼拜。以手画一圆相而立。师云。还知道好只猎犬么。云寻羚羊气来。师云。羚羊无气。汝向什么处寻。云寻羚羊踪来。师云。羚羊无踪。汝向什么处寻。云寻羚羊迹来。师云。羚羊无迹。汝向什么处寻。云与么则死羚羊也。师便休。来日升座退问。昨日寻羚羊僧出来。其僧便出。师云。老僧昨日后头未有语在。作么生。其僧无语。师云。将谓是本色衲僧。元来只是义学沙门。师曾散众在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。见壁画乃问寺主。者画是什么。寺主云。画高僧。相公云。形影在者里。高僧在什么处。寺主无对。相公云。是间莫有禅僧么。寺主云。有一人。相公遂请师相见。乃举前话问师。师召云。裴休。休应诺。师云。在什么处。相公于言下有省。乃再请师开堂。夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求决定不著。闻甚深法。恰似清风屇耳。瞥然而过更不追寻。是为甚深入如来禅离生禅想。从上祖师唯传一心更无二法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人。到者里拟作么生学。所以道。拟心时被拟心魔缚。非拟心时又被非拟心魔缚。非非拟心时又被非非拟心魔缚。非外来出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。若以一切时中心有常见。即是常见外道。若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界唯心万法唯识。此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。此对三贤十圣人言。故佛断二愚。一者微细所知愚。二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉来。所以一切人。但欲向明不欲向暗。但欲求悟不爱烦恼无明。便道。佛是觉众生是妄。若作如是见解。百劫千生轮回六道更无断绝。何以故。为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生不暗。法无明暗故。佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。开著口便病发。不说本只说末。不说迷只说悟。不说体只说用。总无你话论处。他一切法且本不有。今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。是心心法忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入过去佛。过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。即不拟他是觉是迷是善是恶。辄不得执滞他断绝他。如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索索他不住。既若如是。争合便拟灭他止他。分明向你道。尔焰识你作么生拟断他。喻如阳焰。你道。近十方世界求不可得。始道。远看时只在目前。你拟趁他。他又转远去。你始避他。他又来逐你。取又不得舍又不得。既若如此。故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。如言前念是凡后念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。据我禅宗中。前念且不是凡。后念且不是圣。前念不是佛。后念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。举著一理。一切理皆然。见一事见一切事。见一心见一切心。见一道见一切道。一切处无不是道。见一尘十方世界山河大地皆然。见一滴水即见十方世界一切性水。又见一切法即见一切心。一切法本空。心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世界不出我之一心。一切微尘国土不出我之一念。若然说什么内之与外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者个蜜甜余底苦也。何处有与么事。所以道。虚空无内外。法性自尔。虚空无中间。法性自尔故众生即佛。佛即众生。众生与佛。元同一体。生死涅槃有为无为。元同一体。世间出世间乃至六道四生。山河大地有性无性。亦同一体。言同者。名相亦空。有亦空。无亦空尽恒沙世界元是一空。既若如此。何处有佛度众生。何处有众生受佛度。何故如此。万法之性自尔故。若作自然见。即落自然外道。若作无我无我所见。堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸。便拟量度虚空。他分明向汝道。法法不相到。法自寂故。当处自住。当处自真。以身空故名法空。以心空故名性空。身心总空故名法性空。乃至千途异说皆不离你之本心。如今说菩提涅槃真如佛性二乘菩萨者。皆指叶为黄金拳掌之说。若也展手之时。一切大众若天若人。皆见掌中都无一物。所以道。本来无一物。何处有尘埃本既无物。三际本无所有故。学道人单刀直入须见者个意始得。故达磨大师从西天来至此土。经多少国土。只觅得可大师一人。密传心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。同真际等法性。法性空中谁是授记人。谁是成佛人。谁是得法人。他分明向你道。菩提者不可以身得。身无相故。不可以心得。心无相故。不可以性得。性即便是。本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。不可以无相更得无相。不可以空更得空。不可以道更得道。本无所得。无得亦不可得。所以道。无一法可得。只教你了取本心。当下了时不得了相。无了无不了。相亦不可得。如此之法。得者即得。得者不自觉知不得。者亦不自觉知。如此之法。从上已来有几人得知。所以道。天下忘己者有几人。如今于一机一境一经一教一世一时一名一字六根门前领得。与机关木人何别。忽有一人出来。不于一名一相上作解者。我说此人尽十方世界觅者个人不可得。以无第二人。故继于祖位。亦云。释种无杂纯一故言王。若成佛时。王子亦随出家。此意大难知。只教你莫觅。觅便失却。如痴人山上叫一声。响从谷出。便走下山趁。及乎觅不得。又叫一声。山上响又应。亦走上山上趁。如是千生万劫。只是寻声逐响人。虚生浪死汉。汝若无声即无响。涅槃者无闻无知无声。绝迹绝踪。若得如是。稍与祖师邻房也。 

　　问如王库藏内。都无如是刀。伏愿诲示。师云。王库藏者。即虚空性也。能摄十方虚空世界。皆总不出你心。亦谓之虚空藏菩萨。你若道是有是无非有非无。总成羊角。羊角者即你求觅者也。 

　　问王库藏中有真刀否。师云。此亦是羊角。云若王库藏中本无真刀。何故云王子持王库中真刀出至异国。何得言无。师云。持刀出者。此喻如来使者。你若言王子持王库中真刀出去者。库中应空去也。本源虚空性。不可被异人将去。是什么语。设你有者。皆名羊角。 
　　问迦叶受佛心印。得为传语人否。师云是。云若是传语人。应不离得羊角。师云。迦叶自领得本心。所以不是羊角。若以领得如来心。见如来意。见如来色相者。即属如来使。为传语人。所以阿难为侍者二十年。但见如来色相。所以被佛呵云。唯观救世者。不能离得羊角。 

　　问文殊执剑于瞿昙前者如何。师云。五百菩萨得宿命智。见过去生业障。五百者即你五阴身是。以见此夙命障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊将智解剑。害此有见佛心故。故言你善害。云何者是剑。师云。解心是剑。云解心既是剑。断此有见佛心。只如能断见心。何能除得。师云。还将你无分别智。断此有见分别心。云如作有见有求佛心。将无分别智剑断。争奈有智剑在何。师云。若无分别智害有见。无见无分别智亦不可得。云不可以智更断智。不可以剑更断剑。师云。剑自害剑。剑剑相害。即剑亦不可得。智自害智。智智相害。即智亦不可得。母子俱丧亦复如是。  
　　问如何是见性。云性即是见。见即是性。不可以性更见性。闻即是性。不可以性。更闻性只你作性。见能闻能见。性便有一异法生。他分明道。所可见者不可更见。你云何头上更著头。他分明道。如盘中散珠。大者大圆小者小圆。各各不相知。各各不相碍。起时不言我起。灭时不言我灭。所以四生六道未有不如时。且众生不见佛。佛不见众生。四果不见四向。四向不见四果。三贤十圣不见等妙二觉。等妙二觉不见三贤十圣。乃至水不见火。火不见水。地不见风。风不见地。众生不入法界。佛不出法界。所以法性无去来。无能所见。既如此。因什么道。我见我闻于善知识处得契悟。善知识与我说法。诸佛出世与众生说法。迦旃延只为以生灭心传实相法。被净名呵责。分明道。一切法本来无缚。何用解他。本来不染。何用净他。故云实相如是。岂可说乎。汝今只成是非心染净心。学得一知一解。绕天下行。见人便拟定当取。谁有心眼谁强谁弱。若也如此。天地悬殊。更说什么见性。 

　　问既言性即见见即性。只如性自无障碍无剂限。云何隔物即不见。又于虚空中近即见远即不见者如何。师云。此是你妄生异见。若言隔物不见无物言见。便谓性有隔碍者。全无交涉。性且非见非不见。法亦非见非不见。若见性人何处不是我之本性。所以六道四生山河大地。总是我之性净明体。故云见色便见心。色心不异故。只为取相作见闻觉知。去却前物始拟得见者。即堕二乘人中依通见解也。虚空中近则见远则不见。此是外道中收。分明道。非内亦非外。非近亦非远。近而不可见者。万物之性也。近尚不可见。更道远而不可见。有什么意旨。 

　　问学人不会。和尚如何指示。师云。我无一物。从来不曾将一物与人。你无始已来。只为被人指示。觅契觅会。此可不是。弟子与师俱陷王难。你但知一念不受即是无受身。一念不想即是无想身。决定不迁流造作即是无行身。莫思量卜度分明即是无识身。你如今才别起一念。即入十二因缘。无明缘行亦因亦果。乃至老死亦因亦。果故善财童子一百一十处求善知识。只向十二因缘中求。最后见弥勒。弥勒却指见文殊。文殊者即汝本地无明。若心心别异。向外求善知识者。一念才生即灭。才灭又生。所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果已来。即五聚之生灭。五聚者五阴也。一念不起即十八界空。即身便是菩提华果。即心便是灵智。亦云灵台。若有所住著。即身为死尸。亦云守死尸鬼。 

　　问净名默然。文殊赞叹云。是真入不二法门如何。师云。不二法门即你本心也。说与不说即有起灭。无言说时无所显示。故文殊赞叹云净名不说声有断灭否。师云。语即默默即语。语默不二。故云声之实性亦无断灭。文殊本闻亦不断灭。所以如来常说。未曾有不说时。如来说即是法法即是说。法说不二故。乃至报化二身菩萨声闻。山河大地水鸟树林一时说法。所以语亦说默亦说。终日说而未尝说。既若如是。但以默为本。 
　　问声闻人藏形于三界。不能藏于菩提者如何。师云。形者质也。声闻人但能断三界见修。已离烦恼。不能藏于菩提。故还被魔王于菩提中捉得。于林中宴坐。还成微细见菩提心也。菩萨人已于三界菩提。决定不舍不取。不取故七大中觅他不得。不舍故外魔亦觅他不得。汝但拟著一法。印子早成也。印著有。即六道四生文出。印著空。即无相文现。如今但知决定不印一切物。此印为虚空不一不二。空本不空印本不有。十方虚空世界诸佛出世。如见电光一般。观一切蠢动含灵。如响一般。见十方微尘国土。恰似海中一滴水相似。闻一切甚深法。如幻如化。心心不异。法法不异。乃至千经万论。只为你之一心。若能不取一切相。故言如是一心中方便勤庄严。 
　　问如我昔为歌利王割截身体如何。师云。仙人者即是你心。歌利王好求也。不守王位谓之贪利。如今学人不积功累德。见者便拟学。与歌利王何别。如见色时坏却仙人眼。闻声时坏却仙人耳。乃至觉知时亦复如是。唤作节节支解。云祗如仙人忍时不合更有节节支解。不可一心忍一心不忍也。师云。你作无生见。忍辱解无求解。总是伤损。云仙人被割时还知痛否。又云。此中无受者是谁受痛。师云。你既不痛。出头来觅个甚么。 
　　问然灯佛授记为在五百岁中五百岁外。师云。五百岁中不得授记。所言授记者。你本决定不忘不失。有为不取菩提。但以了世非世。亦不出五百岁外别得授记。亦不于五百岁中得授记。云了世三际相。不可得已否。师云。无一法可得。云何故言频经五百世前后极时长。师云。五百世长远。当知犹是仙人。故然灯授记时。实无少法可得。 
　　问教中云。销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身者如何。师云。若以三无数劫修行。有所证得者。尽恒沙劫不得。若于一刹那中获得法身。直了见性者。犹是三乘教之极谈也。何以故。以见法身可获故。皆属不了义教中收。 
　　问见法顿了者。见祖师意否。师云。祖师心出虚空外。云有限剂否。师云。有无限剂。此皆数量对待之法。祖师云。且非有限量。非无限量。非非有无限量。以绝待故。你今学者。未能出得三乘教外。争唤作禅师。分明向汝道。一等学禅。莫取次妄生异见。如人饮水冷暖自知。一行一住一刹那间念念不异。若不如是不免轮回。 
　　问佛身无为不堕诸数。何故佛身舍利八斛四斗。师云。你作如是见只见假舍利。不见真舍利。云舍利为是本有。为复功勋。师云。非是本有。亦非功勋。云若非本有又非功勋。何故如来舍利唯炼唯精金骨常存。师乃呵云。你作如此见解。争唤作学禅人。你见虚空。曾有骨否。诸佛心同太虚。觅什么骨。云如今见有舍利。此是何法。师云。此从你妄想心生即见舍利。云和尚还有舍利否。请将出来看。师云。真舍利难见。你但以十指撮尽妙高峰为微尘即见真舍利。夫参禅学道。须得一切处不生心。只论妄机即佛道隆。分别即魔军盛。毕竟无毛头许少法可得。 
　　问祖传法付与何人。师云。无法与人。云云何是二祖请师安心。师云。你若道有二祖。即合觅得心。觅心不可得故。所以道与你安心竟。若有所得全归生灭。 
　　问佛穷得无明否。师云。无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理。性举足下足不离道场。道场者无所得也。我向你道。只无所得名为坐道场。云无明者为明为暗。师云。非明非暗。明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明只是本明。不明不暗。只者一句子。乱却天下人眼。所以道。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来。一跨跨却三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他。云既是学不得为什么道归源性无二。方便有多门。如之何。师云。归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。声闻人见无明生。见无明灭。缘觉人但见无明灭。不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。终日灭而无灭。无生无灭即大乘果。所以道。果满菩提圆。华开世界起。举足即佛。下足即众生。诸佛两足尊者。即理足事足。众生足生死足。一切等足。足故不求。是你今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。蠲除戏论之粪。只教你除却从来学心见心。除得尽即不堕戏论。亦云搬粪出。只教你不生心。心若不生自然成大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。始得入我曹溪门下。故自古先圣云。少行我法门所以无行为我法门。只是一心门。一切人到者里尽不敢入。不道全无。只是少人得得。者即是佛。珍重。

　　问如何得不落阶级。师云。但终日吃饭未曾咬著一粒米。终日行未曾踏著一片地。与么时无人无我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。念念不见一切相。莫认前后三际。前际无去今际无住后际无来。安然端坐任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人。万人。只得三个五个。若不将为事受殃有日在。故云。著力今生须了却。谁能累劫受余殃。 

●古尊宿语录卷第四 

　　　　镇州临济慧照禅师语录 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　住三圣嗣法小师惠然集 

　　府主王常侍。与诸官请师升座。 
　　师上堂云。山僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。 
　　问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打。僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是明佛性。师云。荒草不曾锄。主云。佛岂赚人也。师云。佛在什么处。主无语。师云。对常侍前拟瞒老僧。速退速退。妨他别人请问。复云。此日法筵。为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧佗佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人。终无了日。久立珍重。 
　　师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问。大悲千手眼。那个是正眼。师云。大悲千手眼。那个是正眼。速道速道。麻谷拽师下座。 
　　麻谷却坐。师近前云。不审。麻谷拟议。师亦拽麻谷下座。 
　　师却坐。麻谷便出去。师便下座。 
　　上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。师下禅床把住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位真人是什么干屎橛。便归方丈。 
　　上堂。有僧出礼拜。师偈便。僧云。老和尚莫探头好。师云。你道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云你道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。便下座。 
　　上堂。僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师亦竖起拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便打。师乃云。大众。夫为法者不避丧身失命。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙佗赐杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一顿棒吃。谁人为我行得。时有僧出众云。某甲行得。师拈棒与佗。其僧拟接师便打。 
　　上堂。僧问。如何是剑刃上事。师云。祸事祸事。僧拟议。师便打。 
　　问只如石室行者踏碓忘却移脚向什么处去。师云。没溺深泉。师乃云。但有来者不亏欠伊。总识伊来处。若与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立珍重。 
　　上堂云。一人在孤峰顶上无出身之路。一人在十字街头亦无向背。那个在前那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重。 
　　上堂云。有一人论劫。在途中不离家舍。有一人离家舍不在途中。那个合受人天供养。便下座。 
　　上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。 
　　问如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。 
　　问如何是第三。句师。云看取棚头弄傀儡。抽牵都藉里头人。师又云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人。作么生会下座。 
　　师晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。时有僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。僧云。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。僧云。如何是人境两俱夺。师云。并汾绝信独处一方。僧云。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿野老讴歌。师乃云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。只要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处病在不自信处。你若自信不及。即便茫茫地。徇一切境转。被佗万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖佛么。只你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者皆是文字胜相。终不得他活祖意。莫错诸禅德。此时不遇。万劫千生轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。道流。约山僧见处与释迦不别。今日多般用处。欠少什么。一道神光未曾间歇。若能如是见得。只是一生无事人。大德。三界无安犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。据经论冢。取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种依。古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是光影。大德。你且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底。勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。只为情生智隔想变体殊。所以轮回三界受种种苦。若约山僧见处。无不甚深无不解脱。道流。心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。本是一精明。分为六和合。一心既无随处解脱。山僧与么说。意在什么处。只为道流一切驰求心不能歇。上佗古人闲机境。道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿。等妙二觉担枷锁汉。罗汉辟支犹如厕秽。菩提涅槃如系驴橛。何以如此。只为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行要坐即坐。无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。只拟傍家波波地学禅学道。认名认句。求佛求祖求善知识。意度莫错。道流。你只有一个父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德且要平常莫作模样。有一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼指东划西好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女。被这一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。 
　　师示众云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但莫造作。只是平常。你拟向外傍家求过觅脚手错了也。只拟求佛。佛是名句。你还识驰求底么三世十方佛祖出来。也祗为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形通贯十方目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求意度佛法天地悬殊。道流。山僧说法说。什么法说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安著名字。真俗凡圣与此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。只如有个文殊普贤出来。目前各现一身问法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨了也。何以如此。只为我见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻更不疑谬。 
　　师示众云。道流。佛法无用功处。只是平常无事。屙屎送尿著衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作工夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气五无间业。自为解脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢著物安在口里。奴郎不辨宾主不分。如是之流。邪心入道。闹处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。只如今有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。 
　　问如何是佛魔。师云。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生心如幻化。更无一尘一法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得不历时节。无修无证无得无失。一切时中更无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十万。三界自在。入一切境差别不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土教化众生。未曾离一念。随处清净光透十方。万法一如。道流。大丈夫儿今日方知本来无事。只为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨。入法界现身。向净土中厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解又且不然。直是现今更无时节。山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得是真出家。日消万两黄金。道流。莫取次。被诸方老师印破面门道。我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。若达真正见解。圆明方始了毕。 
　　问如何是真正见解。师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华严世界。尽见诸法空相。皆无寔法。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解学人。不了为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼不得分得丘。如十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住脱著自由。即今识取听法底人。无形无相无根无本。无住处活泼泼地。应是万种施设。用处只是无处。所以觅著转远。求之转乖。号之为秘密。道流。你莫认著个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中。觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。 
　　问如何是四种无相境。师云。你一念心疑。被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流。你只今听法者。不是你四大能用你四大。若能如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底法。你若爱圣。圣者圣之名。有一般学人。向五台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不疑。此个是活文殊。你一念心无差别光。处处总是真普贤。你一念心自能解缚。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。出则一时出。一即三三即一。如是解得始好看教。 
　　师示众云。如今学道人。且要自信。莫向外觅。总上他闲尘境。都不辨邪正。只如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子语。或隐显中出。便即疑生。照天照地。傍家寻问。也大茫然。大丈夫儿。莫只么论主论贼论是论非论色论财。论说闲话过日。山僧此间不论僧俗。但有来者尽识得伊。任伊向甚处出来。但有声名文句。皆是梦幻。却见乘境底人是诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是这个无依道人。乘境出来。若有人出来问我求佛。我即应清净境出。有人问我菩萨。我即应慈悲境出。有人问我菩提。我即应净妙境出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即万般差别。人即不别。所以应物现形。如水中月。道流。你若欲得如法。直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地。则不得也。夫如[斯/瓦]嗄（上音西下所嫁切）之器。不堪贮醍醐。如大器者。直要不受人惑。随处作主立处皆真。但有来者皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物来即照。你但信现今用底。一个事也无。你一念心生三界。随缘被境分为六尘。你如今应用处。欠少什么。一刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁。入三眼国土。处处游履。唯见空名。 
　　问如何是三眼国土。师云。我共你入净妙国土中。著清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。著无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。著光明衣。说化身佛。此三眼国土。皆是依变。约经论家。取法身为根本。报化二身为用。山僧见处。法身即不解说法。所以古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是建立之法。依通国土。空拳黄叶用诳小儿。蒺藜夌刺。枯骨上觅什么汁。心外无法。内亦不可得求什么物。你诸方言道。有修有证。莫错。设有修得者。皆是生死业。你言六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法。即是造地狱业。求菩萨亦是造业。看经看教亦是造业。佛与祖师是无事人。所以有漏有为。无漏无为。为清净业。有一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。把捉念漏不令放起。厌喧求静是外道法。祖师云。你若住心看静。举心外照。摄心内澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今与么听法底人。作么生拟修他证他庄严他。渠且不是修底物。不是庄严得底物。若教他庄严。一切物即庄严得。你且莫错。道流。你取这一般老师口里语。为是真道。是善知识不思议。我是凡夫心。不敢测度他老宿。瞎屡生。你一生只作这个见解。孤负这一双眼。冷噤噤地。如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识。怕生口业。道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是非天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅人。所以我于十二年中。求一个业性。如芥子许不可得。若似新妇子禅师。便即怕趁出院。不与饭吃。不安不乐。自古先辈。到处人不信。被递出始知是贵。若到处人尽肯。堪作什么。所以师子一吼野干脑裂。道流。诸方说有道可修。有法可证。你说证何法修何道。你今用处欠少什么物。修补何处。后生小阿师。不会便即信这般野狐精魅。许他说事。系缚他人言。道理行相应护惜三业始得成佛。如此说者如春细雨。古人云。路逢达道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。所以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今目前听法无依道人。历历地分明。未曾欠少。你若欲得与祖佛不别。但如是见。不用疑误。你心心不异。名之活祖。心若有异。则性相别。心不异故。即性相不别。 

　　问如何是心心不异处。师云。你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你只么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟于三大阿僧祇劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情恐人生断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。只如何修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神通。道流。真佛无形真法无相。你只么幻化上头作模作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥然独脱不与物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变即无。三界唯心万法唯识。所以梦幻空花何劳把捉。唯有道流目前现今听法底人。入火不烧入水不溺。入三涂地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼由心故有。无心烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你拟傍家波波地学得。于三祇劫中终归生死。不如无事向丛林中床角头交脚坐。道流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句子语。辨前头善知识。被学人拈出个机权语路。向善知识口角头撺过。看你识不识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上智哉是大善知识。即云。你大不识好恶。如善知识把出个境块子向学人面前弄。前人辨得了。不作主不受境惑。善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云。不识好恶老秃奴。善知识叹曰。真正道流。如诸方善知识。不辨邪正。学人来问菩提涅槃三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂著。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得嗔他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好学人嗌嗌微笑言。瞎老秃奴惑乱他天下人。道流出家儿。且要学道。只如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾于经论寻讨。后方知是济世药表显之说。遂乃一时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。始识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体究练磨一朝自省。道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢著便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧向此间从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧。无一法与人。只是治病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。十年五岁并无一人。皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅。向一切粪块上乱咬。瞎汉。枉消他十方信施。道我是出家儿。作如是见解。向你道。无佛无法无修无证只与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠少什么。道流。是你目前用底。与祖佛不别。只么不信便向外求。莫错向外无法内亦不可得。你取山僧口里语。不如休歇无事去。已起者莫续。未起者不要放起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。只是平常著衣吃饭无事过时。你诸方来者。皆是有心。求佛求法。求解脱求出离。三界痴人。你要出三界什么处去。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么。不离你今听法底心地。你一念心贪。是欲界。你一念心嗔。是色界。你一念心痴。是无色界。是你屋里家具子。三界不自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人。与三界安名。大德。四大色身是无常。乃至脾胃肝胆发毛爪。齿唯见诸法空相。你不念心歇得处。唤作菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生披毛戴角。你若歇得。便是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。道流。大丈夫汉。更疑个什么。目前用处更是阿谁。把得便用。莫著名字。号为玄旨。与么见得。勿嫌底法。古人云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物。随学人问处。即夺学人被夺抵死不放。此是主看客。或有学人。应一个清净境出善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。道流。寔情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不在意。千遍万遍。脚底踏过。黑没焌地。无一个形段。历历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。只管傍家负死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。便即倚壁坐。舌柱上腭。湛然不动。取此为是祖门佛法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无明为郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道也。所以动者是风大。不动者是地大。动与不动俱无自性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼鼓波而自跃。大德。动与不动是二种境。还是无依。道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用不历根器。大德。到这里学人著力处不通风。石火电光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者不离目前。大德。你檐钵囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今与么驰求底。你还识渠么。活泼泼地。只是勿根株。拥不聚拨不散。求著即转远。不求还在目前。灵音属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅寻皆不见。有生有死唯有空名。幻化空花不劳把捉。得失是非一时放却。道流。山僧佛法的的相承。从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和尚用处纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见佗意。如庐山和尚。自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。苦如黄檗近傍不得。如石巩用处。向箭头上觅人来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解一向入我言句。苦哉瞎秃子。无眼人把我著底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心茫然狂走。言我无衣。我即向渠道。你识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。大德。你莫认衣。衣不能动。人能著衣。有个清净衣。有个无生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有声名文句。皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕。成其句义。明知是幻化。大德。外发声语业。内表心所法。以思有念。皆悉是衣。你只么认他著底衣为寔解。纵经尘劫只是衣通。三界循还轮回生死。不如无事。相逢不相识。共语不知名。今时学人不得盖为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子褁。不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被佗问著佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如楄檐。如此之类。逢弥勒出世。移置佗方世界。寄地狱受苦。大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。外求有相佛与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。道流。真佛无形。真道无体。真法无相。三法混融和合一处。辨既不得。唤作茫茫业识众生。 
　　问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。只是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。 

　　问如何是西来意。师云。若有意自救不了。云既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云既若不得云何是不得底意。师云。为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获已话度。说出许多不才净。你且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不用便休。只如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门。佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不闪。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。 

　　问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何。乞师指示。师云。大通者。是自己。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处不疑不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明透彻法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不现前者。佛本不生法本不灭。云何更有现前。不得成佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在世间。而不染世间法。道流。你欲得作佛。莫随万物。心生种种法生。心灭种种法灭。一心不生万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。安一切名句。大德。造五无间业。方得解脱。 
　　问如何是五无间业。师云。杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等。此是五无间业。云如何是父。师云。无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。云如何是母。师云。贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为害母。云如何是出佛身血。师云。你向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。云如何是破和合僧。师云。你一念心。正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。云如何是焚烧经像。师云。见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。大德。若如是达得。免被佗凡圣名碍。你一念心。只向空拳指上生寔解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈言。我是凡夫佗是圣人。秃屡生。有甚死急。披佗师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。只么向外觅。上佗古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。道流莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究意。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五性圆顿教迹。皆是一期。药病相治。并无实法。设有皆是相似表显。路布文字。差排。且如是说。道流。有一般秃子。便向里许著功。拟求出世之法。错了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王大臣。我亦不取你辩似悬河。我亦不取你聪明智慧。唯要你真正见解。道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿师。你解得。即轻懱他人。胜负修罗。人我无明。长地狱业。如善星比丘。解十二分教。生身陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求心。动疲劳吸冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘权学菩萨。大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到今日。共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。你诸方闻道有个临济老汉出来。便拟问难。教语不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。你诸处只指胸点肋道我解禅解道。三个两个到这里。不奈何咄哉你将这个身心。到处簸两片皮。诳呼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。夫如至理之道。非诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之教又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错用心。如大海不停死尸。只么担却拟天下走。自起见障以碍于心。日上无云丽天普照。眼中无翳空里无花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古人云。说似一物则不中。你但自家看。更有什么。说亦无尽。各自著力珍重。 

　　勘辨。黄檗因入厨次。问饭头。作什么。饭头云。拣众僧米。黄檗云。一日吃多少。饭头云。二石五。黄檗云。莫太多么。饭头云。犹恐少在。黄檗便打。饭头却举似师。师云。我为汝勘这老汉。才到侍立次。黄檗举前话。师云。饭头不会。请和尚代一转语。师便问。莫太多么。黄檗云。何不道来日更吃一顿。师云。说什么来日。即今便吃。道了便掌。黄檗云。这风颠汉。又来这里捋虎须。师便喝出去。后沩山问仰山。此二尊宿意作么生。仰山云。和尚作么生。沩山云。养子方知父慈。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。大似勾贼破家。师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子僧礼拜。师便打。又见僧来亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。师一日同普化赴施主家斋次。师问。毛吞巨海芥纳须弥。为是神通妙用本体如然。普化踏倒饭床。师云。太粗生。普化云。这里是什么所在。说粗说细。师来日又同普化赴斋。 

　　问今日供养何似昨日。普化依前踏倒饭床。师云。得即得。太粗生。普化云。瞎汉。佛法说什么粗细。师乃吐舌。师一日与河阳木塔长老。同在僧堂地炉内。坐因说普化每日在街市掣风掣颠。知佗是凡是圣。言犹未了。普化入来。师便问。汝是凡是圣。普化云。汝且道。我是凡是圣。师便喝。普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。师云这贼。普化云贼贼。便出去。一日普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一头驴。普化便作驴鸣。师云这贼。普化云贼贼。便出去。因普化常于街市摇铃云。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。师令侍者去才见如是道更把住云。总不与么来时如何。普化托开云。来日大悲院里有斋。侍者回举似师。师云。我从来疑著这汉。有一老宿参师。未曾人事便问。礼拜即是。不礼拜即是。师便喝。老宿便礼拜。师云。好个草贼。老宿云贼贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立次。师云。还有过也无。首座云有。师云。宾家有过主家有过。首座云。二俱有过。师云过在什么处。首座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。南泉云。官马相踏。师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是圣。员僚无语。师打露柱云。直饶道得也只是个木橛。便入去。师问院主。什么处来。主云。州中粜黄米去来。师云。粜得尽么。主云。粜得尽。师以杖面前画一画云。还粜得这个么。主便喝。师便打。典座至。师举前语。典座云。院主不会和尚意。师云。你作么生。典座便礼拜。师亦打。有座主来相看次。师问座主。讲何经论。主云。某甲荒虚粗习百法论。师云。有一人于三乘十二分教明得。有一人于三乘十二分教明不得。是同是别。主云。明得即同。明不得即别。乐普为侍者。在师后立云。座主这里是什么所在。说同说别。师回首问侍者。汝又作么生。侍者便喝。师送座主。回来遂问侍者。适来是汝喝老僧。侍者云是。师便打。师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊打汝。接住棒送一送。看他作么生。普到彼如教而问。德山便打。普接住送一送。德山便归方丈。普回举似师。师云。我从来疑著这汉。虽然如是。汝还见德山么。普拟议。师便打。王常侍一日访师。同师于僧堂前看。乃问。这一堂僧还看经么。师云。不看经。侍云。还学禅么。师云。不学禅。侍云。经又不看禅又不学。毕竟作个什么。师云。总教伊成佛作祖去。侍云。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。师云。将谓你是个俗汉。师问杏山。如何是露地白牛。山云吽吽。师云哑那。山云。长老作么生。师云。这畜生。师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。普云。总不亲。师云。亲处作么生。普便喝。师乃打。师见僧来。展开两手。僧无语。师云会么。云不会。师云。浑仑擘不开。与你两文钱。大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便自归众。赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意。师云。恰值老僧洗脚。州近前作听势。师云。更要第二杓恶水泼在。州便下去。有定上座到参。 

　　有僧来问。礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云。这贼。僧亦云。这贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立。师回顾云。还有过也无。座云有。师云。宾家有过。主家有过。座云。二俱有过。师云。过在甚么处。座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。泉云。官马相踏。师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。 

　　示众云。参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。只随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。师到明化。化问。来来去去作什么。师云。只徒踏破草鞋。化云。毕竟作么生。师云。老汉话头也不识。又往凤林。路逢一婆。婆问。甚处去。师云。凤林去。婆云。恰值凤林不在。师云。甚处去。婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。 

　　问僧甚处来。曰定州来。师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰。已后遇明眼人去在。僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。 
　　示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰。谢和尚指示。师亦打。师在堂中睡。黄檗下来见。以柱杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云。下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么。首座云。这老汉作什么。黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生。仰山云。两彩一赛。一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问。钁头在什么处。师云。有一人将去了也。黄檗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄檗竖起钁头云。只这个。天下人拈掇不起。师就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄檗云。今日大有人普请。便归院。后沩山问仰山。钁头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。仰山云。贼是小人智过君子。师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问。这个是黄檗底。那个是专使底。师便掌。仰山约住云。老兄知是般事便休。同去见沩山。沩山便问。黄檗师兄多少众。师云。七百众。沩山云。什么人为导首。师云。适来已达书了也。师却问沩山。和尚此间多少众。沩山云。一千五百众。师云。太多生。沩山云。黄檗师兄亦不少。师辞沩山。仰山送出云。汝向后北去有个住处。师云。岂有与么事。仰山云。但去已后有一人佐辅老兄在。此人只是有头无尾。有始无终。师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云。我将谓是个人。元来是转黑豆老和尚。住数日乃辞去。黄檗云。汝破夏来。不终夏去。师云。某甲暂来礼拜和尚。黄檗遂打趁令去。师行数里。疑比事。却回终夏。师一日辞黄檗。檗问。什么处去。师云。不是河南便归河北。黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板机案来。师云侍者将火来。黄檗云。虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。后沩山问仰山。临济莫辜负佗黄檗也无。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。知恩方解报恩。沩山云。从上古人还有相似底也无。仰山云有。只是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。子但举看。仰山云。只如楞严会上阿难赞佛云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。沩山云。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。师到达磨塔头。塔主云。长老先礼佛先礼祖。师云。佛祖俱不礼。塔主云。佛祖与长老。是什么冤家。师便拂袖而出。师行脚时到龙光。光上堂。师出问云。不展锋铓如何得胜。光据坐。师云。大善知识岂无方便。光瞪目云嗄。师以手指云。这老汉今日败阙也。到三峰平和尚。 
　　问曰。什么处来。师云。黄檗来。平云。黄檗有何言句。师云。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平云。金风吹玉管。那个是知音。师云。直透万重关。不住清霄内。平云。子这一问太高生。师云。龙生金凤子。冲破碧琉璃。平云。且坐吃茶。又问。近离甚处。师云龙光。平云。龙光近日如何。师便出去。到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。师云。今古永超圆智体。三山锁断万重关。慈便喝。师亦喝。慈云。作么。师拂袖便出。到襄州华严。严倚柱杖作睡势。师云。老和尚瞌睡作么。严云。作家禅客宛尔不同。师云。侍者点荼来与和尚吃。严乃唤维那。第三位安排这上座。到翠峰。峰问。甚处来。师云。黄檗来。峰云。黄檗有何言句指示于人。师云。黄檗无言句。峰云。为什么无。师云。设有亦无举处。峰云。但举看。师云。一箭过西天。到象田。师问。不凡不圣请师速道。田云。老僧祇与么。师便喝云。许多秃子。在这里觅什么碗。到凤林。林问。有事相借问得么。师云。何得剜肉作疮。林云。海月澄无影。游鱼独自迷。师云。海月既无影。游鱼何得迷。林云。观风知浪起。玩水野帆飘。师云。孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。林云。任将三寸辉天地。一句临机试道看。师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。凤林便休。师乃有颂。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。沩山问仰山。石火莫及电光罔通。从上诸圣将什么为人。仰山云。和尚意作么生。沩山云。但有言说都无实义。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。官不容针私通车马。到金牛。牛见师来。横按柱杖当门踞坐。师以手敲柱杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问。夫宾主相见各具威仪。上座从何而来。太无礼生。师云。老和尚道什么。牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云。今日不著便。沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云。胜即总胜。负即总负。师临迁化时据坐云。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。师云。已后有人问你。向他道什么。三圣便喝。师云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。言讫端然示寂。 

　　　　兴化禅师语录（南岳下六世嗣临济） 

　　师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问。新到甚处来。云銮城。济云。有事相借问得么。云新戒不会。济云。打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。师问。适来新到是成褫伊耶。济云。我谁管你成褫不成褫。师云。和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。济云。你又作么生。师云。请和尚作新到。济遂云。新戒不会。师云。却是老僧罪过。济云。你语藏锋。师拟议。济便打。至晚济谓师云。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打。师云。草贼大败。济又打。师开堂日。拈香云。此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。 

　　示众云。今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。时有旻德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云。适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他旻德长老会一喝不作一喝用。师入堂见首座乃云。我见你了也。座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云。适来触忤和尚。便作礼。师就地打一棒。座无语。师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问。这僧有甚触忤和尚处。师云。是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧问。四方八面来时如何。师云。打中间底。僧作礼。师云。兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。僧问。多子塔前共谈何事。师云。一人传虚万人传实。师举。三圣僧问。如何是祖师西来意。三圣云。臭肉来蝇。师云。兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。 

　　上堂云。我闻。三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。 
　　师巡堂次垂语云。我有一只圣箭。遇作家即分付。至下间有一道者云。便请。师云。你唤什么作圣箭。道者把衲衣便拂。师接住云。只者个别更有在。道者拟议。师便打。师到云居。 
　　问权借一问以为影草时如何。云居道不得。师三度举话头。云居无语。师云。情知和尚道不得。且礼三拜。云居一日上堂云。我二十年前兴化问。我当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今只消一个何必。后有僧举似师。师云。二十年只道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。后三圣拈云。二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。师见僧来云。你未恁么来。山僧早行了也。僧便喝。师云。据令而行。僧又喝。师云。作家。僧又喝。师便打。 

　　问王程有限时如何。师云。日驰五百。同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰。适来僧录名员皆是德人。帝曰。此是名利之德。莫有道德之人否。近臣奏曰。此间有兴化长老。甚是德人。帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问。朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。师云。如何是陛下中原之宝。帝以手舒幞头脚。师云。君王之宝谁敢酬价。圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。师唤院主。院主至侍立次。师云。与我作个木拐子。院主做了将来。师接得绕院行。 
　　问僧云。汝等还识老僧么。僧云。和尚争得不识。师云。疠脚法师。说得行不得。又至法堂上。令维那声钟上堂。师如前垂示。众皆无对。师掷下拐子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。临济慧照禅师塔记。师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄而叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　住镇州保寿嗣法小师延沼谨书 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　住大名府兴化嗣法小师存奖校勘 

●古尊宿语录卷第六 

　　　　睦州和尚语录（南岳下五世嗣黄檗） 

　　　　上堂对机第一 

　　上堂云。你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。又云。明明向你道。尚自不会。岂况盖覆将来。 
　　问如何是学人自己。师云。观世音菩萨。进云。学人不会。师云。大慈悲菩萨。 
　　问如何是祖师西来意。师云。一队衲僧来。一队师僧去。 
　　问如何是展演之言。师云。量才补职。进云。如何是不展演之言。师云。伏惟尚飨。 
　　问如何是向上一路。师云。你问将来。我与你道。进云。便请道。师云。抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。 
　　问请师讲经。师云。买帽相头。进云。谢师慈悲。师云。拈头作尾。拈尾作头。还我第三段来。 
　　问如何是径截一路。师云。大众久立。 
　　速礼三拜。进云。请师道。师云。有头无尾汉。又云。来来还我径截一路来。僧无语。有座主问。某甲虽讲得经兼行脚。不会教意时如何。师云。灼然实语当忏悔。进云。乞师指示。师云。你若不问。老僧缄口无言。你既问。老僧不可缄口去也。进云。便请道。师云。心不负人面无惭色。 
　　问知时者是大沙门。如何是大沙门。师云。我向鼻孔里问你。进云。作么生问。师云。自领出去。又云。来来我共你葛藤。你却问我。 
　　问如何是大沙门。师云。观世音菩萨。会么。进云不会。师云。大慈悲菩萨。 
　　问以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师云。昨日栽茄子。今朝种冬瓜。 
　　问一句道尽时如何。师云。义堕也。进云。什么处是某甲义堕处。师云。三十棒教谁吃。 
　　问祖意与教意。是同是别。师云。青山自青山。白云自白云。进云。如何是青山。师云。还我一滴雨来。进云。学人道不得。请师道。师云。法华峰前阵。涅槃句后收。 
　　上堂。大众云集。师云。章表将来。时有僧出应诺。师云。据状领过。 
　　问佛法大意。请师举唱。师云。我者里不曾泥里洗土块。你诸方作么生道。僧无语。有大德曾讲法华经。来问。和尚。某甲虽讲。不会教家大意极则处。师云。不得错举。 
　　问如何是向上事。师指一僧云。那个师僧何不问。僧无语。有僧举雪峰语。乞师指示。峰云。是什么。学云。乞师指示。峰云。因什么到与么地。举了僧遂问。只如雪峰和尚意作么生。师便打。师看经次。僧问。看什么经。师云。金刚经。僧云。六朝翻译。次当第几。师云。一切有为法。如梦幻泡影。 
　　问如何是教意。师云。我不答你。进云。和尚为什么不答。师云。为你念来。 
　　问如何是西来意。师云。那个师僧。何不近前来。僧便近前。师云我唤淅东人。干浙西人什么事。 
　　问如何是曹溪的的意。师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。时有座主问。三乘十二分教。某甲粗知。未审宗门事。乞师提纲。师云。问著宗门事。有什么难道。恰问著老僧鼻孔。你头上漫漫脚下漫漫。教家唤作什么。主云。教家无这个意旨。师以柱扙趁。 
　　上堂云。汝等快与快与。老僧七十九也。看看脱去也。僧便问。师百年后。向什么处去。师云。三十年后有人举在。 
　　问迦叶上行衣。谁人合得披。师云。抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。会么。僧云不会。师云。有时挂向肩头上。也胜时人著锦衣。 
　　问终日著衣吃饭。如何免得著衣吃饭。师云。著衣吃饭。进云不会。师云。不会即著衣吃饭。有座主问。三乘十二分教即不问。如何是宗门中事。师云。老僧入你钵囊里。主云。和尚为什么在学人钵囊里。师云。有什么槟榔豆蔻速将来。主云。和尚欠少个什么。师云。这贼今日败也。进云。学人乍入丛林。乞师指示。师云。量才补职。进云。学人咨和尚。师咄云。这扶篱摸壁汉。三家村里保头。也不能作得。师因赴斋回。有僧就师乞嚫钱。师云。赴斋得三十文。僧云便请。师云。施者虽无厌。受者应知足。 
　　问佛法大意。请师提纲。师云。拈将来与你提纲。进云。便请和尚道。师云。拆东篱补西障。有僧名宗阐。宗阐咨和尚。师云住。僧便住。师咄云。名也不识。又云。有阐即判。快道快道。阐无对。有俗官问。一气还转得一大藏经么。师云。有什么絁紬。快将来。 
　　问古人有言究竟一路。如何是究竟一路。师云。吽吽。你这榜子我这里难遇。笔墨两状一时领过。进云。某甲有什么过。师便打趁。 
　　问从上已来老宿作家还有差别异路难会底道理么。师云有。进云。如何是差别异路难会底道理。师云。待你三生六十劫信去始得。进云。某甲乍入丛林。乞师指示。师云。你不解问。进云。和尚作么生。师云。放你三十棒。自领出去。 
　　问十方国土中。唯有一乘法。如何是一乘法。师云。你若不问。我即不知。你若问我。我即知。进云。为什么如此。师云。吽吽。什么处得这个问来。僧无语。 
　　问说即振动乾坤。不说即丝毫不挂。说即是不说即是。师云。道什么。僧再举。师云。这脱空谩语汉。进云。某甲话在。师云。说即振动乾坤。是你恁么道。僧云是。师拈拂子便打云。吽吽。这里吓我来。 
　　问教意请师提纲。师云。但问将来。我与你道。进云。便请道。师云。佛殿里装香。三门头合掌。 
　　问学人有问。未审师还许也无。师云。灼然贼来须打。客来须看。进云。未审和尚作么生道。师云。这贼不能打得你。 
　　问三乘十二分教。从何而得。师云。对机故得。 
　　问请和尚答一转语得么。师云得。进云。请便道。师拽柱扙趁。 
　　上堂云。不受谩底人出来。有僧出应诺。师云。被我挑一块屎。擗喉咙塞却擗眼打也。争不受谩。师因看金刚般若经。僧问。和尚看甚经。师云。无二无二分。无别无断故。会么。僧云不会。师云。我念经也不得。有俗官问。和尚依教不依教。师云。光剃头净洗钵。作么生不依教。师因斋次。有俗官问。请师施食。师云。三德六味施佛及僧。吽吽。快将来。老僧要吃。俗官云。请和尚施财。师云。弟子施财。和尚施法。先到老僧后到佛。又俗官问。弟子今日开藏经。乞师一句提纲藏经。师云。此问难得。官云。便请提纲。师云。对牛弹琴。师因看经次。僧问。和尚看什么经。师云。涅槃经茶毗品最在后。 
　　问如何是超佛越祖之谈。师蓦拈柱杖示众云。我唤作柱杖。你唤作什么。僧无语。师再将柱杖示之云。超佛越祖之谈。是你问么。僧无语。师因焦山借斧头。师唤童子。取斧头来。童子取得来。向师前云。未有绳墨且斫粗。师遂喝。又唤童子。来来。作么生是你斧头。童子遂作斫势。师云。斫你屋里老爷头不得。师举黄檗和尚语云。天下老和尚一气道。在我者里。要放你也在我这里。要不放你也在我这里。僧便问。如何是一气道。师云。量才补职。僧云。如何是不放一气道。师云。伏惟尚飨。 
　　问如何是禅。师云。猛火著油煎。 
　　问不择一切请师提纲佛法。师云。山河大地畜生驴马。进云。为什么不会。师云。你若被我把住。直须百杂碎。僧云。和尚不可一向。师云。不信道百杂碎。 
　　问近入丛林。乞师方便。师云。你近入丛林。进云是。师云。心不负人面无惭色。进云某甲不会。师云。近前来。与你注解。僧近前。师云去。 
　　上堂。大众侍立。师喝出去。大众不出去。师又再喝。大众茫然。师举柱杖一时趁下去。师因看华严经。僧问。是什么经。师云。大光明云。青色光明云。紫色光明云。那边是什么云。僧云。南边是黑云。师云。今日应有雨。又云。将为是个师子儿。元来是个老鼠儿。 
　　上堂云。还有踏倒禅床底出来。有僧出来应诺。师云。北来抛钩钓鲸鲲。下场头却钓得个虾蟆。出来。 
　　问如何是禅。师云。还我第二段来。进云不会。师云。三段不同万里崖州。 
　　问如何是佛。师云。裂转鼻孔。 
　　问如何是葛藤一句。师云。山河大地是你问。进云。如何提纲拈掇。师云。到我问。 
　　问托即乾坤大地。不托即丝发不逢时如何。师云。吽吽不曾见。师却问。先勃跳三千里倒退八百。你作么生。学云诺。师云。先责一状好打者汉。又云。来来。我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道。洞庭湖水深多少。进云。不曾量度。师云。是洞庭湖水又作么生。进云。只为今时。师云。这葛藤尚不会得。便打。 
　　问大众云臻。合谈何事。师云。作么。 
　　问华藏海即不问。如何是向上一路。师云。好来好来。师举古人语次。问大众云。三乘十二分教。成得个什么边事。有僧云。今日大众普请不易。师云。不要将出来。僧云打鼓吃药石。师云。莫拈出。僧云。和尚得恁么忉忉生。师云。我也只要你恁么道。 
　　问如何是触途成滞底句。师云。我也只道。进云。作么生道。师云。吽吽。箭过西天十万里。向大唐国里等候。僧打门。 
　　问己事不明。乞师指示。师才开门。僧拟开口问。师便擗口掴。 
　　问如何是学人入头处。师云。一不得了。进云。某甲不会。师云。这个语话。三十年后大行。 
　　问如何是禅。师云。摩诃般若波罗蜜。进云不会。师云。抖擞多年穿破衲。褴[毯-炎+参]一半逐云飞。睦州僧正并诸大德众。请师上堂。师问僧正。僧正应诺。师云。监寺闦。正云不在。师云。都监阇黎闦。正云不在。师云。上座闦。正云不在。师云。三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。不词谨退便起。诸大德罔措。师举古人语云。捏聚也在我。裂破也在我。僧问。如何是裂开。师云。菩提涅槃真如解脱。三九二十七。还我第一筹来。又云。即心是佛。我且恁么道。你作么生。僧云。某甲不恁么道。师云。盏子落地。楪子成七片。僧云。如何捏聚。师乃敛手而坐。一日睦州剌史问。如何是禅宗事。师云。近前来近前来。史近前。师云。得恁么脱空妄语。史无语。师遂问。曾见什么人来。史云。曾见恁么老宿来。师云。更作么生。史云看经来。师蓦打床一下云。教中唤这个作什么。史云。教中不说。师云。教中道。治生产业与正理不相违背。又作么生。史无对。师又打床一下云。大凡唤这个作什么。史云。唤作床。师云。这吃饭粘汉。睦州陈操尚书因斋次。尚书自行饼餤与僧。僧遂引手接。尚书却缩手。僧无语。尚书与诸官在镇楼上坐。忽见有数僧来。官人云。有几个衲僧来。尚书云。不是。官人云。争知不是。书云。待来到这里与你勘。其僧遂至。尚书蓦唤云。上座上座。僧回首无语。书云。不信道。 
　　上堂。众集。师云。忽然忽然。有僧出来云。却请大众归堂去。师拍绳床一下云。苦杀人。僧遂回头。师举柱杖一时趁下。 
　　问如何是佛法径截。师云。三人两人不问。进云。便请和尚道。师云。三人一状领过。 
　　问一言道尽时如何。师云吽吽。筑著老僧当门齿。进云。已蒙和尚指示。师云。有头无尾汉。钱唐去国三千里。僧无语。 
　　问一句净尽时如何。师云。摘却你眉毛。换却你眼睫。僧无语。师云吽吽。脱空谩语汉。 
　　问如何是向上一路。师云。朝看东南暮看西北。 
　　问不涉廉绉。请师道。师云。三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。 
　　问如何是教意。师云。还我一问来。进云。未审和尚作么生道。师云吽吽。不敢望你分外。话也不领。 
　　问如何是量才补职。师云。不要补。进云。为什么不要补。师云。虾蟆之类。别有一僧出来。请和尚道。师云。不要搅扰百姓。养子方知父慈。会么。僧云。如何是养子方知父慈。师云。心不负人面无惭色。 
　　问如何是禅。师云。归依佛法僧。进云不会。师云。咄这虾蟆。得与么恶业。 
　　问学人有疑。请师一决。师云。独掌不浪鸣。进云不会。师云。只丝不成束。自领出去。 
　　问径截处。乞师指示。师云。早朝有人问了也。进云。早朝有人问了且致。请师道。师云。三门头市合金刚脚子小儿子簸钱。 
　　问如何是教意。师云。一问不再举。 
　　问如何是一代时教。师云。上大人丘乙已。 
　　问如何是急。师云。通你一问。进云。如何是急中急。师云。朝向西瞿耶尼。暮向北郁单越。俗官问。弟子广陈供养。师有何方便。师云。只怕你不问。官云。便请和尚道。师云。心不负人面无惭色。 
　　问以八不成是何章句。师弹指一下云。会么。进云不会。师云。上来讲赞无限胜因。虾蟆勃跳上天。蚯蚓蓦过东海。 
　　问如何是鹞子。师云。这死雀儿。进云。如何是鹞子之机。师云。昨日有师僧趁出去。你今日又来这里。进云。过在什么处。师云。敕贬朝官。 
　　问如何是机前一句。师云。老僧一问教你摸。进云。莫便是么。师云。对牛弹琴。 
　　问正当说时时如何。师云。你为什么话堕。进云。什么处是话堕处。师云。担枷过状万里崖州。自领出去。 
　　问大众云集。合谈何事。师云。那个师僧。置将一问来。学人举头。师便打云。老僧却不恁么。进云。未审和尚作么生问。师云。佛殿里装香。三门头合掌。又云。你不解问。进云。未审作么生问。师云。速礼三拜。放你三十棒。又云。后园生菜熟水淘饭。 
　　问如何是向上事。师云。向下文长。又云。惭愧解问。进云。请和尚道。师云。心不负人面无惭色。 
　　问如何是教眼。师云。十方国土中。唯有一乘法。进云。此是经文。师云。驴年会么。进云。如何是教眼。师云。量才补职。 
　　问如何是衲僧眼。师云。朝看东南。暮看西北。 
　　上堂云。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。信受奉行。 
　　问僧。我适来念什么。僧云。和尚念经。师便打云。此老古锥。心不负人面无惭色。 
　　问如何是诸佛师。师云。钉钉东东。骨低骨董。进云。乞师慈悲。师云。我问你。第二句作么生道。进云不会。师云。灼然灼然。师坐次。有僧蓦然问。请师道。师云。苏噜苏噜娑婆诃。 
　　问如何是向上关捩子。师云。新罗国里坐朝。大唐国里打鼓。 
　　上堂云。烁电之机罕遇。且向摸窑村里作活计。僧问。如何是摸窑村里作活计。师云。归依佛法僧。进云。如何是烁电之机罕遇。师云灼然。 
　　问三界唯心万法唯识时如何。师云。牙齿敲磕。更置将一问来。僧无语。师云。舌头无骨。又拈柱杖一划云。会么。僧云不会。师云。甘甘鸟。 
　　问不落玄机。便请道。师云。老僧三十年来行脚。未曾置此一问。进云。请师答话。师云。这个阿师。什么处得此一个问头来。 
　　问高揖释迦不拜弥勒时如何。师云。到老僧这里。觅个什么速礼三拜。又云。近前来。早是教七教八。进云。也知和尚恐某甲不实。师云。柱杖不在扫帚柄打三十下。 
　　问古人点土成金意旨如何。师云。老僧不与么道。进云。和尚作么生道。师云。金变为土。 
　　问学人乍入丛林。乞师指示。师云。饱吃饭了。颠言倒语作什么。进云。与么即一切法不可得也。师云你道我语作么生。进云。一切法不可得也。师便打。 
　　问学人近入丛林。乞师指示。师云。不得埋没老僧。进云。乞师慈悲。师云。一箭过西天。一不成两不是。有长讲法华经座主。来问。某甲虽讲经不明教意。乞师方便。师云。悟即实初三十一中九下七。面前背后相去多少。主云。某甲不会。乞师指示。师云。拈起著。主再问。师云。摩诃般若波罗蜜。进云。某甲不会。师云。入乡随俗。进云。如何是教意。师云。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。主云。某甲不会。师云。真个是无孔铁槌。近前来。主便近前。师以手空捞一转却云。会么。主云不会。师云。不在这里。 
　　上堂云。识贱即贵。僧便问。只如长街里还有贵也无。师云有。进云。如何长街里贵。师云。陈姜陈姜。进云。恁么则学人买得也。师云。一两二两。还我三文钱来。僧无语。师云吽吽。这脱空妄语汉。师问僧。什么处来。僧云。天台来。师云。见说石桥作两段是否。僧云。和尚什么处得这个消息。师云。将为是华顶峰前客。元来是平田庄里人。因见新到。师云。老僧不曾向第二句里勘人。近前来。僧遂近前。师云。近离什么处。僧云。请和尚辩。师云。今日云色稍高。 
　　问僧什么处来。僧云。和尚合知。师云。我即知。僧云。且道某甲从什么处来。师云。猪跳圈不出。 
　　问僧。你是行脚僧是否。僧云诺。师云。筑著便虾蟆叫。僧云。某甲未曾有语在。师云来来。作么生道。僧云。还曾遏得住也无。师便打。 
　　问僧。近离什么处。僧喝。师云。老僧今日被你喝一喝。僧又喝。师云。三喝四喝后作么生。僧无语。师便打云。这掠虚汉。 
　　问僧。什么处来。僧便喝。师云。你以古人作得主。僧又喝。师云。话破也。僧云。某甲什么处是话破处。师便棒。 
　　问僧。什么处来。僧云。请和尚鉴。师拈起柱杖云。你唤作个什么。僧云。请和尚鉴看。师便打。 
　　问僧。什么处来。僧云。知道和尚有此一问。师云。一破两破三破作么生。僧云。和尚什么处得许多破来。师云。吽吽。这个阿师。好与三十棒。 
　　问僧。夏在什么处。僧叉手退后。师云。钵孟里失却匙箸。草鞋根下失却一文古老钱。僧云。某甲不与么。师云。共你葛藤。尚自不会。来来实道夏在什么处。僧云江西。师云。念你远来。收你三十棒。 
　　问僧。什么处来。僧云。径山来。师云。何得五戒不持。僧云。过在什么处。师云。我这里不著沙弥。师见新到来参云。克尤叵耐。僧罔测。一边立。师云。什么处得这一队打野[木+埋]汉。出去。 
　　问僧。什么处来。其僧瞪目视。师云。驴前马后汉。 
　　问僧。什么处来。僧云。适来有人问了也。师云。因什么败阙。僧云莫错。师云。自领出去。 
　　问僧。什么处来。僧云。识得即知来处。师喝云。这虾蟆保老和尚作活计。僧云莫错。师云。放你三十棒。自领出去。 
　　问僧。莫是从河北来么。僧云。某甲近离江西。师云。大展坐具。礼三拜著。其僧礼拜了便出去。师云。不空不空。僧回首。师云来来。近前来。皓是黑正好辩。僧无语。 
　　问僧。几人新到。僧云五人。师云。瓦解冰消。僧云。和尚未曾有问。师云。贼把赃为验。 
　　问僧。近离什么处。僧云。也知和尚有此一问。师云。脱空妄语汉。僧云。什么处是妄语。师云。三十棒教阿谁吃。 
　　问僧。夏在什么处。僧云。待和尚有个住处。即说似和尚。师云。狐非师子类。灯非日月明。 
　　问僧。什么处来。僧云。灵山来。师云。涅槃是第几座。僧无语。师又问。迦叶什么处去。僧云不知。师云。脱空妄语汉。有时才见新到云。现成公案。放你三十棒。僧云。某甲如何。师云。三门头金刚。为什么却举起拳。僧云。金刚尚乃如是。师便打。 
　　问僧。什么处来。僧云。须知有不涉程途者。师乃咄云。开口便作屎臭气。有僧参师。师乃拈起针云。一时穿过鼻孔。僧云莫错。师云。吽吽。近前来。你适来道什么。僧云。和尚莫错。师云。西天斩头截臂。这里自领出去。师有时见新到云。何得五戒不持。僧云。某甲未曾人事。师云。这沙弥。 
　　问僧。什么处来。僧云。婺州来。师云。还见傅大士么。僧云。某甲不见。师云。在双林寺里。 
　　问僧。什么处来。僧云。婺州来。师云。乡中偏出此人。 
　　问僧。什么处来。僧云。适来途中早有人问了也。师云。这里为什么瓦解冰消。僧云。某甲过在什么处。师云。担枷过状汉。 
　　问僧。什么处来。僧云。那处来。师云。老僧屈。僧云。和尚知便得。师云。担枷过状便打。 
　　问僧。什么处来。僧云。莫错。伸此一问。师云。嗄江西来。僧云莫错。师云。三十棒教阿谁吃。 
　　问僧。什么处来。僧便喝。师拍手大笑。僧罔措。师便打。 
　　问僧。什么处来。僧云。深知和尚有此一问。师云。七纵八横。老僧鼻孔在什么处。僧云。和尚鼻孔为什么却问某甲。师云吽吽。放你三十棒。 
　　问僧。什么处来。僧云。灵泉来。师云吽吽。放你三十棒。又云。你适来恁么道闦。僧云是。师云。三门头金刚。为什么倒地。僧无语。师云。将为是个僧。元来只是虾蟆。 
　　问僧。什么处来。僧云。请和尚辨。师云。向你脚下辨。僧无语。师云。吽吽。什么处。并无主宰。 
　　问僧。什么处来。僧云。洎错只对和尚。师咄云。将一条绳缚保老师著。僧云。某甲有什么过。师云去。 
　　问僧。什么处来。僧云。灵山来。师云。近日打杀一门僧是否。僧无语。师云。这个虾蟆。 
　　问僧。什么处来。僧叉手近前。师云。太狼籍生。僧无语。师云。这掠虚汉。 
　　问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。江西米贵贱。僧云。不曾入廛。师云。念你远来。放你三十棒。 
　　问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。江西此去多少。僧云。不曾量度。师云。文彩已彰。 
　　问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。夏在什么处。僧云云居。师云。有何言教。僧云。即今作么。师云。这个师僧。亲从高处来。僧云。和尚为什么与么道。师云。本色打米饼保老师。 
　　问僧。什么处来。僧云。江西来。师作打势云。踏破多少草鞋。僧无语。师云。来来。你曾过梅岭么。僧云过。师云。今日好秋凉。 
　　问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。还有不吃饭底么。僧云有。师云。这个是[口+童]饭底。 
　　问僧。你头上一问为什么不道。僧云。什么处不道。师云。且喜得你出头来。 
　　问僧。什么处来。僧云。双林来。师云。途中事借问得么。僧云。和尚问什么处。师云。你上大人也未曾梦见。出去。 

　　　　勘看经僧第二 

　　问僧。看什么经。僧云。般若经。师云。鼻孔里藏身。钵盂里藏却匙箸。眼睛里换却髑髅。删在什么经里。僧云。某甲不知删在什么经里。师云。来来。只如大般若经一切智智清净。是么。僧云是。师拈起柱杖云。见这个么。僧云。此是色法。师云。忽有人供养看经僧。你也随队吃饭。 
　　问僧。曾看经是么。僧云是。师云是。又云。不得谩我。僧云。和尚为什么不领话。师云。果然諕我。 
　　问僧。什么处来。僧云。双林寺来。师云。傅大士道什么。僧云。他不问和尚。和尚又问他作什么。师云。什么处得这老婆说话来。 
　　问僧。什么处来。僧云。双林寺来。师云。还见傅大士么。僧云。不错只对和尚。师云吽吽。牢里作活计。 
　　问僧。什么处来。僧云。双林寺里来。师云。在彼看经么。僧云。和尚什么处得这个消息。师云。两俱失。有同学师兄。来相看吃茶次。师兄问。行脚事作么生。师恰遇沙弥过茶次。便与一掴。咄这沙弥。师兄云。是即是你道我作么生。师云。虾跳不出斗。 
　　问一僧。今日施主开经么。僧云是。师云。好生著莫教错。僧云。某甲不教错。师云。入地狱如箭射。 
　　问僧。曾讲经么。僧云不会。师云去。 
　　问僧。看什么经。僧云。涅槃经。师云。茶毗品最在后。曾看么。僧云曾看。师云。大喻三千。小喻八百。 
　　问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。将嚫钱来。僧云。和尚欠少什么。师云。虾蟆叫。 
　　问僧。什么处来。僧云斋来。师云。猴狲系露柱。 
　　问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。打草蛇惊。 
　　问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主还具眼么。僧云。某甲罪过。师云。你为什么随我。僧无语。 
　　问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。将什么报答施主。僧云。不用更言。师云。斤不当两。僧云。此是和尚分上事。师云吽吽。且放你三十棒。 
　　问僧。什么处来。僧云。和尚莫错伸一问。师云。争柰头上一条绳何。僧云莫错。师云。枷上更著杻。 
　　问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主眼瞎。师见僧瞻视云。你大有年几也。僧云。请和尚道。师云。四十六也未。僧云莫错。师云。这死虾蟆。 
　　问僧。今日吃得多少盐醋。僧拈起钵盂。师云。可惜许。盐醋牛栏里作活计。 
　　问一上座。何不觅个住处。座云。尽大地觅个住处不可得。师云。绳子为什么在我手里。座云。和尚恁么道即得。师云。非但髑髅。鼻孔也穿过。 
　　问一觉上座。见说在丛林里多口把不住。是阇黎么。觉云。和尚什么处得这个消息。师云。一任勃跳。觉云。不可语不得。师云吽吽转见败阙。又云。老僧若置一问。教你丧身失命。觉云。和尚不可压良为贱。师云。苏噜苏噜娑诃。又云。来来。是你曾看教么。教中道。谤斯经故获罪如是。作么生是教意。觉云。教中不说有意。师云。入地狱。又拈起柱杖云。这个是什么。觉云柱杖。师云。这粘镬汤汉。 
　　问河北僧。彼中有赵州和尚。你曾到么。僧云。某甲近离彼中。师云。有何言教示后徒。僧云。寻常问新到。什么处来。僧云。南方来。州云。吃茶去。师乃呵呵大笑云。惭愧。又问。只如赵州意作么生。僧云。此亦是方便。师云。赵州被你一杓屎泼。僧无语。师见僧辞去问什么处去。僧云。往径山去。师云。忽然有人问你。作么生道得一句语。塞得伊口。僧云。某甲有语。师云去。 
　　问僧。什么处去。僧云。礼拜径山去。师云。这老汉好打破髑髅著。师见一僧云。恰似个律师一般。蓦然悟去。一箭穿过髑髅三千里。僧拟作问势。师云。苏噜苏噜娑诃。 

　　　　勘讲经论座主大师第三 

　　师问僧正。正应诺。师云。讲唯识论么。正云不敢。小年曾读文字来。师拈起糖饼。擘破作两片。你作么生。正无语。师问僧正。唤作糖饼是。不唤作糖饼是。正云。不可不唤作糖饼。师却唤沙弥来来。你唤作什么。沙弥云。糖饼。师云。你也讲得唯识论。有紫衣大师来参师。师见来。便拈起帽子问大师。京中唤作什么。大师云。朝天帽。师云。恁么则老僧不去也。大师无语。师问大德。曾蕴何业。德云。小年曾习唯识论。师云。三界唯心万法唯识是么。德云是。师指门扇云。这个是什么。德云色法。师云。帘前赐紫对御谈玄。五戒不持。德无语。 
　　问座主。讲什么经。主云。法华经。师云。与老僧讲来。主云。某甲依章疏。师云。你不会讲。主云。某甲实不会讲。却请和尚讲。师云。你不是听经人。主云。昨日蒙和尚慈悲。为某甲今日讲。师云。三段不同。今当第一。主云。此是古人章疏。师云。你见个什么道理。主无语。师云。这吃夜饭汉。不能打得你。去。有座主善解二十四家书。师问。你解二十四家书是否。主云不敢。师遂于空中作书势云。是什么字。主云不会。师云吽吽。这个阿师。脱空妄语道。我解二十四家书。永字八法也不识。主无语。师云来来。曾讲华严经否。主云不敢。师云。不怪伸一问得么。主云。和尚问什么。师咄云。讲得碗里。又云。你问我。主云。请和尚讲。师云。心不负人。主云不会。师云。对牛弹琴。 
　　问座主。讲什么经。主云。涅槃经。师云。开口便作屎臭气。主云。争柰古教何。师云。奴见婢殷勤不肯休。主无语。师云。近前来。主便近前。师云。只这也无主宰便打。一日有座主来。师问。见说座主讲得经是否。主云不敢。师云吽吽。这吃夜饭保老。师云来来。讲得什么经论。主云。唯识法华。经师云。拈起鼻孔将两耳来。主云。鼻孔作么生拈得。师云。这念言语汉。又云。法华经云。十方国土中唯有一乘法是否。主云是。师云。佛殿里即不问。三门头鸱鹘上。道将一句来。主云。此是玄机。师云。玄你屋里老爷。脱空妄语汉。有讲论座主来参师。师云。你为什么义堕。主云。和尚未曾问某甲。师云。西天则斩头截臂。我这里与你口吃饭。有一座主讲得七本经论。来参师。师云。你是讲得七本经论是否。主云不敢。师拈起柱杖。蓦头打一下。主云。某甲不因和尚。洎虚过一生。师云。道什么。主拟开口。师便打。主云。谢和尚重重相为。师云。依稀近佛。莽卤为僧。有一座主讲得六本经论。来参师。师云。见经中有问论中有主。主云。某甲依章疏讲。不会玄机。师云。你讲得碗里。主云。某甲也未曾分外。师云。出去。有座主来参师。师问。莫便是讲唯识论是么。主云不敢。师云。朝去西天暮归唐土。会么。主云不会。师云吽吽。五戒不持。 
　　问座主。讲什么经。主云。讲华严经。师云。更有个汉子即不问你。文殊普贤又作么生。主云不会。师云。近前来。主便近前。师便打一棒云。会么。主云不会。师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。与你注解了。 
　　问僧。讲什么经。主云。金刚经。师云。曾讲辨正论么。主云不敢。师云。五戒不持。又问。讲金刚经是否。主云是。师拈柱杖云。是什么。主云。此是色法。师云。讲得碗里。又云。经中道。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来是否。主云是。师云。这脱空妄语汉。[口+童]夜饭保老。师问座主。蕴何业。主云。唯识论。师云。教中言作么生。主云。某甲只是寻行数墨。却是禅门中不知。师云。实语当忏悔。 
　　问讲金刚经座主。荷担如来即不问。你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去。主云。和尚什么语话。师云。你讲得梦里。 
　　问讲楞严经座主。经中有八还四义是否。主云是。师以柱杖点一童子顶上一下云。是什么义。主无语。师云。此义文长。赴在来日。 
　　问如何是自己事。师云。老僧不解相怪。速礼三拜。又云。观世音菩萨。进云不会。师云。大慈悲菩萨。西峰长老来置茶果次。师问。今夏在甚么处安居。峰云兰溪。师云。多少众。云七十余人。师云。时中将何示徒。峰拈起柑子。师云。著甚死急。师问僧。近离甚处。云浏阳。师云。彼中老宿只对佛法大意道甚么。云遍地无行路。师云。老宿实有此语那。云实有。师拈柱杖打云。这念言语汉。师见僧行胡饼。乃问。行甚么。云胡饼。师云。这俗汉。云门来敲门。师云阿谁。门云文偃。师开门拦离扭住云。道道。门拟议。师便推出云。秦时[车+度]轹钻。师问秀才。先辈治甚经。才曰治易。师云。易中道。百姓日用而不知。且道。不知个甚么。才曰。不知其道。师曰。作么生是道。才无对。僧问。一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚[木+毕]椤锝子快下将来。 
　　问如何是禅。师曰。猛火著油煎。师临终召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。塑像于寺。寿九十八。腊七十六。 

　　　　睦州和尚语录小序 

　　师法嗣黄檗。初住睦州观音院。常余百众。得数十载后。舍众住开元寺房。织蒲鞋鬻养母亲。时人号为陈蒲鞋。其机锋语句。今集之二三焉。睦州和尚。名道踪。严州人。姓陈氏。受业不载。得法于黄檗运和尚。马祖第四世。唐宣宗懿宗时人。 

●古尊宿语录卷第七 

　　　　汝州南院禅师语要（南岳下七世嗣兴化） 

　　师讳慧颙。河北人也。 
　　上堂云。赤肉团上壁立千仞。有僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语。师云是。僧便掀倒禅床。师云。你看这瞎汉乱做。僧拟议。师便打趁出院。 
　　上堂云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问。如何是啐啄同时用。师云。作家不啐啄。啐啄同时失。僧云。犹是学人问处。师云。你问处作么生。僧云失。师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。其时有傍僧云。当时南院棒折那。僧闻此语。言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。值南院已迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问。上座是当时问南院啐啄同时话者否。僧云是。穴云。会也未。僧云会也。穴云。当时作么生。僧云。当时如在灯影里行相似。穴示。你会也。 
　　问大用不逢人时如何。师云。鸡鹅舞道引入千峰。 
　　问十方通畅时如何。师云。八极连门祸。 
　　问龙跃江湖时如何。师云。瞥嗔瞥喜。 
　　问倾湫倒岳时如何。师云。老鸦无觜。 
　　问从上古人见不尽处。师还见也无。师云。握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。僧向口上打。师云。道者大煞瞎。僧云。有恁么瞎老汉恁么道。师便打。 
　　问从上诸圣向什么处去也。师云。不上天堂。即入地狱。僧云。和尚作么生。师云。你还知宝应老落处也无。僧拟议。师便打一拂云。你还知吃拂子底么。僧云不会。师云。正令却是你行。又打一拂子。 
　　问如何是第一句。师云。你试道看。僧便喝。师拍手云。大众好喝。僧又喝。师便打。 
　　问回旋空中时如何。师云。四面连架打。 
　　问龙兽相交时如何。师云。交狗脊坡头。 
　　问丹霄独步时如何。师云。日驰五百。 
　　问金榜题名。请师印可。师云。日下拽脚。 
　　问大震虹霓。请师引验。师云。日下三刻。 
　　问黄巢过后何处回避。师云。六纛旗下。 
　　问忽遇捉著时如何。师云。贱首头犯。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云。泥干跌宕。僧云。出匣后如何。师云。天魔唱快。 
　　问杨朱泣歧时如何。师云。白狗临刑莫怨天。 
　　问人逢碧眼时如何。师云。鬼争漆桶。 
　　问独步青霄时如何。师云。四众围绕。僧云。四众围绕时如何。师云。梵音绝处行。 
　　问寂寂无声时如何。师云。打了拖声势。 
　　问凤栖不到处时如何。师云。忽闻庭前扑煞老鸱枭。 
　　问如何是归宗理事绝。师云。纳孺处错。 
　　问如何是日轮正当午。师云。理事甚分明。便打。 
　　问如何是独步四山顶。师云。深深海底行。 
　　问如何是自在如师子。师云。金锤勒咽索。白棒拥将行。 
　　问久在贫中如何得济。师云。满掬摩尼亲自捧。学云。教人眼瞎。师云。眼里无筋一世贫。学云。挑筋了瞎。师便打。 
　　问奔流度刃疾焰过风时如何。师云住。学云。住即瞎。师打禅床。僧便喝。师拈棒。僧云。老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在。师云。今日被这瞎汉钝置煞我。僧云。阵败不禁苕帚扫。 
　　问疋马单锵来时如何。师云。且待我斫棒。 
　　问如何是佛法大意。师云。无量大病源。僧云。请师医。师云。世医拱手。 
　　问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。掌塔戴雕冠。口中更河海。 
　　问如何是无相涅槃。师云。前三点后三点。僧云。无相涅槃。请师证照。师云。三点前三点后。 
　　问万里无云时如何。师云。饥虎投崖。 
　　问古殿重兴时如何。师云。明堂瓦插檐。僧云。与么则庄严毕备也。师云。斩草蛇头落。 
　　问二王相见时如何。师云。十字街头吹尺八。 
　　问如何是无相道场。师云。斫破鬼神村。 
　　上堂云。是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。还知老僧这里有讳么。僧便问。请和尚讳。师云。推算决疑。 
　　问如何是薝卜林。师云。鬼厌箭。 
　　问如何是不动尊。师云。邂逅到崖州。 
　　问拟蓦要津时如何。师云。灰粪堆。 
　　问百了千当时如何。师云。未是好手。 
　　问大义争权时如何支拟。师云。光漆文社。僧云。将何奉献。师云。切以生刍祭惟驴粪。 
　　问如何是乾坤主。师云。周人遗刀心剜九窍。 
　　问麟阁图形。请师怜念。师云。缨拂面尘。 
　　问如何是解脱浆。师云。苞茆渗血簋物不多。 
　　问如何是金刚不坏身。师云。老僧在你脚底。僧便喝。师云。未在不是。僧又喝。师便打。 
　　问南宗北祖如何显示。师云。大庾岭头云。太行山下贼。僧云。如何明会。师云。幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。僧云。毕竟如何。师云。莫言无法说。最苦是新罗。 
　　问薄地天龙如何辨识。师云。有什么难辨。僧云。便请辨。师云。瘦眼生盲。茎毛磔索。僧云。如何医治。师云。气针抉舌上。雷电震云间。僧云。忽遇叶公时如何。师云。见假不知惊著否。至今犹是眼翻天。 
　　问日出扶桑时如何。师云。阎浮树下过。 
　　问凡圣同居时如何。师云。两个猫儿一个狞。 
　　问栴檀郁密时如何。师云。独柳树下坐。 
　　问近不得时如何。师云。冤家难解脱。 
　　问万仞龙门。今朝透过时如何。师云。全存霹雳声。僧云。恁么则全承布雨去也。师云。泥人眼赤。 
　　问如何是道。师云。鹰过长空无一物。 
　　问独游沧海时如何。师云。雷震青空畜生烧尾。 
　　问运足不知路时如何。师云。鸟道盲人遇。 
　　问中间不会时如何。师云。静处踝了打。 
　　问投机不遇时如何。师云。足下全身去。 
　　问金锁断时如何。师云失。僧云。金锁既断。为什么却失。师云。崖州路上问行人。 
　　问燃灯前即不问。燃灯后亦不问。如何是正燃灯。师云灭。僧从东过西边立。师云。野狐精。 
　　问不施寸刃。便登九五时如何。师云。单杖控天街。太白过后望。 
　　问如何是无缝塔。师云。八花九裂。 
　　问如何是塔中人。师云。头不梳面不洗。 
　　问万里无云时如何。师云。寸步不可过。 
　　问剪铁镆邪犹恨钝。啮镞当锋事如何。师云。剪即死。僧便喝。师拍膝一下。僧又喝。师拈棒。僧云。老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。莫言不道。师云。今日无端黄面浙子钝置一场。僧云。老和尚莫掣猱好。 
　　问如何是佛。师云。如何不是佛。 
　　问惜宗风护三乘。如何是道。师云。更梦见什么。 
　　上堂云。过去祖佛尽皆恁么道。时有僧问。道个什么。师云。大哉。 
　　问上上根器人来。师还接也无。师云接。僧云。便请和尚接。师云。且喜共你平交。 
　　问如何是佛。师云。我不曾知。僧礼拜。师便打。 
　　上堂云。有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云。是者老汉罪过。便下座。 
　　问如何是和尚家风。师云。秋收冬藏。 
　　问如何是宝应正主。师云。杓大碗小。 
　　问如何是宝应水。师云了。云饮者如何。师云了。 
　　问牛头未见四祖时如何。师云。今日不答话。 
　　问拟伸一问师意如何。师云。是何公案。僧应诺。师云。放你三十棒。 
　　问如何是祖师西来意。师云。五男二女。 
　　问如何是宝应剑。师云。天下老和尚答话了也。将此语别处问去。僧云。用者如何。师便打。 
　　问祖意与教意是同是别。师云。黄尚书李仆射。僧云不会。师云。牛头南马头北。 
　　问万代留名时如何。师云。光漆郊社。 
　　问如何是佛法大意。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师又喝。僧便礼拜。师云。放过即不可。便打。 
　　问如何是佛法大意。师便喝。僧便礼拜。师云。今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。 
　　问学人有一问。在和尚处时如何。师云。你问道什么。僧便喝。师便休。至明日上堂众集。师云。昨日问话师僧在什么处。僧才出。师拈棒便打。 
　　问如何是佛。师云。待有即向你道。僧云。与么则和尚无佛也。师云。正当好处。僧云。如何是好处。师云。今日是三十日。 
　　上堂云。诸方尽是把蛇头求歇。终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。作么生是本色衲僧。良久云。有轮有赢。有防御使问。长老还具见闻觉知也无。师与一踏踏倒。 

　　　　勘辩 

　　问僧。近离什么处。云襄州。师云。来作什么。僧云。特来礼拜和尚。师云。恰遇宝应不在。僧便喝。师云。向你道不在。又喝作什么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师云。这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。师见新到来竖起拂子。僧云败阙。师放下拂子。僧云。犹有这个在。师便打。 
　　问园头。瓠子开花也未。僧云。开花已久。师云。还著子也无。僧云。昨日遭霜了也。师云。大众吃个什么。僧拟议。师便打。 
　　问风穴。南方一棒作么商量。穴云。作奇特商量。穴却问。和尚此间一棒作么商量。师拈柱杖云。棒下无生忍。临机不让师。 
　　问僧。近离甚处。云长水。师云。东流西流。僧云。总不恁么。师云。作么生。僧珍重。 
　　师便打。 
　　问僧。近离什么处。僧云。龙兴。师云。发足莫离叶县否。僧便喝。师云。好好问你。又恶发作什么。僧云。唤作恶发即不得。师便喝云。你既恶发。我也恶发。近前来。僧近前。师云。我也没量大罪过。瞎汉参堂去。师有时把住一僧云。作么作么。僧无对。师云。三十年来弄马骑。有时把住一僧云。会么。僧云不会。师云。牛头南马头北。 
　　问僧。夏在什么处。僧云五台。师云。文殊还说著老僧也无。僧云。不说著。师云。今日遇作家。有时见僧来参。便把住参头云。是什么。僧无语。师云。三十年弄马骑。今日被驴扑。又自云。大众莫道闲处语。 
　　问僧。近离甚处。云襄州。师云。什么物恁么来。云和尚试道看。师云。适来礼拜底。僧云错。师云。错个什么。僧云。再犯不容。师云。三十年弄马骑。今日被驴子扑。瞎汉参堂去。 
　　问大德。讲什么经。僧云。维摩经。师指云。会么。僧云不会。师云。侍者点茶来。 
　　问僧。夏在什么处。云湖南。师云。唤维那来。上板头安排著。 
　　问僧。名什么。云普参。师云。忽遇屎橛作么生。僧不审。师便打。 

　　　　风穴禅师语绿（南岳下八世嗣南院） 

　　师讳延沼。余杭刘氏子也。 
　　上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。一称南无佛。皆以成佛道。 
　　问满目荒郊翠。瑞草却滋荣时如何。师曰。新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面皮。 
　　问如何是互换之机。师曰。和盲悖愬瞎。 
　　问真性不随缘。如何得证悟。师曰。猪肉案上滴乳香。 
　　问如何是清净法身。师曰。金沙滩头马郎妇。 
　　问一色难分。请师显示。师曰。满罏添炭犹嫌冷。路上行人只守寒。 
　　问如何是学人立身处。师曰。井底泥牛吼。林间玉兔惊。 
　　问如何是道。师曰。五凤楼前。曰如何是道中人。师曰。问取皇城使。 
　　问不伤物义。请师便道。师曰。劈腹开心犹未性燥。 
　　问未定浑浊如何得照。师曰。下坡不走快便难逢。 
　　问如何是衲僧行履处。师曰。头上吃棒口里喃喃。 
　　问灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。师曰。无言不当哑。曰请师定当。师曰。先度汨罗江。 
　　问任性浮沉时如何。师曰。牵牛不入栏。 
　　问凝然便会时如何。师曰。截耳卧街。 
　　问狼烟永息时如何。师曰。两脚捎空。 
　　问祖令当行时如何。师曰点。 
　　问不施寸刃便登九五时如何。师曰。鞭尸屈项。 
　　上堂举古云。我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。落处无人见。师云。山僧即不然。我有一只箭。未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。僧便问。如何是和尚箭。师作弯弓势。僧礼拜。师曰。拖出这死汉。 
　　问牛头未见四祖时如何。师曰。披席把碗。曰见后如何。师曰。披席把碗。 
　　问未达其源时如何。师曰。鹤冷移巢易。龙寒出洞难。 
　　问不露锋铓句。如何辩主宾。师曰。口衔羊角鳔胶粘。 
　　问将身御险时如何。师曰。布露长书写罪原。 
　　问学人解问淆讹句。请师举起讶人机。师曰。心里分明眼睛黑。 
　　问生死到来时如何。师曰。青布裁衫招犬吠。曰如何得不吠去。师曰。自宜躲避寂无声。 
　　问如何是真道人。师曰。竹竿头上礼西方。 
　　问鱼隐深潭时如何。师曰。汤荡火烧。 
　　问如何是诸佛行履处。师曰。青松绿竹下。 
　　问如何是大善知识。师曰。杀人不眨眼。曰既是大善知识。为甚么杀人不眨眼。师曰。尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。 
　　问一即六六即一。一六俱亡时如何。师曰。一箭落双雕。曰意旨如何。师曰。身亡迹谢。 
　　问摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。师曰。赴供凌晨去。开塘带雨归。 
　　问问问尽是捏怪。请师直指根源。师曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。 
　　问正当恁么时如何。师曰。盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。 
　　上堂。大众集定。师曰。不是无言各须英鉴。 
　　问大众云集师意如何。师曰。景谢祁寒骨肉疏冷。师在南院作园头。一日南院到园问云。南方一棒作么生商量。师曰。作奇特商量。良久师却问。和尚此间作么生商量。南院拈棒云。棒下无生忍。临机不让师。师于是豁然大悟。南院云。汝乘愿力来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语不。曰闻之。南院云。临济道。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。逢人即杀。及其将死。何故屈膝妥尾如此。对曰。密付将终。全主即灭。又问。三圣如何亦无语乎。对曰。亲承入室之真子。不同门外之游人。南院颔之。又问。汝道四种料简语。料简何法。对曰。凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。云如何是夺人不夺境。曰新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面门。又问。如何是夺境不境人。曰刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问。如何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。又问。如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问。临济有三句。当日有问。如何是第一句。临济云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。师随声便喝。又问。如何是第二句。临济云。妙解岂容无著问。沤和争赴截流机。师曰。未问已前错。又问。如何是第三句。临济云。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。师曰。明破即不堪。于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。见草屋数椽依山。如逃亡人家。 
　　问田父。此何所。田父云。古风穴寺。世以律居。僧物故又岁饥。众弃之而去。余佛像鼓钟耳。师曰。我居之可乎。田父云可。师乃入留止。昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。开法嗣南院。汉乾祐二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。牧馆于郡斋。升座曰。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。时有芦陂长老。出问。某甲有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步驙泥沙。芦陂伫思。师喝曰。长老何不进语。芦陂拟议。师打一拂子曰。还记得话头么。试举看。芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云。信知佛法与王法一般。师问曰。太守见何道理。牧主云。当断不断。反受其乱。师便下座。 
　　寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。 

●古尊宿语录卷第八 

　　　　汝州首山念和尚语录（南岳下九世嗣风穴） 

　　师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云。佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。灯灯相续至于今日。大众且道。续个甚么。良久云。今日须是迦叶师兄始得。时有僧问。灵山一会何异今朝。师云。堕坑落堑。僧云。为什么如此。师云瞎。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。少室岩前亲掌示。僧云。更请洪音和一声。师云。如今也要大家知。 
　　问如何是和尚家风。师云。一言截断千江口。万仞峰前始得玄。 
　　问如何是首山境。师云。一任众人看。僧云。如何是境中人。师云。吃棒得也未。僧礼拜。师云。吃棒且待别时。 
　　问如何是佛法大意。师云。楚王城畔汝水东流。僧云。如何是学人亲切处。师云。五九尽日又逢春。僧云。毕竟事如何。师云。冬到寒食一百五。 
　　问司徒郎中临座侧。祖胤西来愿举扬。师云。王臣三请今朝赴。万民乐业普皆安。僧云。与么则慈云普润。处处皆通也。师云。野老讴歌时人皆唱。复云。诸上座。佛法无多子。只是你诸人自信不及。若也自信得去。千圣出头来。你面前亦无下口处。何故。只为你自信得及。不向外驰求。所以柰何不得。直饶释迦老子到这里。也与三十棒。然则如此。初心后学。凭个什么道理。且问。你诸人还得恁么也未。良久云。若得恁么。直须恁么。无事珍重。 
　　上堂。僧问。从上诸圣向什么处行履。师云。牵犁拽杷。 
　　问古人拈槌竖拂意旨如何。师云。孤峰无宿客。僧云。未审意旨如何。师云。不是守株人。 
　　问如何是菩提道。师云。此去襄县五里。僧云。向上事如何。师云。往来不易。 
　　上堂。僧问。如何是首山。师云。东山高西山低。僧云。如何是山中人。师云。恰遇棒不在。僧礼拜。师便打。 
　　问如何是道。师云。炉中有火无心拨。处处无踪任意游。僧云。如何是道中人。师云。坐看烟霞秀。不与白云齐。 
　　问诸圣说不到处。请师提唱。师云。万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。 
　　问学人身心聚散时如何。师云。不闻天乐响。僧云。如何收摄。师云。莫逐四时移。 
　　问菩萨未成佛时如何。师云众生。僧云。成佛后如何。师云。众生众生。 
　　问觉花未发时如何辨真实。师云。冬不寒腊后看。僧云。莫便是也无。师云错。 
　　问六国未宁时如何。师云。什么处去来。僧云。宁后如何。师云。大地火起。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云。怨阿谁。僧云。出匣后如何。师云。不斩无罪之人。僧礼拜。师云斩。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云。你不惜犹可。僧云。出后如何。师云。伏惟尚飨。僧云。忽遇师子吼时如何。师云。一任野干鸣。僧便喝。师云。果然。僧又喝。师云。放你三十棒。僧礼拜。师云。这瞎汉。复云。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里急著眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。他日异时赚著你在。诸人若也有事近前。无事珍重。 
　　上堂。僧问。莲花未出水时如何。师云。遍天遍地。 
　　问出水后如何。师云。特地一场愁。 
　　问杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔。师云。水深一丈。 
　　问离凡离圣。请师一句。师云。不可错怪老僧也。僧云。谢师指示。师便打。 
　　问鱼鼓未鸣时如何。师云。望天不见天。僧云。鸣后如何。师云。觑地不见地。 
　　问和尚是大善知识。为什么却首山。师云。不座孤峰顶。常伴白云闲。 
　　问四众围绕。师说何法。师云。打草只要惊蛇。僧云。未审怎生下手。师云。适来洎合丧身失命。 
　　问不落三寸。请师速道。师云。老僧到这里却道不得。阇梨道看。僧云。犹落三寸。请师别道。师云。首山今日失利。 
　　问如何是首山境。师云。千花迥秀一叶长芳。僧云。如何是境中人。师云。好事不如无。 
　　问因缘未熟时如何。师云进。僧云。熟后如何。师云退。 
　　问二龙争珠。谁是得者。师云。得者失。僧云。不得者又如何。师云。珠在什么处。僧拟议。师便打。 
　　问维摩默然。未审意旨如何。师云。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。 
　　问如何是首山出身语。师云。谁人障阂得。僧云。与么则自在去也。师云。去即打折你腰。师乃云。要得亲切第一。莫将问来问。还会么。 
　　问在答处。答在问处。你若将问来问。老僧在你脚底。你若拟议则没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧问。挂锡幽岩时如何。师云错。僧云错。师便打。 
　　上堂。僧问。终日忙忙那事无妨。如何是那事。师云。孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨险处行。僧云。莫便是和尚为人处也无。师云。大众歌谣送。千峰永不回。僧云。回来底事又作么生。师云。粉骨碎身犹未报。三年一度送钱财。僧礼拜。师云。嘘嘘。 
　　问一切诸佛皆从此经出。未审此经从何而出。师云。低声低声。僧云。如何受持。师云。切不得染污。 
　　问作何行业。报得四恩三有。师云。杀人放火。僧云。与么则大作业底人也。师云。苦痛深。 
　　问世尊灭后。法付何人。师云。好个问头。无人答得。僧云。如何是世尊不说说。师云。任从沧海变。终不为君通。僧云。如何是迦叶不闻闻。师云。聩人徒侧耳。 
　　问古人言见色便见心。诸法无形。将何所见。师云。一家有事百家忙。僧云。学人不会。乞师再指。师云。三日后看取。 
　　问入京朝圣主。只到潼关却便回时如何。师云。犹是钝汉。 
　　问路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。师云。瞥尔三千界。僧云。与么则目视不劳也。师云。天恩未遇后悔难追。 
　　问仗镆邪剑来取师头时如何。师嘘一声。僧云。苦痛深。师便打。 
　　问得船便渡时如何。师云。犹是钝汉。 
　　问权借一问以为影草时如何。师云。放你三十棒。 
　　问久在贫中。请师赈接。师云不接。僧云。为什么不接。师云。吃棒得也未。随声便打。 
　　问如何是古佛心。师云。镇州萝卜重三斤。 
　　问龙宫海藏当有何物。请师一别。师云。不挂三寸舌。僧云。为什么不挂三寸舌。师云。谁知句后亲。 
　　问不落僧祇。如何修证。师云。近前来与你道。僧近前。师便打。 
　　问丹霞掩耳。黄檗柱扙。意旨如何。师云。坐参都不问。畅杀子平生。僧云。稀逢难遇。请师指示。师云。莫碗鸣。 
　　问虚空以何为体。师云。老僧在你脚底。僧云。和尚为什么在学人脚底。师云。知你是瞎汉。 
　　问只如和尚道。老僧在你脚底。意旨如何。师云。横身不怕侵泥水。识者方知大作家。 
　　问只如和尚道知你是个瞎汉。又作么生。师云。将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。 
　　问如何是玄中的。师云。有言须道却。僧云。此意如何。师云。无言鬼也嗔。 
　　问如何是衲僧眼。师云。此问不当。僧云。当后如何。师云。堪作恁么。 
　　问如何得离众缘去。师云。千年一遇。僧云。不离时如何。师云。立在众人前。 
　　问诸佛未见时如何。师云。拈匙不把筋。僧云。见后如何。师云。吃饭忘却匙。 
　　问佛未出世时如何。师云。不可错怪老僧也。僧云。出后如何。师云。举似天下人。 
　　问如何是超毗卢之句。称释迦之谭。师云。妙语无多子。亲言举似谁。僧云。湛然时如何。师云。未明心地谛。难过首山关。僧拟进语。师便打。 
　　问如何是大安乐底人。师云。不见有一法。僧云。将何为人。师云。谢阇梨领话。 
　　问如何是常在底人。师云。乱走作什么。 
　　问一毫未发时如何。师云。路逢穿耳客。僧云。发后如何。师云。不用更迟疑。 
　　问无弦一曲。请师音韵。师良久云。还闻么。僧云不闻。师云。何不高声问著。 
　　问大悲千手眼。那个是正眼。师云。即便戳瞎。僧云。戳瞎后如何。师云。捞天摸地。 
　　问如何是和尚说法底口。师云。挂在壁上。僧云。忽有人来问时如何。师云。待我取回来。即向你道。 
　　问学人此处不荐。拟向南方时如何。师云速。僧云。却不恁么去时如何。师云。后会虽逢。 
　　问如何是离凡圣底句。师云。嵩山安国师。僧云。莫便是和尚极则处也无。师云。南岳让和尚。僧云。如何是和尚家风。师云。无丝傀儡有人牵。僧云。牵后如何。师云。妙有无言不较多。僧云。如何是妙有无言不较多。师云。有言须得句。僧云。如何是无丝傀儡有人牵。师云。当明提祖道。方得后人栖。 
　　问学人乍入丛林。乞师指示。师云。阇梨到老僧会里得多少时。僧云。经冬过夏。师云。莫错举似人。 
　　问有一人荡尽来时。师还接也无。师云。荡尽即致。那一人是谁。僧云。风高月冷。师云。僧堂内几人坐卧。僧无语。师云。赚杀老僧。 
　　问学人求出世间时如何。师云。借水献花先供养。莫教落后索香钱。僧云。死生事大。乞师一荐。师云。透漏遗踪无走路。僧云。恁么则被他捉著也。师云。今日到长安。 
　　问如来演说三乘教。未审是什么教。师云。千言无一中。僧云。为什么千言无一中。师云。不是上钩人。 
　　问一切法皆空。如何悟得真空理。师云。南地先抽笋。塞北著皮裘。僧云。莫落是非也无。师云。自家看取。 
　　问青青翠竹还有佛性也无。师云。南天北地。僧云。恁么则推穷佛理也。师云。北地南天。 
　　问钟鼓未鸣时如何。师云。问前不鸣问后打。僧拟议。师便喝。 
　　问如何是迦叶门前一盏灯。师云。孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。僧云。劳而无功时如何。师云。日轮当午无私照。自是时人见有移。 
　　问宝剑未出匣时如何。师云。大洋海底澄心镜。僧云。出匣后如何。师云。天外吒沙独摆捎。师乃云。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。师云。大用不扬眉。棒下须见血。僧云。慈悲何在。师云。送出三门外。 
　　问如何是第二句。师云。不打恁么驴汉。僧云。将接何人。师云。如斯争柰何。 
　　问如何是第三句。师云。解问无人答。僧云。即今只对者是谁。师云。莫使外人知。僧云。和尚是第几句荐得。师云。月落三更穿市过。 
　　问维摩一默。文殊赞善。未审此意如何。师云。当时听众必不如是。僧云。既不如是。维摩默然又且如何。师云。知恩者少负恩者多。乃云。若论此事实。不挂一个元字脚。便下座。 

　　　　次住广教语录 

　　师入院。 
　　上堂。有僧问。曹溪一句天下人闻。广教一句什么人闻。师云。不出三门外。僧云。为什么不出三门外。师云。举似天下人。僧问。如何是真如体。师云。遍乾坤。僧云。如何是真如用。师云。动天地。 
　　问如何是大海。师云。出头天外看。僧云。恁么则包含不尽也。师云。不见本来身。 
　　问如何是学人自己。师云。是你自己。 
　　问黑豆未生芽时如何。师云。万里崖州君自去。临行惆怅怨他谁。僧云。有何罪过。师云。昨夜贬文殊。僧云。未审什么时回。师云。专候天恩。僧云。天恩到时如何。师云。齐贺太平年。 
　　问牛头未见四祖时如何。师云。不唧[口+留]。僧云。见后如何。师云。不唧[口+留]。 
　　问久负没弦琴。请师弹一曲。师云。正值严凝久。披蓑带雨归。 
　　问观身无相。观法亦然时如何。师云。晴天开水路。僧云。恁么则扫地而尽去也。师云。孤月照高岑。 
　　问万机丧尽时如何。师云。死水不藏龙。僧云。转动后如何。师云。碧眼胡僧笑点头。 
　　问如何是正修行路。师云。贫儿不杂食。僧云。撒手归家去也。师云。香臭不曾闻。僧云。三春无二月。十五正团圆。师云。不是阇黎用心处。僧云。如何是学人用心处。师云。要行即行。要坐即坐。 
　　问十二时人作何行业即免生死。师云。你唤什么作生死。僧云。与么则无生死可免。师云。大众尽皱眉。 
　　问如何是超佛越祖之谈。师云。塞北风霜紧。江南雪不寒。 
　　问承古有言。自从一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何。师云。三尺杖子两人舁。僧云。还许学人舁也无。师云。放下著。师问僧。恁么来者是甚么人。僧云。问者是谁。师云。老僧。僧便喝。师云。向你道是老僧。又恶发作么。僧又喝。师云。恰遇棒不在手。僧云。草贼大败。师云。今日又似得便宜。又似落便宜。 
　　问如何是道。师云。脚下深三尺。 
　　问莲花未出水时如何。师云。水深一丈。进云。出水后如何。师云。从地高三尺。其时有化主问。学人与么去时。将何禀受。师云。又手奉宾德。举似莫沉吟。僧云。恁么还当也无。师云。物逐人兴。僧云。今日点茶当为何人。师云。去此无消息。无心永莫回。 
　　问如何是真如体。师云。敲砖打瓦。僧云。此意如何。师云。切忌踏著。僧云。有一人不会唐言梵语来时。师还接也无。师云。举意便知有。何劳侧耳听。 
　　问学人不识文墨。拾得个字来。未审唤作什么字。师云。久为云水客。休作问禅宾。 
　　问如何是现前三昧。师云。三更不闭户。僧云。还许学人商量也无。师云。切忌五更初。 
　　问若能转物即同如来。三门佛殿请师转。师云。长安道上无私曲。纵遇知音到者稀。 
　　问学人亲到宝山。空手回时如何。师云。家家门前火把子。 
　　问灵丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。如何是至理一言。师云。更举一遍。僧云。与么则退身三步。师云。笑破大众口。 
　　问如何是学人自己。师云。放参三下鼓。吃粥五更钟。 
　　问久辅不逢时如何。师云。阇黎有问。老僧有答。僧云。如何得逢。师云。阇黎不问。老僧不答。 
　　问维摩方丈不以日月为明。未审和尚方丈以何为明。师云。穿破天下人髑髅。 
　　问久负无弦琴。请师弹一曲。师云。无言显大道。僧云。还许学人和也无。师云。更莫迟疑。 
　　问十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃门。师云。龙蟠凤舞子时前。日出昆仑照大千。 
　　问尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛。师云。好个灯笼。僧云。学人不会。意旨如何。师云。还我话头来。 
　　问无边身菩萨。为什么不见如来顶相。师良久云。即今还见也无。僧拟议。师便打。 
　　问如何是学人本来身。师云。牵牛不入市。僧云。如何是有相身中无相身。师云。洎合错对阇黎。 
　　问万仞峰前如何卓立。师云窄。僧云。意旨如何。师云苦。 
　　问巧说不得只要心传。如何是心传底法。师云。有疑须假问。僧云。恁么则巧说不得也。师云。无言正好听。 
　　问如何是佛法的的大意。师云。不将小意对阇黎。僧云。如何领会。师云。逢人莫错举。 
　　问德山棒临济喝。未审明得什么边事。师云。你试道看。僧便喝。师云瞎。僧又喝。师云。这瞎汉。只管乱喝作什么。僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云。莫乱打人好。师掷下柱扙云。明眼人难瞒。僧云。草贼大败。 
　　问如何是生灭法。师云。新罗吃冷淘。 
　　问久处沉迷。请师一接。师云。老僧无恁么闲工夫。僧云。和尚岂无方便。师云。要行即行。要坐即坐。僧云。临机一句截断众流。请师垂示。师云。棒下迸流星。僧云。恁么则万象显然。师云。遣人拽出。 
　　问世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者。师云。无人敢定当。僧云。为什么无人敢定当。师云。果然不闻。 
　　问亡僧迁化向什么处去。师云。散关正望三泉路。厚朴花开始觉春。 
　　问古人道。东山西岭青。意旨如何。师云。一回举著一回新。僧云。谢师指示。师云。功不浪施。 
　　问如何是佛。师云苦。 
　　问如何是然灯前。师云。诸佛在我前。僧云。如何是然灯后。师云。诸佛在我后。僧云。如何是正然灯。师云。青山无异路。 
　　问有问有答尽在魔界。无问无答事如何。师云。庭前罢舞休思曲。僧云。大众证明也。师云。野老讴歌正好音。 
　　问如何是和尚截人之机。师云。三门前点灯。僧云。未审意旨如何。师云。佛殿后烧香。 
　　问如何是佛。师云。新妇骑驴阿家牵。僧云。未审此语什么句中收。师云。三玄收不得。四句岂能该。僧云。此意如何。师云。天长地久日月齐明。 
　　问如何是佛。师良久云。会么。僧云不会。师云。何不高声问僧再问。师云。瞎汉颠言倒语作什么。 
　　问如何是寂寂惺惺底人。师云。莫向白云深处坐。切忌寒灰煨煞人。师复举兴化示众云。今日放诸人一线道。不用如何若何。便请。单刀直入。兴化为你证明。有旻德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。旻德又喝。兴化又喝。德礼拜。兴化却云。适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他旻德会一喝不作一喝用。师云。看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道。什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。良久云。二俱有过。二俱无过。珍重。 

　　　　次住宝应语录 

　　师入院。 
　　上堂。有僧问。尽大地人来。各各置一问。 
　　问问各别。未审宝应如何只对。师云好。僧礼拜。师云。见何道理。僧云。谢师答话。师云。贼是小人。智过君子。刘司徒问。龙庭金口问。如何对玉机。师云。一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。司徒云。临行一句。请师指示。师云。莫错认定盘星。座主问云。如从饥国来忽遇王膳。未敢便餐。餐即是。不餐即是。师云。名利已彰天下播。手中如意有谁知。主云。与么则珍重去也。师云。真师子儿。一拨便转。 
　　问既是清净伽篮。为什么打鱼鼓吃饭。师云。知恩者少。负恩者多。 
　　问承师有言。金沙滩头马郎妇。意旨如何。师云。高梳云鬓恐人怪笑。 
　　问得力处。乞师一言。师云。山高无异路。僧云。毕竟如何。师云。莫守白云闲。 
　　问向上一路。请师指示。师云。对面不相识。僧云。为什么不相识。师云。问处分明。答处亲问。如何是观音门入者。师云。超然一境无异路。僧云。如何是普贤门入者。师云。野云不向目前飞。 
　　问有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看。师云。不可错怪老僧也。僧云。犹落唇吻。师云。落在什么处。僧无语。师便打。 
　　问万法归于一体时如何。师云。三斗吃不足。僧云。毕竟归于何处。师云。二斗却有余。 
　　问文殊赞维摩不二法门意旨如何。师云。问前不明问后瞎。僧云。未审此意毕竟如何。师云瞎。 
　　问离声离色。如何举唱。师云。一点青霄异。僧云。如何是异。师云。透过万重关。僧云。只这如何透。师便打云。言前荐得辜负平生。句后投机殊乖道。体离此二途。请师方便。师竖拂云。争柰这个何。僧云。与么则太保证明。师云。你莫带累太保。 
　　问如何是佛。师云。朝看东南暮看西北。 
　　问德山棒临济喝。意旨如何。师云。宝应今日不用。僧拟进语。师云。瞎汉。便打。 
　　问疑则与贼为伴。不疑则野冢为家。时如何。师云。北邙山下千丘万丘。未审那个是你家。僧以坐具摵一摵。师云。洎不问过。 
　　问如何是古佛心。师云。三个婆婆排班拜。 
　　问如何是清净法身。师云。新罗人不褁头。僧云。向上还有事也无。师云有。僧云。如何是向土事。师云。新罗人不褁头。安员外问。弟子不会。请师垂示。师云。水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。员外云。承教有言。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法。师竖起柱杖召员外云。且道。这个是住底法。不是住底法。员外云。未晓之徒如何赈济。师云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云。一物不将来时如何。师云。何得对众妄语。员外拟议。师便喝。 
　　问如何是祖师西来意。师云。风吹日炙。 
　　问只如龙牙问德山。山乃引颈。此意如何。师云。德山引颈。宝应即偃身缩项。 
　　问只如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何。师云。百岁翁翁失却父。僧云。百岁翁翁岂有父。师云。汝会也。师复云。诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然苏息。却向汝道。未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。与你诸人胡喝乱喝作么。师云。实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。及至穷著并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。临济便喝。僧云。老汉莫探头好。济云。汝道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。济便喝。僧礼拜。济乃召众云。你道适来这一喝好喝也无。僧云。草贼大败。济云。过在什么处。僧云。再犯不容。济云。要识临济宾主话。问取堂中二禅客。师云。诸兄弟。学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。 
　　师一日上堂。汾阳昭和尚出问。百丈卷席。意旨如何。答云。龙袖拂开全体现。进云。未审师意如何。答云。象王行处绝狐踪。昭于是言下大悟。遂提起坐具。顾视大众云。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问。昭兄你适来见个什么道理便与么道。云正是我放身舍命处。省便休。小参示众云。老僧拟欲归乡。什么人随得。去时有僧问。未审和尚什么时去。师云。待有伴即向汝道。僧云。无伴底事作么生。师云。尽日不逢人。明明不知处。僧云。忽遇一人又作么生。师云。迷子不归家。失却来时路。僧云。请师指个归乡路。师云。枯木藏龙不存依倚。僧云。和尚什么时节却回。师云。一去不知音。六国无消息。僧云。正当归。乡底事又作么生。师云。独唱胡家曲。无人和得齐。僧云。忽遇知音在时如何。师云。山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。僧云。归乡回来底事又作么生。师云。八国奉朝衣。四相无迁改。僧云。未审居何位次。师云。文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。 
　　问如何是梵音。师云。驴鸣狗吠。 
　　问如何是截径一路。师云。或在山间。或在树下。 
　　问如何是和尚不欺人底眼。师云。看看冬到来。僧云。毕竟如何。师云。即便春风至。 
　　问远闻和尚无丝可挂。及至到来为什么有山可守。师云。道什么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师云。放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。 
　　师出镜清十二问答洎翠岩代语。师于一语下代三转。 
　　问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云。要道何难。岩云。适来道什么。师代云。自不知。又云。洎成忘却。又云。共语不知音。 
　　问尽乾坤不出一刹那。今时人向什么处辨明。清云。共语商量。岩云。向你道什么处辨明。师代云。不问他别人。又云。明眼人笑你。又云。用辨即非。 
　　问无神通菩萨。为什么踪迹难寻。清云。波斯眼黑。岩云。莫鬼语。师代云。不是用心处。又云。被他捉著。又云。不劳举步。 
　　问辨得亲疏底人。为什么却被亲疏不肯。清云。不平按剑。岩云。当得也无。师代云。莫守闲。又云。大有人不解恁么问。又云。不可辨亲疏。 
　　问明知生是不生之相。为什么却被生之所流。清云。明知无力。岩云。不关老兄事。师代云。自领过。又云。唤什么作生死。又云。争得不知有。 
　　问人人具眼。逢访道人。道即是不道即是。清云。头上仙陀。岩云。莫道乞辨明。师代云。分明举似他。又云。莫道乞答话。又云。若不是宝应。洎合遭他毒手。 
　　问体本无瑕翳。为什么坐施良药。清云。却正道著。岩云。且放老僧过。师代云。知过人难得。又云。更教谁吃棒。又云。今日草贼大败。 
　　问达者同游一路行。为什么不行。清云。已到平头。岩云。老兄还达也未。师云。不争先。又云。到了不知。又云。但请先行。 
　　问尽令提纲。为什么不塞时人口。清云。自还得。岩云。老兄还知明州米价么。师代云。还曾失么。又云。须知老兄。又云。争知今日。 
　　问无形本寂寥。为什么有物先天地。清云。宝公曲尺。志公剪刀。岩云。领过得也未。师代云。欺他作什么。又云。阿谁与么道。又云。不是阇梨置问。 
　　问十方薄伽梵。为什么一路涅槃门。清云。家无二主。岩云。怪得人么。师代云。到者方知。又云。一尚不可得。又云。常防此问。 
　　问同气连枝。为什么却根茎有异。清云。邵案迸彩。岩云。阿谁道有异。师代云。绍得么。又云。见有前后。又云。今朝二十五。师出风穴四宾主语。僧云。如何是宾中宾。穴云。攒眉看白云。师别云。去来长自在。不与白云齐。 
　　问如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。师别云。高声唱叫绕街行。 
　　问如何是主中宾。穴云。回銮两耀新。师别云。定国安邦贺太平。 
　　问如何是主中主。穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。师别云。收番猛将寸草不留。师出四种照用语。 
　　问如何是先照后用。师云。南岳岭头云。太行山下贼。 
　　问如何是先用后照。师云。太行山下贼。南岳岭头云。 
　　问如何是照用同时。师云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。 
　　问如何是照用不同时。师云。昨日有雨今日晴。师出四宾主语。 
　　问如何是宾中宾。师云。青山绿水分。 
　　问如何是宾中主。师云。棒下取分明。 
　　问如何是主中宾。师云。退已让人。 
　　问如何是主中主。师云。斩尽不留身。师出四料简语。 
　　问如何是夺人不夺境。师云。人前把出远送千峰。 
　　问如何是夺境不夺人。师云。打了不曾嗔。冤家难解免。 
　　问如何是人境两俱夺。师云。万人作一冢。时人尽带悲。 
　　问如何是人境俱不夺。师云。问处分明答处亲。师出德山三转语。于一句中各下三转。 
　　问如何是函盖乾坤句。师云。大地雪漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。如何是截断众流句。师云。不通凡圣。又云。洎合放过。又云。横身三界外。 
　　问如何是随波逐浪句。师云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。师举。僧问禾山。如何是道。山云。耕人田不种。僧云。如何是道中人。山云。禾熟不临场。因僧问师出语云。耕人田不种意旨如何。师云。大勋不竖赏。僧云。禾熟不临场意旨如何。师云。任从风雨烂。师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云。开心碗子盛将来。无缝合儿合将去。师云。横担柱扙登霄汉。使煞农夫煮粥人。师出僧问。如何是祖师西来意。答云。风吹日炙。师又云。多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。 

　　　　勘辩语 

　　师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。乃垂涕告之曰。不幸临际之道。至吾将坠于地矣。师云。观此一众。岂无人邪。穴云。虽敏者多。见性者少。师云。如某者如何。穴云。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放下。师云。此亦可事。愿闻其要。于是风穴上堂举。世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么。师乃拂袖而退。穴掷下柱扙便归方丈。侍者随后入室请益。念法华为什么不只对和尚。穴云。念法华会也。次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰。作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴云。你作许多痴福。作什么何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴云。你何不看法华下语。师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。才相见展坐具次。便问。展即是。不展即是。楚云。自家看取。师便喝。楚云。我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。师云。草贼大败。楚云。来日若见风穴和尚待。一一举似。师云。一任一任。不得忘却。师乃先回。举似风穴。穴云。今日又被你收下一员草贼。师云。好手不张名。楚次日才到相见。便举前话。穴云。非但昨日。今日连赃捉败。于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云。是洞上宗乘。是雪岭家风。使云。书中已载。师云。一不成二不是。使无语。师云。且坐吃茶。一日师问僧。近离甚处。僧云襄州。师云。路上曾逢达磨也无。僧近前不审。师云。这个是驴前马后底。僧云。和尚又如何。师云。非公境界。且坐吃茶。僧才坐。师又问。在什么处过夏。僧云石门。师云。水牯牛安乐么。僧云。及时水草。师云。为什么伤人苗稼。僧云。对和尚不敢造次。师云。放过即不可。便打。师一日问僧。是凡是圣。僧云。非凡非圣。师云。太不定生。僧云。离此二途。请师速道。师云。首山今日烧香供养你去也。僧云。某甲特来礼拜。师云。滴水难消。一日问僧。近离什么处。僧云广慧。师云。穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道速道。僧云。某甲昨夜宿长桥。师云。你恁么合吃首山棒。僧云。某甲未曾参堂。师云。两重公案。僧云恰是。师云那那。又一日师见僧参次。乃问。近离甚处。僧云襄州。师云。夏在甚处。僧云洞山。师云。还我洞山鼻孔来。僧云不会。师云。却是老僧罪过。又一日问僧。上人近离甚处。僧云南方。师云。远来不易。且坐吃茶。又一日问僧。近离甚处。僧云襄州。师云。有事相借问得么。僧云便请。师云。且喜没交涉。又云。鹞子过新罗。又问僧。近离甚处。僧云西京。师云。路上还逢达磨也无。僧云。适来已参见和尚了也。师云。为什么筑著鼻孔。僧云。已知痛痒。师云。打破大唐国里。觅个知痛痒底人。了不可得。且坐吃茶。有僧来参。师乃问。近离甚处。僧云龙门。师拽傍僧掴一掴喝出去。一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云。且去别时来为你说。僧云。而今尚自不说。别时决定不说。师云。我也罪过。你也罪过。僧一日入室。师云。且去别时来。僧应诺。师便打。师每见僧来。便云。恁么来者是谁。僧云。问者是谁。师云。是老僧。僧便喝。师云。向道是老僧。又恶发作什么。僧又喝。师云。恰遇棒不在。僧云。草贼大败。师云。得便宜是落便宜。有僧入室。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧礼拜。师便打云。伏惟尚向。一日因僧入室。师唤僧名。僧应诺。师云错。僧云。某甲有什么败阙处。师云错。有新到相见。师问。从什么处来。僧云。芭蕉来。师云。芭蕉有何言教。僧云。曾见。有僧问。牛头未见四祖时如何。蕉云知。僧云。见后如何。蕉云不知。后有僧举问襄阳石门彻禅师。只如二尊宿意旨如何。彻云。先行不到。末后为初。僧一日入室。师云。恁么来者是谁。僧云某甲。师云。莫道是别人。僧礼拜师云。适来见个什么道理即礼拜。僧云。今日大似因斋庆赞。师云。我适来一期向你恁么道。速须吐却。僧云。也知和尚曲为某甲。师云。后有人问你向他道什么。僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云。这老贼。师乃以颂示之曰。四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。立主要须圜。又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问。是谁。曾不对。师云。我也识得你。僧大笑。师云。你不得道是别人。复作一颂示之。轻轻踏步恐人知。语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。入城下宝应禅院（即南院第三代）三处法席。海众常臻。淳化三年十二月初四日午时。 
　　上堂示众曰。今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。果至四年十二月日。与时无爽前记。 
　　上堂辞众。仍作偈曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。言讫安坐。日将昳而逝。寿年六十八。茶毗收舍利。 

　　　　偈颂示众。 

　　诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何灵云见桃花。分明历世三十春。因悟桃花色转新。人人尽得灵云意。不识灵云是何人。 

　　　　玄沙云谛当甚谛当。 

　　玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。今古相传亲的旨。少年多是白头儿。 

　　　　四宾主颂。 

　　悟了却从迷里悟。迷悟从来无差互。始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。问来事元是主。从他人问宾主。识得宾全是主。主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。把定乾坤大作主。不容拟议斩全身。 

　　　　始得名为主中主偶作三颂。 

　　我有一机。不假修持。若人问著。便唤沙弥。 
　　我有一著。不自栖泊。若人更问。劈口便著。 
　　我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。 

　　　　送化主四颂。 

　　报你参禅宾。人中有见亲。若求諯的旨。腊月望阳春。 
　　临行少语足人怜。莫辱家风污旧贤。保护尽从今日去。静坐寒窗月那边。 
　　几多真子向西东。物外纵横莫用功。随处化缘皆是道。临行一句尽流通。 
　　廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。 

　　　　示众三首。 

　　背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。 
　　咄哉巧女儿。撺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。 
　　咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。